Городецкий Сергей Митрофанович
| Городецкий Сергей Митрофанович | |
| Sergey Gorodetcky | |
| |
| На английском: | Sergey Gorodetcky |
| Дата рождения: | 17.01.1884 |
| Место рождения: | Петербург, Россия |
| Дата смерти: | 08.06.1967 |
| Место смерти: | Москва,Россия |
| Краткая информация: Поэт, общественный деятель, спасал армянских детей в период геноцида | |
Биография
Окончил гимназию, историко-филологический факультет Петербургского университета.
В 1916 - Городецкий едет на Кавказский фронт в турецкую Армению корреспондентом газеты «Русское слово». Он стал очевидцем погромов армянского населения, развернул энергичную деятельность по снабжению его продовольствием, оказанию медицинской помощи беженцам, организации приютов для сирот. Его мысли о Западной Армении, стихотворения, романы представляют читателю трагическую судьбу многострадальной страны и ее народа.[1]
В 1917-1921 Городецкий жил и творил в Закавказье, принимал активное участие в культурно-просветительной жизни края, общался с армянской интеллигенцией, был близок с О. Туманяном, принимал участие в праздновании юбилеев поэтов О. Туманяна, Д. Варужана, артиста О. Абеляна и ашуга Дживани.
В публицистических статьях - «Ответ Ованесу Туманяну», «Ржавые перья», «Рrо Аrmеniа», «Новая рана», «Живое кладбище», «Бедствия Армении», в цикле «Путешествие в Эривань», публичных выступлениях об Армянском вопросе он защищал интересы армянского народа, разоблачал колониальную политику европейской государств в отношении Армении, говорил о фактах жестокого насилия над народом и выражал свою веру в его жизнестойкость.[2]
Каким обвинительным актом прозвучали его статьи «Про Армениан» и «Последний крик». Израненная «человеческим зверством», лежала Армения в развалинах и пепле. «Развалины не страшны, — пишет Городецкий, — ... но страшна память страданий, причиненных человеком человеку...». В Городецком всегда жила крепкая вера в спасение народа, это спасение он увидел в национальном знамени - ало-сине-желтом, которое сверкнуло «куском радуги», — «Я вдруг понял, что значит народное бедствие. Та минута навсегда сроднила меня с Арменией, а моя служба превратилась в служение», - так судьба и гонения армянского народа, его история всегда были в центре внимания русского поэта.
В статье «Карабах» (1919) он раскрыл значение края для Армении.[3]
Сочинения армянской тематики
- Армения (стихотворение). 13 апреля 1916 [4]
- Алый смерч
- В стране ручьев и вулканов[5]
- Сады Семирамиды (неоконч. роман)
- Ангел Армении. Тифлис, 1918
- Карабах // «Кавказское слово», 23. III. 1919
- Мой путь // Советские писатели. Автобиографии. Т. 1. М., 1959
- Об Армении и армянской культуре. Ер. 1974
С. Городецкий пронес через всю свою долгую жизнь e светлые чувства о мученической доле армянского народа.
|
"Не забыть мне Армении никогда, - писал он 10 апреля 1944 г., - мечта моя - побывать еще на ее на первозданных скалах, где так остро чувствуется связь человека с породившей его природой". | 
|
Городецкий изучал армянский язык. “Я усиленно пытаюсь говорить по-армянски", - писал он Нвард Туманян 22 октября 1916 г. из Вана. Изучал он и историю народа. Не поэтому ли С. Городецкий так мастерски связал историческое прошлое Армении с трагическим его настоящим. Он выразил искреннее "соболезнование обиженным судьбою" армянам правдиво предвосхитил дух и веление времени. Его пророческие слова сбылись. Буквально через три года после октябрьского переворота в судьбах армянского народа произошел коренной перелом - Армения стала воскресать и возрождаться. И воскресла... Воскресла, чтобы не умерен никогда!
С. Городецкий создал свои поэтические публицистические и прозаические сочинения в лучших традициях русской литературы. В них проявилось глубокое понимание души и психологии армянского народа. Сочинения С. Городецкого наполнены высоким гуманизмом, общечеловеческой идеей добра взаимопонимания. Страдающая и борющаяся Армения воплощена в художественном слове С. Городецком рельефно и монументально.
