Григор Нарекаци

Шаблон:Persont

Нарекаци Григор

KRIKOR NAREGATSY

St Gregory of Narekatsi

Narekatsi Grigor

->>>>>>>биогр.

->>>>>>>1

Нарекаци, Григор Материал из Википедии свободной энциклопедии

Св. Григорий Нарекаци

Григор Нарекский (Нарекаци) (951-1003) монах, армянский поэт, философ-мистик и богослов.

Родился в семье писателя. Почти всю жизнь провел в обители Нарека, где преподавал в монастырской школе. Автор мистического толкования на Песнь Песней (977) и многочисленных поэтических произведений (в т. ч. <Славословие апостолам>). Поэзия Нарекаци глубоко <библеична>, пронизана образами, темами и реалиями священной истории. При этом её отличает интимный, личный характер. В <Книге скорбных песнопений> (1002), как в <Великом каноне> Андрея Критского, события и лица обоих Заветов служат отправной точкой для раздумий о жизни, о несовершенстве и греховности человека. Это доверительная беседа, которую ведет с Богом душа, исполненная покаяния и жажды чистоты.

Лирико-мистическая поэма <Книга скорбных песнопений> (впервые издана в 1673 г. в Марселе), переведенная на многие языки мира, сыграла значительную роль в развитии армянского литературного языка. Перевод Наума Гребнева. В электронном виде впервые издана в 2002 году в Библиотеке <Вехи>. [править]

Литература Нарек, Константинополь, 1902 (на арм. яз.) Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней в пер. рус. поэтов, М., 1916 *Книга скорбных песнопений, пер. с древнеарм., М., 1988 Поэзия народов СССР IVXVIII вв., БВЛ, т.55 Boyajian Z.C., Armenian Legends and Poems, L.-N.Y., 1958 Le livre de pri-res, P., 1961. Абегян М. Х., История древнеарм. лит-ры, т.1, Ереван, 1948; Аверинцев С., Поэзия Григора Нарекаци, <Наука и религия>, 1988, № 7 Казинян А. А., Лирический герой <Книги скорбных песнопений> Григора Нарекаци, в кн.: Рус. и арм. средневековые лит-ры, Л., 1982; Налбандян В. С., Арм. лит-ра, ИВЛ, т.2. [править]

Ссылки Григор Нарекаци, <Книга скорбных песнопений>

http://ru.wikipedia.org/wiki/Нарекаци%2C_Григорttp://ru.wikipedia.org/wiki/Нарекаци%2C_Григор

->>>>>>>2

http://www.krugosvet.ru/articles/115/1011530/1011530a1.htmttp://www.krugosvet.ru/articles/115/1011530/1011530a1.htm

НАРЕКАЦИ, ГРЕГОР (9511003) армянский поэт, богослов и философ-мистик, представитель раннеармянского Возрождения.

Родился в Васпуракане (Ванская область). Отец известный ученый и церковный писатель Хосров Андзеваци.

Сведения о жизни Нарекаци чрезвычайно скудны. Известно, что в раннем возрасте его отдали на воспитание в монастырь Нарек, округ Рштуни. Наставником его стал настоятель монастыря, ученый монах, книжник Анания Нарекаци (приходившийся Григору дядей со стороны матери). Он был не только крупнейшим ученым своего времени, но и незаурядной личностью, человеком, чья мудрость и святость были широко известны. Общение с Ананией (он был также автором аскетических поучений) и благоприятная среда монастыри являлись средоточием культурной и научной жизни оказали мощное влияние на Григора, сформировали его внутренний мир.

После окончания обучения в монастыре Григор Нарекаци принял постриг. Он настолько преуспел в науках (знание Библии и религиозной литературы в целом, умение толковать священные тексты, познания в греческом языке), что был назначен наставником монахов, а затем признан <учителем>, вардапетом (так по-древнеармянски называлось высшее ученое звание, даваемое представителям черного духовенства, признанным знатокам Священного писания и толкователям церковного предания).

