Какосян Слак
| Какосян Слак | |
| |
| Другие имена: | Какосян Эдик |
| Дата рождения: | 1936 |
| Дата смерти: | 2005 |
| Краткая информация: Основатель языческой общины «Арорди» | |
Содержание
Биография
Выпускник филологического факультета Ереванского государственного университета и истый последователь идей Гарегина Нжде, патриот до мозга костей, был в СССР объявлен диссидентом и в 1979 году оказался в Штатах.
В Лос-Анджелесе Слак встретился с членами общины «Цехакрон ухтер», основанной Нжде и продолжил его дело.
Вернувшись на Родину в 1988 году, в 1991 году создал языческую общину «Арорди» («Arordineri Ukht» — «Орден детей Ари»), в деятельности которой возродились те же цели, которые ставил перед собой Нжде и его «Цехакрон ухтер».
На определенной стадии формирования идеологии и мифологии неоязычества, еще находясь в США, Какосян заявляет о своей принадлежности роду Слкуни, упомянутому у жившего в V веке армянского историка Мовсеса Хоренаци — будто бы потомственным жрецам. Он меняет свое имя с Эдика на Слака и добивается посвящения себя в Верховные Жрецы Арарата. [1]
По возвращении в Армению в начале 1990-х годов Слак Какосян собирает вокруг себя единомышленников и начинает создавать неоязыческую общину, зарегистрировав ее как религиозное направление. Тогда же начинает складываться праздничный ритуал общины. В языческом храме в Гарни ежегодно начинают проводить обряды, приуроченные к ряду армянских праздников, имеющих дохристианские корни. Они посвящаются соответствующим божествам.
В середине 1990-х годов Слак Какосян становится популярен на телевидении: его периодически приглашают в качестве участника на разные передачи, у него берут интервью на предмет его учения, а празднества в Гарни собирают большое количество журналистов. В прессе и на телевидении периодически появляются сюжеты о неоязычниках.
Слак Какосян (или «тиар Слак») был очень своеобразным человеком и пользовался в среде тех, кто его близко знал, большим уважением и любовью. По словам жреца Зограба, он обладал даром предвидения (в том числе он предсказал обстоятельства собственной смерти), но не любил выставлять напоказ мистические способности. Таким образом, хотя время «евангелистов» самого Слака Какосяна еще не пришло, мифологизация его личности уже началась. Его имя упоминается на всех сборах и ритуалах неоязычников. В 2007 году вышел сборник стихов поэта-неоязычника Арена Айкяна, оды которого недвусмысленно характеризуют Какосяна как божество. Интересно, что обряд празднования Рождения Ваагна или Нового года в Гарни теперь начинается у родника, текущего из каменной стелы, посвященной памяти верховного жреца и поставленной на том месте, где часть его праха была развеяна по ветру.
Сочинения
- «Ухтагирк» («Книга обета») - так называется книга Слака Какосяна, которую можно назвать трудом всей его жизни. Он делал последние правки, уже находясь при смерти. Поставил точку и ушел навсегда, выполнив собственный обет. Была переведена Эмилией Татевосян на русский язык и опубликована в журнале «Литературная Армения» (N4, 2000г.).
- ЗАВЕТЫ ВААГНА
Библиография
- Слак Какосян и его «Книга обета» («Ухтагирк»)
- Юлия Антонян. «Воссоздание» религии: Неоязычество в Армении No 1 (2010)
Сноски
- ↑ О том, как это происходило, циркулирует несколько версий. В одной из них говорится о том, что Какосян принял посвящение у жрецов зороастрийской общины США, согласно другой Какосяна посвятили американские индейцы, по-третьей, Слак Какосян собирался принять посвящение у американских зороастрийцев, но его остановили последователи Нжде, объяснив, что нет нужды обращаться к инородцам, так как среди них есть люди, жавшие святую десницу Гарегина Нжде, которые и должны посвятить Какосяна в верховные жрецы, что и произошло.