В 1919 году Сергей Городецкий напечатал в журнале «Кавказское слово» (г. Тифлис) статью «Карабах», которая сегодня поражает своей современностью и актуальностью:
|
|
У каждой страны, у каждой нации есть свои заветные твердыни. Когда история народа складывается счастливо, он становится центром культурной и политической жизни. Когда судьба преследует нацию, она бывает оплотом национальной жизни, островом надежд, залогом возрождения. Именно последнюю роль играла и играет для армянского народа горная область Карабах.
Сама природа придала ей огромное значение. Там, в неприступных высях Карабаха, являющихся продолжением Карсских и Севанских нагорий, в течение двух тысяч с лишним лет армян ский народ выдерживал натиск кочующих племён, сохраняя свою культуру, обороняя своё национальное лицо. Будучи единым этнографически, хозяйственно и по языку, Карабах сделался цитаделью Армении, восточным её флангом. Таким он был в прошлом, таков он сейчас, таким он будет и всегда, ибо сердце Армении, долину Арарата, нельзя защищать, не владея Карабахом. Неоднократно на протяжении истории волны нашествия разбивались о твердыни Карабаха, просачиваясь в него только по долинам рек, но и тут не задерживаясь долго. Неоднократно меликства княжества Сюник, как назывался Карабах в древности, собственными силами отгоняли врага. История повторяется, и в последний раз это случилось на наших глазах. Природа и история создали в Карабахе ярко выраженный тип. Рассеянные по всему свету карабахцы всюду легко могут быть узнаны. Широкий раз мах, беззаветная храбрость, склонность к риску, уверенность в себе, своеобразное упрямство, прямо линейная настойчивость, патриархальность в семейном быту – вот симпатичные черты карабахца, являющиеся как бы концентрацией старинных армянских доблестей, потускневших от жестокостей истории и в чистом виде сохранившихся в Карабахе. Высокий, кряжистый народ, ушедший в горы для спасения жизни, окреп в горном воздухе и предохранил себя от заражений, постигающих жителей долин. Национальная память Армении должна запомнить немало громких имён карабахцев. Нет области, в которой они не проявили бы своей предприимчивости и таланта. Политика, литература, общественная деятельность, торговля – всё служило ареной их работы. Примеров можно было бы привести множест во, потому, не претендуя на полноту, напомним о некоторых выдающихся карабахцах, имена которых всем известны: из общественных деятелей Карабаху обязаны своим рождением Арам Паша, Сако Саакян; военному искусству Карабах дал генерала Лазарева; промышленность тоже насчитывает в своих рядах немало карабахцев – карабахцем был, например, Костя Амбарцумян. Литература тоже насчитывает много карабахцев: Лео, издатель «Армянского Вестника» в Москве – Амиров; наконец, большинство армянских газет редактируется карабахцами. Давший столько видных деятелей мужчин, Карабах создал или, вернее, сохранил в чистом виде и тип древней армянской женщины, в психологии и быту которой уцелело многое из эпохи патриархата. Скованный своей культурой и бытом, Карабах и в наши дни не посрамил своей старинной славы. Собрав, как во времена Тамерлана, свои дружины, мелики отстояли независимость Карабаха. Шушинский эпизод не изменил общей картины поражения Нури-паши, и линия защиты по существу осталась неприкосновенной, как во времена прежних нашествий. Таково значение Карабаха для Армении. Несомнен но, если б она его утратила, идея само определения наций потерпела бы сильное ущемление. И наоборот, обладая Карабахом, Армения получит богатый приток энергичной культурной силы, которая, хлынув на разорённые пространства Армении, оплодотворит их культурой и тем самым завершит славную многовековую историю Карабаха. Каждый народ ищет теперь своё. Всё будущее возрождённых наций зависит от того, найдут ли они в самих себе достаточное количество, так сказать, дрожжей своей национальной культуры. При таких условиях все центры, где по тем или иным причинам сконцентрировалась культурная жизнь, приобретают исключительное значение. Таково же значение и Карабаха для Армении. Правда, история потянула Армению к югу, к тёплому морю, и, быть может, оттуда хлынут такие силы, которые превратят Карабах в северную окраину новой Армении. Но и в этом случае он не теряет своего значения как неприкосновенного и проверенного веками фонда культуры. |
|
Разное
- Публикация Берберян Р. «Армения, тебя хочу я полюбить» прислана К.К. Авакяном.