Каких бы то ни было иных подробностей о внешней стороне жизни Нарекаци не сохранилось, одна из причин чему размеренная и достаточно однообразная монастырская жизнь. Однако сохранилось множество преданий, связанных с его именем, часть которых собрана в Житии Григора Нарекаци, содержащем в том числе и рассказы о сотворенных им чудесах. После смерти Нарекаци был канонизирован, погребен в том же Нарекском монастыре, недалеко от церкви св. девы Сандухт.

Нарекаци принадлежат таги (песни), гандзы (гимны во славу бога и святых), мегеди (более 20). В поэзии отражается его восприятие мира, как божьего чуда. Блеск ярких красок окружающей природы, ее величие, красота все это виделось как проявление божественного начала.

Поэзия Нарекаци насыщена библейскими аллюзиями, пронизана размышлениями на темы, заимствованными из Священного писания, что характерно для средневековой поэзии. Тем не менее, для мироощущения поэта свойствен такой гуманистический настрой, что исследователи видят в его стихах новые для развития искусства тенденции, которые являются предвестниками западноевропейского Возрождения, наступившего только через пять сотен лет. Недаром литературовед С.С.Аверинцев сравнил вардапета Григора со св. Франциском Ассизским.

Первым сочинением Нарекаци, снискавшим ему славу, стало написанное в 977 по просьбе Гургена Арцруни, государя Васпуракана, толкование библейской Песни песней как откровения о божественной любви.

Нарекаци принадлежат также сочинения История апаранского креста, Похвала святому кресту и Похвала святой Богородице, которые написаны около 989 по просьбе Степаноса, епископа Мокского, Похвала всему чину апостольскому и Похвала святому Иакову, епископу Низибинскому, полемическое Послание против секты тондракийцев (в сочувствии которой пытались уличить самого Нарекаци). Кроме того, в житии упоминаются 97 речей, написанных им, гимны, проповеди и поминовения святых мучеников.

Главный труд Нарекаци созданная им в 10011003 лирико-мистическая поэма Книга скорбных песнопений. Она написана на грабаре, древнеармянском литературном языке, который применяется при богослужении и в настоящее время. В то же время язык поэмы отделен от современного читателя тысячелетием, сложен для понимания и сам смысл произведения, насыщенного эпитетами, метафорами и сравнениями. Трудность представляют также образный строй поэмы и ее синтаксис. Текст содержит множество библейских аллюзий, непрямых цитат, выражений, заимствованных из священных книг. Поэма не рифмована, и все же в некоторых фрагментах Нарекаци использовал и рифму. Поэма сыграла значительную роль в развитии армянского литературного языка и породила ряд толкований и подражаний.

Книга скорбных песнопений (также можно назвать ее книгой <песен-плачей> или же <песен-молитв>), состоит из 95 глав. Каждая из песен начинается характерным зачином: <Слово к богу из глубин сердца>.

В стихах отсутствует какое-либо биографический момент, чем достигается эффект единения с молящейся аудиторией, слияния индивидуального <я> с коллективным.

По выражению С.С.Аверинцева, как бы две многолюдных толпы, два хора возникают пред внутренним взором читателя, <одни стоят прямо и бодро, поднявшись после всех падений, и ликуют в твердой вере и уверенном знании о своем избранничестве, другие колеблются, шатаются, падают и не умеют подняться, поражены сомнением:>. При этом Нарекаци не причисляет себя к какому-либо из них, он и с теми, и с другими, словно воссоединяя несоединимое.

Известно более 200 рукописных копий Книги скорбных песнопений. Самая древняя из них, датируемая 1172, хранится в Матенадаране, государственном книгохранилище Армении, вместе с другими уникальными экспонатами.

Впервые <Нарек> (как по имени создателя часто называли поэму) была издана в 1673 в Марселе, а затем более 60 раз переиздавалась. В полном виде переведена на современные восточноармянский и западноармянский литературные языки. Имеются переводы (в том числе, и полные) на английский (1974), французский (1961), итальянский (1874, 1922), турецкий (1904), арабский (1980-е), румынский (1967, 1981).

На русский язык поэму переводили Н.Гребнев (1969), Л.Миль (1985), В.Микушевич (1985). Полный научный перевод сделан М.О.Дарбинян-Меликян и Л.А.Ханларян и издан в 1988. Переводчики ставили перед собой задачу как можно полнее передать содержание и художественные особенности поэмы.

