Симонян Бабкен Аветисович/Симонян Бабкен
Битва на Косовом Поле 1389 года и монастырь Ерменчич
Армянская колония Сербии в течение истории всегда была малочисленной, и армянских памятников здесь было не так много. Об армянских церквях, построенных в XVII веке в Белграде и XVIII веке в Нови Саде, сохранились записи и ценнейшие сведения, но о Ерменчиче до недавнего времени ничего не было известно.
После варварских нападений татаро-монголов на Армению и взятия Ани в 1236 году древняя столица была разрушена и опустошена. Многие жители города переселились в Крым, часть из них позднее отправилась оттуда в Польшу, Молдову, Трансильванию и Сербию. В Сербию бывшие анийцы переселились из Крыма в XVI веке. До этого история сохранила в народных преданиях память поколений об армянах-воинах в составе османской армии. Свидетельство тому монастырь святых Гавриила и Михаила, известный в народе под названием Ерменчич, в 8 километрах от популярного курорта Сокобаня.
Монастырь Ерменчич основан примерно в 1392 году, после знаменитой Косовской битвы между турками и сербами. Согласно народному преданию, он построен армянскими воинами османской армии, которых насчитывалось пять тысяч. Турки-османы еще не подчинили себе Армении, которая была в то время ареной борьбы кочевых племен и подверглась первому нашествию Тимур-ленга. Возможно, армяне оказались в составе султанской армии как наемники, возможно, они принадлежали к армянским общинам на покоренных османами землях и обязаны были воевать, как вассалы.
Узнав, что турки собираются поработить православных сербов, армяне покинули Косово поле, укрылись от турок и в знак благодарности Богу построили монастырь, посвятив его своим спасителям — святым архангелам Гавриилу и Михаилу. С тех пор монастырь в народе назывался Ерменчич. Кстати, так называется и северо-западная часть горы Озрен, где находится этот древний памятник.
В 1796-97 годах турки сожгли и разрушили монастырь. Незадолго до первого сербского восстания (1804-1813), в Сокобани недалеко от монастыря Ерменчич формировались отряды гайдуков для изгнания из страны турок. Гайдуки Стеван Синджелич, Велько, Петар Добрняц и другие приостанавливают продвижение турок по направлению Алексинац-Ниш и наносят им поражение. Узнав об этом, турецкий паша города Ниш направляется с войском к Сокобани. Гайдуки бегут в Неготин, а турки разоряют район Сокобани, в том числе разрушают армянский монастырь Ерменчич, который считался местом сбора гайдуков.
Хотя монастырь Ерменчич находился в горном лесу, далеко от дорог, турки несколько раз сжигали его, превращая в развалины. Однако сербский народ святыню восстанавливал и всегда собирался вокруг нее, сохраняя свою веру.
До 1806 года монастырь оставался разрушенным, о его первоначальном несохранившимся виде, к сожалению, практически ничего не известно. В годы первого сербского восстания под руководством Караджордже (Кара-Георгия) монастырь был очередной раз восстановлен и превращен в военную больницу, куда после Делиградской битвы привозили раненых солдат. В Ерменчиче и окрестных монастырских домах залечивали свои раны сотни бойцов. Тех, кому не удалось выжить, хоронили в рощах рядом с монастырем. Многие могилы сохранились и по сей день, однако, к сожалению, без памятных записей. Тогда в Сербии появилось много безымянных могил — подавляя восстание, турки строили “челе кулу” (“башни из голов”).
Армяне были очень лояльны к стране, которая оказала им гостеприимство, и приняли Сербию, как свою вторую родину, вместе с обычаями, церковными ритуалами. Видимо, из-за отсутствия особой разницы между армянскими и сербскими похоронными обрядами армяне не хоронили своих умерших на отдельных кладбищах. Хороня их на сербских кладбищах, ставя такие же памятники, как на сербских могилах, армяне не оставили следов своего существования.
Во время второго сербского восстания, в 1815 году монастырь Ерменчич вновь подвергся разрушению, однако через десятилетия — предположительно в 1892 году — снова был восстановлен. В 1926 году монастырь, кто знает в который раз, разрушается и остается в развалинах вплоть до конца 80-х годов XX века. Именно тогда по инициативе местных священников и Управления охраны памятников города Ниш был представлен новый проект восстановления монастыря Ерменчич. Большую роль в этом деле сыграл духовный предводитель города Сокобаня, священник Петар Милинкович, который и предоставил мне интересные исторические сведения о Ерменчиче.
