Монастырский комплекс "Ахпат"
| Монастырский комплекс "Ахпат" | |
| The Haghpat Monastery. | |
| Հաղպատի վանք | |
| |
| Дата основания: | 976 г. |
| Основатель: | королева Хосровануйш |
| Конфессии: | Армянская апостольская церковь |
| Состояние: | Церковь-памятник |
| Епархия, приход : | Гугарац тем |
| Адрес: | РА, Лорийская область, село Ахпат |
| Ссылки: | http://www.findarmenia.com/rus/sights/haghpat/ http://ru.wikipedia.org/wiki/Ахпат |
Средневековый монастырский комплекс (X-XIII вв.) в одноименном селе Лорийской области. Обнесен крепостной стеной. Сохранились: главная церков св. Ншана (967-991) со скульптурными изображениями снаружи и росписями (XIII-XIV вв.) внутри; Церковь св. Григория (1005 г.) и небольшая купольная церковь св. Аствацацин (XII-XIII вв.), трапезная XIII в. с оригинальным арочным покрытием; книгохранилище XIII в., ярусная колокольня (1245 г.), хачкары и др. Время основания Ахпата точно неизвестно. По документальным данным и памятникам материальной культуры, начало его развития относится к середине X века. В течение трех веков в монастыре были возведены различные церкви и часовни, притворы, усыпальницы, колокольни, здание Академии, книгохранилища, трапезные, галереи, мосты и другие монументальные сооружения, не считая многочисленных жилых и обслуживающих зданий. Здесь изучали гуманитарные науки, медицину, занимались живописью, преимущественно миниатюрной.
Из сооружений типа купольного зала наиболее значительна церковь Сурб Ншан, начатая Хосровануйш, женой Ашота III Багратуни, в 976 и оконченная в 991 году. Скульптурная группа царей Смбата и Кюрикэ с моделью храма в руках представлена здесь в более высоком рельефе, что приближает ее к законченной объемной скульптуре, вставленной в стенную нишу.
Интерьеры церкви Сурб Ншан имели фресковые росписи, в настоящее время почти утраченные. Алтарная апсида церкви была расписана дважды, последний раз во второй половине XIII века. Повидимому, весь интерьер был покрыт фресками, от которых относительно хорошо сохранилось изображение парона Хутлу-буги на южной стене.
Притворы - наиболее значительные по площади сооружения Ахпата - представляют собой своеобразные памятники средневекового армянского зодчества. Они служили местом проведения утренних и вечерних церковных служб, в них стояли не поместившиеся в храме прихожане. Здесь же производились захоронения выдающихся деятелей и знати. В силу своего назначения притворы-жаматуны обязательно пристраивались к церквям. По их типу сооружались также жаматуны, располагавшиеся отдельно, а порой и рядом с церковью. В этом случае жаматуны наряду с обычной функцией притворов служили местом собраний, советов светской и духовной власти княжества.
К числу последних относится так называемое «здание Амазаспа», построенное в 1257 году. Это обычный тип квадратного в плане сооружения с четырьмя внутренними опорами - самый большой среди подобных в Армении.
Притвор церкви Сурб Ншан, наиболее выдающееся сооружение Ахпата, имеет сложную объемно-пространственную форму. Первоначально это была небольшая сводчатая галерея-усыпальница царей Кюрикидов, построенная в 1185 году. При настоятеле Ованесе Хаченском в 1209 году она была расширена к западу. Архитектурно-композиционные особенности притвора церкви Ншана оказали существенное влияние на формирование многих, в особенности гражданских, сооружений средневековой Армении.
Усыпальницами знатных особ служили не только притворы и галереи, но и специально возводившиеся здания. В Ахпате таких зданий было несколько, они имели различную архитектурную композицию, что свидетельствовало о большой творческой изобретательности их зодчих.
Усыпальница рода Уканянц, начала XIII века, выполнена в виде трех рядом стоящих крупных прямоугольных объемов - поминальных часовен, которые одновременно служат пьедесталами для хачкаров.
Колокольня Ахпата - наиболее ранний пример сооружений подобного назначения. Это высокая трехъярусная башня с небольшими приделами на разных уровнях и многоколонной ротондой-звонницей наверху. Художественная композиция колокольни нашла отражение не только в более поздних колокольнях, но и в различных по назначению сооружениях - мавзолеях и даже церквях.
Книгохранилище Ахпата - редкое по своему назначению здание, свидетельствующие о высоком уровне развития гражданского зодчества Армении XI-XIII веков. Подобные здания располагались, как правило, в стороне от основных церквей монастыря, имели квадратную форму плана и ниши для хранения рукописей. Особое внимание уделялось конструкции перекрытия, придававшего книгохранилищам своеобразные черты.
Возведенное в середине XI века книгохранилище Ахпата первоначально имело деревянное перекрытие. Современное - каменное, выполненное между 1258 и 1262 годами, существенно изменило художественный облик интерьера.
Исключительное место среди гражданских памятников Армении занимает трапезная Ахпата. Это редкое по архитектурной композиции сооружение середины XIII века. По характеру и деталям убранства интерьер трапезной близок к интерьеру книгохранилища, что позволяет предполагать их выполнение мастерами одной архитектурной школы.
Среди монастырских сооружений представляет интерес родник - небольшое функционирующее и поныне постройка над водным источником. Трехарочный родник был построен в 1258 года, с несколько большей по величине средней аркой. Вдоль задней стены помещения расположены резервуар воды для населения и каменные корыта - сюда водят на водопой сельский скот. Сводчатая композиция была подсказана особенностями климата страны. Прохладный влажный воздух помещения служит защитой от, палящих лучей солнца, знойного лета.
Ахпатский комплекс особенно богат хачкарами, имевшими не только мемориальное назначение. Они ставились также в ознаменование различных событий. Особенностью хачкара Аменапркич (1273г.) является большое количество реалистически изображенных человеческих фигур, вкомпонованных в уникальную композицию декора. Сложнейшие орнаментальные композиции и исключительное мастерство их выполнения относят этот хачкар к выдающимся произведениям армянского искусства.
Ансамбль Ахпата отличается не только оригинальностью архитектуры культовых и особенно гражданских зданий. В не меньшей степени он поучителен также и как образец градостроительного искусства, свидетельствующие о высоком мастерстве армянских зодчих. Характерный единством и компактностью своей асимметричной планировки, он оказал огромное влияние на развитие средневекового зодчества Армении.
Конвенция ЮНЕСКО об охране всемирного культурного и природного наследия, по данным на конец 2004 года, наделяет статусом объекта Всемирного наследия (англ. World Heritage) 788 объектов (в том числе 611 культурных, 154 природных и 23 смешанных) из 134 стран.