На стихи из 3 главы Книги скорбных песнопений композитор А.Шнитке (19341998) в 1985 создал Концерт для хора в четырех частях.

В 2003 под эгидой ЮНЕСКО отмечалось 1000-летие Книги скорбных песнопений.

Для армянского народа поэма Нарекаци национальное достояние, духовная святыня. Она занимает особое место и в культуре, и в жизни. Недаром книгу Нарекаци, хранившуюся почти в каждом доме, зачастую клали под голову больным, свято веря в ее целительную силу.

Издания: Григор Нарекаци. Книга скорбных песнопений. М., 1988

Береника Веснина

Искать "НАРЕКАЦИ, ГРЕГОР": Aport Google Yandex

->>>>>>>3

Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982.

ГРИГОР НАРЕКАЦИ

Новую эру в средневековой армянской литературе ознаменовало творчество величайшего поэта Григора Нарекаци (951-1003). Он родился в одной из деревень, расположенных на южном берегу живописного озера Ван. С детства его жизнь связана с монастырем села Нарек в области Рштуник, поэтому он и был прозван Нарекаци ( т.е. из Нарека, Нарекский). Замечательным памятником армянской и мировой литературы является гениальная поэма Григора Нарекаци <Книга скорби>. ______________________________________________

<Книга молитв святого Григора Нарекаци>, Константинополь, 1700 (на древнеарм.языке) <Нарек, Книга молитв св. Григора Нарекаци>, переложил на новоармянский язык епископ Торгом, Каир, 1926 ( на арм.языке) Григор Нарекаци, Таги, Ереван, 1957 ( на арм.языке) Григор Нарекаци, Книга скорби, предисловие, составление и примечания Л.Мкртчяна, Ереван, 1977. <Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней>, под редакцией, со вступительным очерком и примечаниями В.Брюсова, М., 1916. Grйgoire de Narek, Le livre de priers, par Isaac Kechichian, Paris, 1961.

Абегян М., История древнеармянской литературы, Ереван, 1975. Мкрян М., Григор Нарекаци, Ереван, 1955. ( на арм.языке)

М.Мкрян (член-корреспондент АН Арм.ССР)

->>>>>>>4

Микоян Анастас Иванович (18951978), политический деятель. Родился в армянском селе Санаин в семье сельского плотника. После окончания начальной школы учился в армянской духовной семинарии в Тифлисе, где в 1915 вступил в большевистскую партию. В 1916 поступил в Армянскую духовную академию в Эчмиадзине, но так и не закончил ее. В 1917 вел партийную работу в Тифлисе, затем в Баку; стал членом Президиума бакинского комитета большевистской партии, редактировал издание газет <Социал-демократ> и <Известия Бакинского Совета>. В марте 1918 командовал отрядом при подавлении восстания мусаватистов, летом того же года во время боев с турецкими войсками был комиссаром Третьей бригады Красной армии. После падения Советской власти в Баку 31 июля 1918 возглавил подпольный обком большевистской партии. 15 сентября возглавил освобождение из тюрьмы бывших руководителей бакинского советского правительства и увез их из города морским путем. Однако корабль оказался в Красноводске, где советские лидеры были арестованы эсеровскими властями. 26 из них были расстреляны, а Микоян вместе с рядом других заключенных был освобожден в феврале 1919. В марте 1919 Микоян возглавил Бакинское бюро Кавказского крайкома большевистской партии, организовал подпольную работу в Азербайджане и доставку в Астрахань нефтепродуктов для Красной армии. В октябре 1919 его вызвали в Москву, где он принимал участие в решении политических вопросов, касавшихся Закавказья, стал членом ВЦИК. В начале 1920 советское руководство вновь отправило его на Кавказ, и в апреле 1920 он вступил в Баку в качестве уполномоченного Реввоенсовета Одиннадцатой армии вместе с ее передовыми частями.