Недалеко от курорта Сокобаня находятся города Алексинац, Княжевац, Ниш, где до сих пор живут немногочисленные армяне. Хорошо осведомленные об истории монастыря Ерменчич, они по сей день считают монастырь святым местом, где в далеком прошлом побывали их соотечественники.
Изучая документы переписи населения XV века, некоторые сербские ученые пришли к выводу, что на территории Косово существовали сербские имена Эрменка, Ерменка, что в переводе значит “армянка”. На основании своих многолетних исследований, автор этого очерка пришел к выводу, что имена появились и долгое время сохранялись после Косовской битвы, после которой часть воинов-армян осталась жить в православной Сербии. Это еще одно доказательство совместной жизни сербов и армян, переплетения топонимов, имен, традиций и многого другого.
Новое переселение армян из Белграда
Летом 1739 года стало ясно, что Белградская крепость не сможет выдержать нового турецкого нападения на город. В июле этого года обессиленному отцу Микаелу на смену пришел Акоп Эрзерумци из Венеции, которому суждено было стать последним венецианским мхитаристом в качестве духовного предводителя белградских армян. В августе большая группа армян во главе со своим духовным предводителем покинула Белград и перебралась через Саву и Дунай в Петроварадин. Интересные сведения о первых годах истории армянской колонии на новом месте сохранились в памятных записях 1831 года из архиепископских архивов города Калоча. В одной из записей говорится: “В августе 1739 года, когда турки заняли Белград, мы, армяне, покинули город и от варварских войск бежали со своим духовным предводителем Акопом Эрзерумци из Конгрегации мхитаристов Венеции, перебрались и обосновались в Нови Саде, на противоположной стороне Петроварадина. В первые годы нашего переселения отец Акоп жил в католическом монастырском доме, и мы ему оплачивали жилье, а обряды проводились в католической церкви. Так как нам было неудобно такое положение, мы в октябре 1743 года собрались и решили построить отдельную церковь. В этой связи мы отправили нашего духовного предводителя отца Акопа в Калочу, к архиепископу Гавриилу, чтобы тот дал нам разрешение построить церковь. Получив разрешение, мы купили земельный участок для монастырского дома, вместе со старым домом за 200 форинтов, из суммы, которая была собрана для постройки церкви. Мы огородили земельный участок, посадили деревья. Все расходы составили 400 форинтов”.
В мае 1746 года началось строительство армянской церкви, а 17 ноября того же года она была освящена. Одним из крупных жертвователей на постройку церкви в Нови Саде был известный купец Ованес Джаназизян, умерший в 1751 году и похороненный под люстрой церкви. И сегодня в центре Нови Сада, где когда-то возвышалась армянская церковь, сохранилась могила с надгробным камнем Джаназизяна. Он был одним из первых армян, получивших гражданство Нови Сада. Джаназизяны считались самыми известными в Нови Саде купцами, позже они приняли фамилию Ченази.
Кроме династии Джаназизянов, во многих документах сохранились имена армянских семей Агамал (Агамалян), Исекуц (Исекуцян), Аведик (Аветикян), Маркар (Маркарян), Малахян и других. Об Агамалах в записях Нови Сада впервые упомянуто в 1778 году. Здесь сообщается, что Агамалы также были выходцами из села Шорот Нахичеванской области. Из династии Исекуц самым известным был Карл, получивший в Нови Саде философское образование. На католическом кладбище города сохранилась могила с памятником одному из членов этой династии. Можно сделать вывод, что из села Шорот в Сербию приезжали в основном купцы, богатые люди, мастера и ремесленники. Из Нахичеванской области, в том числе из Шорота в Сербию в середине XVII века переехало значительное число армян, еще раньше миграции армян в Сербию из Нахичевана (через Крым) способствовало насильственное переселение шахом Аббасом армян Старой Джуги в 1604-1605 годах.
В музее Петроварадинской крепости по сей день хранятся реликвии из армянской церкви. Каменная плита с надписью о постройке, датированная 1746 годом — самое яркое свидетельство о существовании армянской колонии в Белграде и Нови Саде. После разрушения и восстановления церкви, на каменной плите прибавилась памятная строчка. Надпись гласит:
СИЯ НЕБОЛЬШАЯ ЦЕРКОВЬ ЛУСАВОРИЧА — ПАМЯТЬ ДУШИ НАШЕЙ НАЦИИ АРМЯНСКОЙ ПОСТРОЕНА НА СРЕДСТВА ПОКИНУВШИХ БЕЛГРАД И ПОСЕЛИВШИХСЯ В НОВИ САДЕ — 1746. РАЗРУШЕНА В 1849, ВОССТАНОВЛЕНА В 1872
