Версия 18:54, 15 мая 2008

Шаблон:Persont

Биография

Год рождения неизвестен. Аветик, который в 1749 г. должен был быть еще младенцем, упоминается в документе, касающемся внутреннего перераспределения принадлежащего роду Бейбудянцев имущества, согласно которому Аветик при браке должен был получить от отца ряд домов".В должность мелика вступил после смерти отца (1768 г.).

  Мелик Аветик поддерживал более тесные, чем его отец, отношения с Католикосом всех армян. Из писем, адресованных мелику, становится ясно, что католикос знал членов семьи мелика, радовался их успехам и сопереживал в горе. Дошедшие до нас письма датированы 1769, 1770, 1774, 1775 ("Письмо мелику Австику и его брату Миришкеару Иване"), 1777 ("Письмо мелику Аветику в знак утешения по поводу кончины жены"), 1778 и другими годами.
  Как у первого городского лица (полицмейстера) в 1771 г. у мелика Аветика гостил командир русского отряда в Грузии генерал-майор А. Сухотинин.

Составленный 15 декабря 1772 года документ "вердикт по делу раздела имущества кузнеца Геворка и Овсепа" был засвидетельствован наряду с другими лицами также ме-ликом Анетиком.

  В 1774 г. мелик Аветик упоминается в связи с одной торговой сделкой (у мелика был куплен дом грузином Иесе Бараташвили).
  Из документа 1780 г. явствует, что подобно своим предкам мелик Аветик, до 1780 г. являвшийся ктитором тифлисской армянской церкви, отказался от этой должности. В 1781 г. мелик Аветик упоминается в письме грузинского царя Геракла касательно помощи типографу Погосу Арапяну.

2 августа 1782 г. Католикос Гукас послал кондак "Письмо в Тифлис мелику Аветику", которым благословлял мелика. Кондак был послан по поводу восстановления усилиями мелика Аветика находящего в Авлабаре скита Циранавор Св. Богородицы (Ходживанк): "Скит Циранавор, который был построен при ваших светлой памяти предках и в Авлабаре, носит имя Св. Богородицы и спустя много лет оставался пустынным, сейчас вновь восстанавливается".

  Имевшие место еще при жизни мелика Аги религиозные гонения продолжались и при мелике Аветике. Дабы подчинить себе армян путем вероотступничества, грузинский царь время от времени ужесточал эти гонения. Вся тяжесть этого положения ложилась на плечи светских и духовных лиц, ответственных за нацию, поскольку при вероотступничестве предводителей нации народ не оказал бы серьезного сопротивления. К счастью, мелик Аветик своими патриотическими устремлениями не уступал предкам и выступал как их достойный преемник и с честью выдержал испытание. Следивший за событиями Католикос всех армян Гукас Карнеци, зная позицию Аветика, в 1782 г. выразил свою удовлетворенность этим и благодарность: "Письмо в Тифлис мелику Аветику, благодарю за верность и за усилия, направленные против Ахтарма, который пытался их подчинить и заставить отступиться от веры. За что царь воздает хвалу и дает строгий указ и шлет надзирателя, чтобы их заставили отступиться от веры.....", также

Письмо в Тифлис мелику Аветику, благодарю за верность и любовь, высказанные в письме, написанном Тер-Абраамом, и для него [Аветика], кто пришел сюда для паломничества, написал это поручение. И для наших крепостных, находящихся там, было написано это поручение

  В 1783 г. мелик Аветик упоминается по поводу торгово-экономических вопросов. В 1784 г. Католикос Гукас выразил соболезнование мелику Аветику в связи с кончиной брата-миришкара Ованеса (Иване).

Мелик Аветик скончался в 1795 г. В надписи перестроенной в том же году норашен-ской церкви Св. Богородицы отмечено: "В 1244 г. скончавшийся Тер-Григор начал восстановление Норашена по приказу покойного мелика Аветика Бейбудяна".

  Упоминание имени покойного находим также в письме принца Гиоргия от 10 мая 1796 года, адресованном Шаамиру Шаами-ряну: "однако бедный мелик Аветик умер до этих событий....".

Карапетян С. Мэры Тифлиса. Ереван. 2003.

Сочинения

Достижения

Изображения

Библиография