В 19201922 руководил нижегородской губернской партийной организации. Во внутрипартийной борьбе Микоян примкнул к Сталину и по его рекомендации был летом 1922 назначен секретарем Юго-Восточного бюро ЦК РКП(б), а затем возглавил Северокавказский краевой комитет большевистской партии в Ростове-на-Дону. На этом посту способствовал проведению более гибкой политики в отношении казачества. Микоян быстро делал партийную карьеру: в 1922 стал кандидатом в члены ЦК, а в 1923 членом ЦК. В июле 1926 Сталин сделал Микояна кандидатом в члены Политбюро ЦК, а позднее также наркомом торговли. Первоначально Микоян выступал против жестких и чрезвычайных мер в отношении крестьянства, предлагал расширять поставки продуктов городской промышленности в деревню. Однако, когда Сталин провозгласил курс на <сплошную коллективизацию>, Микоян поддержал его. Занимая пост наркома торговли, руководил продажей за рубеж части музейных коллекций, картин и ценных предметов. В 1930 Микояна назначили наркомом снабжения СССР, а в 1934 наркомом пищевой промышленности. Возглавляя это последнее ведомство, он сумел добиться быстрого развития отрасли (лучшие сорта мясных продуктов с тех пор называют <микояновскими>), посетил США для ознакомления с новейшими технологиями. В 1935 его ввели в состав Политбюро ЦК, а в 1937 он получил назначение на должность заместителя председателя Совнаркома. Одновременно стал в 1938 наркомом внешней торговли.

В период волны репрессий 1930-х Микоян не пытался защитить многих из своих знакомых и сотрудников, но в то же время иногда помогал советами тем, кому угрожал арест, и поддерживал родственников некоторых арестованных. Возглавлял комиссию, созданную ЦК для определения судьбы Бухарина и Рыкова. Осенью 1937 вместе с Маленковым выезжал в Армению для организации чисток.

Во время войны возглавлял комитет продовольственно-вещевого снабжения Красной армии, состоял членом Совета по эвакуации и Государственного комитета по восстановлению хозяйства освобожденных районов, в 1942 был введен в состав Государственного комитета обороны. Двое его сыновей были арестованы за то, что вместе с детьми некоторых других высокопоставленных деятелей <играли в правительство>, но вскоре их освободили. На карьере Микояна это обстоятельство не сказалось. При реорганизации правительства в 1946 он был назначен заместителем председателя Совета министров и министром внешней торговли СССР.

В послевоенный период вел себя крайне осторожно, избегая вмешиваться в острую борьбу в партийном и государственном руководстве. Чрезвычайная гибкость и умение находить общий язык с лидерами страны стали залогом не только его политического долголетия, но и просто выживания. Однако в последний период жизни Сталина и над ним начали сгущаться тучи. У обвиняемых по делу <Еврейского антифашистского комитета> выбивали показания против Молотова и Микояна; в 1949 Микояна сняли с поста министра внешней торговли. С 1951 Сталин все реже приглашал его к себе, его перестали вызывать на заседания Политбюро, а на пленуме ЦК после Девятнадцатого съезда партии в 1952 <вождь> выразил ему свое недоверие. Микоян оправдывался, восхвалял Сталина и смог добиться избрания в Президиум ЦК, но в бюро Президиума его не включили. Неизвестно, что бы произошло с ним, если бы не смерть Сталина.

В новом, послесталинском руководстве Микоян вновь получил посты заместителя председателя правительства и министра внутренней и внешней торговли (с сентября 1953 министра торговли). Когда смещали Берия, он согласился с обвинениями против него, но допускал возможность примирения, выразив мнение, что тот <учтет эту критику>. В дальнейшем поддерживал Хрущева. Ему стали поручать и внешнеполитические задачи: в 1954 Микоян посетил Югославию и вел переговоры об официальном урегулировании отношений между ней и СССР.

