|
|
| Строка 7: |
Строка 7: |
| | | | |
| | | | |
| − |
| |
| − | В старом Тбилиси большой популярностью, особенно со 2-оЙ половины XVIII века пользовались ашуги - поэты-певцы.
| |
| − | В городах и деревнях, в лавках ремесленников и за семейным столом, на народных играх и храмовых праздниках - везде были ашуги. Они воспевали преданность родине, дружбу, рыцарство, самоотверженную любовь.
| |
| − | Ашугская литература в Грузии имеет немало ярких представителей-армян.
| |
| − | Первым в этом ряду стоит имя Саят-Нова (Арутюн Саядян) (1707-1802), "ашуга всех ашугов", придворного поэта грузинского царя Ираклия II.
| |
| − | Основной его заслугой в Грузии является "национализация" ашугской поэзии, развиваемой до него на персидском и турецком языках.
| |
| − | Является создателем "мухамбази" (стихов восточного происхождения) в грузинской поэзии, сыгравших известную роль в переходный период истории грузинской литературы (на рубеже
| |
| − | ХVIII-ХIХ вв).
| |
| − | 150 мухамбазов великого ашуга - вершина ашугской поэзии.
| |
| − |
| |
| − | Грузинские стихотворения Саят-Нова занимают заслуженное место в истории грузинской поэзии.
| |
| − | Самым талантливым его преемником был Азира (Абрам Абрамов) (1845-1922), "новый Саят-Нова старого Тбилиси".
| |
| − | Он пользовался необычайной популярностью - его стихи звучали за пиршественным столом, на похоронах и поминках. Много людей благодаря его песням пристрастились к чтению.
| |
| − | Азира был устабашем амкара ашугов и принес в этой "должности" немало добра людям и прежде всего слепцам - он спасал их от голода и нищеты, обучал пению и игре на кяманче и дайре. Имел 75 учеников во всех уголках Грузии.
| |
| − | Его творчество утвердило формы и образы городской народной поэзии.
| |
| − | Он первый оживил великого Моурави - Георгия Саакадзе, воспел "угнетенного" и "трудящегося" и распространил знаменитое "Сулико" по местечкам и селениям Грузии.
| |
| − | Истинным последователем Саят-Нова был Скандарнова (Скандарян) (1850-1910).
| |
| − | Писал замечательные стихи, выдержавших несколько изданий. Пользовался большой популярностью среди армян и грузин. Был любимцем Г. Сундукяна, А. Церетели и других писателей.
| |
| − | Прославленным ашугом был Иетим Гурджи (Арутюн Григорьевич Агаджанов) (1875-1940).
| |
| − | Его непременно приглашали на свадьбы, где он исполнял ашугские песни, стихи городских поэтов и свои собственные. В среде простонародья он был самым знаменитым ашугом. Писал живым разговорным языком горожанина с присущим тифлисским темпераментом и самозабвением. В своих стихах он воспевал благородных, честных, смелых и мужественных людей, любовь и дружбу.
| |
| | Известным ашугом был Васо Бечара (Василий Аветович Бериев). | | Известным ашугом был Васо Бечара (Василий Аветович Бериев). |
| | В день благословения ашуги благословили его и нарекли именем "Бечара" - "Обойденный судьбой". | | В день благословения ашуги благословили его и нарекли именем "Бечара" - "Обойденный судьбой". |
| | | | |
| − | Свои имена оставили также ашуги Евангула, Шамчи-Мелко (Гулканов), Ростом Глехи (Хачик Ростомов), Мирзаджан (Росгом Мадатов), Алван-Оглан (Галуст Хосроев), Чакуч-Оглан (Д. Степанов), Будаг-Оглан, Арутюн Бегум, Гарун Тбилели (Мартын Гарунов).
| |
| − | Последним ашугом старого Тбилиси был Гарун Тбилели (1889-1968).
| |
| | Мамулов С.С. Армяне в Грузии. Книга вторая. Москва. 2002 | | Мамулов С.С. Армяне в Грузии. Книга вторая. Москва. 2002 |
Мамулов С.С. Армяне в Грузии. Книга вторая. Москва. 2002