Библиография
- Городецкий Сергей Митрофанович // Геноцид армян в Турции
- Сафразбекян И. Где вы, консулы России? //Голос Армении (Коммунист) № 239(17127) 1990-10-28
- Сафразбекян И. История одного автографа // Golos Armenii
- С. Городецкий и Армения // Факультет Журналистики. Российско-Армянский (Славянский) университет
- Armenia.Ge
- Амирханян М. Геноцид армян и русская поэзия. Ер., 2008 С. 52-75 ISBN 978-9939-808-21-5
- Карабахский курьер No2 [57/2017. Нагорный Карабах: вчера и сегодня]
- МАЛОИЗВЕСТНАЯ СТАТЬЯ С. ГОРОДЕЦКОГО О КАРАБАХЕ
Сноски
- ↑ «Невыносима мысль, что сотни тысяч мирных, беззащитных людей были подвергнуты людьми же неслыханным по зверству истязаниям... Чувство, с которым стоишь на месте погрома, ни с чем не сравнимо по горю. Непоправимое несчастье, несмываемый позор, бессильный гнев за оскорбление души человеческой - вот... ощущения, которыми дарит Турция» («Разоренный рай»-«Русское слово», 1916, № 175).
- ↑ «Никогда не погибают народы, умеющие в минуты тягчайших бед и унижений сохранить свое национальное достоинство. Не погибнет и Армения» («Рrо Аrmеniа» - «Кавказское слово», 25. VII. 1918).
- ↑ «Здесь, на недоступных вершинах Карабаха, которые являются продолжением подножий Карса и Севана, более двух тысяч лет армянский народ сопротивлялся набегам кочевых племен, сохранив свою культуру, национальный облик… Будучи единым этнически, экономически и в языковой группе Карабах являлся цитаделью Армении, ее восточным крылом. Таковым он являлся в прошлом, является сегодня, таким будет всегда, так как сердце Армении - Араратскую долину - невозможно защитить без Карабаха. Как показывает история, набеги кочевников всегда разбивались о неприступную карабахскую крепость… Природа и история создали в Карабахе ярко выраженный типаж. Рассеянных по всему миру карабахцев легко можно узнать: широкая натура, самоотверженная храбрость, смелость, самоуверенность, своеобразное упрямство, патриархальность в семейном быту - вот черты карабахца, которые являются основой древних армянских добродетелей». (Ханян С. Истина дороже всего. 22 сент. 2002 // Республиканская Газета «Азат Арцах» [1])
- ↑ АРМЕНИЯ
Узнать тебя! Понять тебя! Обнять любовью,
Друг другу двери сердца отворить!
Армения, звенящая огнем и кровью,
Армения, тебя готов я полюбить.
Я голову пред древностью твоей склоняю
И красоту твою целую в алые уста.
Как странно мне, что я тебя еще не знаю.
Страна-кремень, страна-алмаз, страна-мечта!
Иду к тебе! Я сердцем скорый.
Я оком быстрый. Вот горят твои венцы
Жемчужные, от долгих бед седые горы.
Я к ним иду. Иду во все твои концы.
Узнать тебя! Понять тебя! Обнять любовью
И воскресенья весть услышать над тобой,
Армения, звенящая огнем и кровью,
Армения, не побежденная судьбой! 13 апреля 1916 (Кавказ в русской поэзии: Сборник. Изд. Ростовского университета. 1986. С. 100)
- ↑ Цикл очерков «В стране ручьев и вулканов» проникнут человеческой болью за истерзанную землю, политую кровью невинных людей, и эти избиения ложатся «на совесть всего человечества». Скрепленная кровью дружба навсегда связала крепкими узами С. М. Городецкого деятелями армянской культуры, с Арменией, и, кто знает, может быть, из живущих в Армении есть дети тех, кого спас русский поэт в те далекие трагические годы.
