Гудсузян Акоп
| Гудсузян Акоп | |
| Hagop Goudsouzian | |
| |
| Другие имена: | Гудсузян Акоп Арамович |
| На английском: | Hagop Goudsouzian |
Биография
Сын известного представителя интеллигенции Арама Гудсузяна (1914-1974гг.), Арам с шестилетнего возраста стал «главным актером» снятых отцом рекламных клипов. Казалось, смышленому парнишке, с детства знакомому с «кинокухней», не должно было составить труда утвердиться в мире кино. И на родине в Каире, и в последующих «надежных гаванях» – Монреале и Торонто, – кинопроизводство, однако, не было развито.
Да и семейные обстоятельства не были благоприятны. Когда в монреальской церкви Сурб Григор Лусаворич внезапно скончался отец – член Совета попечителей, редактор издания «Бурастан», Акоп был вынужден уповать только на собственное трудолюбие. Умолкла поэтическая лира юноши. Озабоченный проблемами происхождения и исторического развития наций, он предпринял первые опыты – короткие киноновеллы о «кардиограмме» графики одного мексиканского художника и мальчике, продающем надувные шарики. Близкие сарояновскому миру чудные зарисовки о человеке, которые и положили начало творческой летописи новоявленного кинодеятеля.
Скоро появилась беспрецедентная возможность познания мира посредством различных телециклов, осуществленных на телерадиостудиях Квебека и Онтарио. Избрав научных консультантов по темам, он издал научно-популярные телепрограммы, посвященные пристрастиям 9-12 летних детей. Удовлетворяя неисчерпаемое любопытство многочисленной детско-юношеской аудитории непосредственным диалогом и точным содержанием социологических исследований, он стал желанным телегостем в тысячах семей. По волнам жизни до него доходили сценарии новых и новых телефильмов. В долгих и упорных поисках рождались ощущения, способствующие полному выявлению материала. Обобщенным с 80-х годов пространным телепроектом научно-исторических «раскопок» факторов исчезновения пропавших человеческих родов он намеревался, наряду с этимологией берберов, басков, шумеров, евреев, ассирийцев и других народов представить и историю происхождения армян. Воспользовавшись возможностями, предоставленными канадским институтом «Зорян», он расширил границы своих знаний. С помощью Вержине Свазян разыскал ряд очевидцев Геноцида. Нашел в Дер Зоре бесчисленное множество свидетельств, подтверждающих леденящие душу кадры первого фильма о Геноциде армян, снятого в 1919 году. Слой за слоем раскрылись глубинные корни осознания армянской идентичности. В непреодолимом стремлении узнать больше, путешествовал по разбросанным по всему миру армянским колониям. Вступал в задушевные беседы с эфиопами, французами, греками, американцами, иранцами и китайцами, имеющими армянские корни.
Участились визиты к Матери-Родине. Сопоставил ощущения поколений изгнанных с родины армян со своими собственными, тлеющими в душе с рождения. Осталась мечтой реализация «Исчезнувших наций». Как ни странно, какого-либо спонсора не нашлось даже в Армении. Но собранный богатый материал приобрел неоценимую университетскую ценность выявления собственной идентичности. Документальная лента «Мой сын должен быть армянином», отснятая творческой группой в 2004 году, нашла место в фильмотеке Национального киноцентра Канады. С 24 апреля следующего года армянские телеканалы Лос Анджелеса начали постоянно транслировать фильмы Гудсузяна. Студия «Goudsou», ради удовлетворения «местных потребностей», осмелилась развивать армянскую тему. Вооруженный опытом около 250 телефильмов, сумел отснять в Армении 5-6 бесподобных киноновелл, символизирующих национальное. Песню и танец труженика земли, замешанные на юморе слово и театрализованные обряды, магический хачкар и полуразрушенная часовня, ковер ручной вязки и цветущий абрикос, озеро Севан и устремленный в небо тополь приумножили армянские ощущения. К этнографической песне медсестры Рузанны Аветисян примешались переливы прославляющей Владыку литургии двухголосого церковного хора Святого Первопрестола, к мирским песням 30-летнего этнографического хора Лорийской области – переложенная на язык музыки молитва Саака Партева и Месропа Маштоца, звучащая в Сагмосаванке в исполнении мужского хора под управлением Роберта Млкеяна. Хоровод сестер Варданян под аккомпанемент дудука, доола и зурны и существенно отличающийся от него своими армянскими ощущениями театр «Песни и души» Софи Девоян. Пряный аромат свежеиспеченного лаваша, окутавший малышей из Диаспоры, которых привезли креститься в церкви Св. Рипсиме, ставший инвалидом арцахский ополченец, канатоходец в традиционном красном наряде, мастер по изготовлению хачкаров Грач Карапетян, тарист Тигран Демирчян и народный художник Акоп Акопян. «Я и сам не знаю, что означает армянин, – несколько раз повторяет сумбурный ответ одного из известных армянских изгнанников с родины Акоп Гудсузян, будто говоря сам с собой. – Но я армянин с тысячелетней историей. Природа определила, что я армянин. Ты родился армянином и твои предки жили за 5 тысяч лет до тебя. Как мы можем себя потерять».
По-своему раскрывает код легкого восприятия национальных корней отец Атанес: «Важнейшие символы вечности армянства составляет треугольник Армении – Эчмиадзин, куда снизошел Христос, Арарат, куда, как к порогу Земли Обетованной, пристал Ноев ковчег, и четырехглавый Арагац, на котором висит неугасимая лампада Лусаворича».
Полноценное раскрытие духовного потенциала Армении стало главным интересом армянского кинопостановщика из Диаспоры. Заметив несправедливую «незаметность» многих из подлинных героев дня, он своей киносъемочной камерой и ограниченными возможностями предпринял кинопоиск людей, хранящих и берегущих национальную идентичность. «Герои те, кто остаются в Армении, хранят страну и защищают нацию, – убежден Акоп Гудсузян, благодаря десятилетним общениям в основном выявивший реальный облик матери-родины. – Талант в Армении просто фонтанирует, недостатка в нем нет, его не поощряют».
По нашему общему впечатлению, не удостаивается должной популярности и его кинодеятельность по сохранению армянства. Официально поощряемый, он не преподносится с должной серьезностью, не рекламируется. Как и многие другие деятели искусства Диаспоры, в пространстве непосредственного воздействия «священного армянского триединства» ищущие благодатную почву для самовыражения, творчества.