Когда на заседании Президиума ЦК перед 20-м съездом в 1956 Хрущев предложил обсудить вопрос об осуждении действий Сталина, Микоян не высказался ни за, ни против. Но после того, как уже во время съезда Президиум постановил, что Хрущев должен выступить на нем с закрытым докладом, Микоян неожиданно пошел на внешне резкий, но в действительности хорошо просчитанный шаг. Не дожидаясь речи Хрущева, он заявил делегатам: <...В течение примерно 20 лет у нас фактически не было коллективного руководства, процветал культ личности...>. Не называя Сталина по имени, он оспорил многие аспекты его идеологии и политики: выступил в защиту положений о мирном сосуществовании с Западом, о возможности предотвращения войн и мирного пути к социализму. Микоян критиковал сталинский Краткий курс истории ВКП(б) и работу Сталина Экономические проблемы социализма в СССР. В последующем он руководил работой комиссий, которые посещали лагеря заключения и готовили пересмотр обвинений в адрес осужденных при сталинском режиме. Как и Хрущев, Микоян стремился к тому, чтобы <десталинизация> происходила осторожно и под жестким партийным контролем, дабы <не раскачать стихию>. При его участии были подавлены в 1956 антисталинистские народные выступления в Польше и Венгрии. В 1962 его вместе с Сусловым послали в Новочеркасск, где вспыхнули рабочие выступления. Попытка урегулировать конфликт не удалась, и народная демонстрация была расстреляна.

Кризис в верхах в 1957, когда Микоян твердо поддержал Хрущева против большинства членов Президиума ЦК, привел к новому взлету в его политической судьбе. На его долю выпадали теперь самые ответственные дипломатические миссии. Он совершил поездку по странам Азии, в 1959 посетил США, готовя знаменитый визит Хрущева, прибыл на Кубу, чтобы приветствовать режим Фиделя Кастро и договориться об установлении отношений с ним. В 1962 Микоян сыграл активную роль в урегулировании <Карибского кризиса>, чуть было не приведшего к военному столкновению между СССР и США.

В июле 1964 Микоян был избран председателем Президиума Верховного Совета СССР номинальным главой государства. В октябре того же года, когда партийные лидеры сместили Хрущева, он пытался защищать отстраняемого первого секретаря и подчеркивал его внешнеполитические заслуги. Хотя Микоян признал результаты переворота и выразил лояльность новому руководству, в ноябре 1965 он был отправлен в отставку, в соответствии с новым решением, как достигший 70-летнего возраста. Уходя с высших постов, он получил свой шестой орден Ленина и остался членом ЦК и Президиума Верховного Совета. В последующие годы отошел от политической деятельности, выпустил несколько книг воспоминаний Мысли и воспоминания о Ленине (1970), Дорогой борьбы (1971), В начале двадцатых... (1975). С 1975 не участвовал больше в работе Верховного Совета, в 1976 не принимал участия в Двадцать пятом съезде КПСС и не был переизбран в ЦК. Умер 21 октября 1978 в Москве.

Вадим Дамье

ЛИТЕРАТУРА

Медведев Р. Они окружали Сталина. М., 1990

 ttp://www.krugosvet.ru/articles/106/1010677/print.htmhttp://www.krugosvet.ru/articles/106/1010677/print.htmttp://www.krugosvet.ru/articles/106/1010677/print.htm

==============

Григор ->>>>>>>даты

->>>>>>>1

->>>>>>>2

->>>>>>>фото

->>>>>>>1

->>>>>>>2

=========

http://www.armenianhouse.org/grigor-narekatsi/narekatsi-am.html

Нарекаци (951—1003), армянский поэт. Сын учёного и церковного писателя Хосрова Андзеваци. Учился в округе Рштуни, в монастыре Нарека. Будучи учёным монахом, до конца жизни преподавал в этом монастыре. Писал гандзы (гимны в честь бога и святых), таги (песни) и мегеди. Многие таги являются блестящими образцами армянской средневековой поэзии. Г. Н. — первый армянский поэт, преодолевший узкие рамки церковной тематики. Его лирико-мистическая поэма «Книга скорбных песнопений» («Нарек», Марсель, 1673) издана более 30 раз , Григор (на армянском языке, переведена| на французский язык, отдельные песни — на английский, итальянский, турецкий, арабский и русский языки. В поэме выражен протест против господствующих порядков, когда «повсюду царит нищета» и миром правят «ненужные цари и душегубы-императоры». В центре поэмы впервые в армянской литературе — человек с его радостями и печалями.английском)

  Соч.: Grégoire de Narek, Le livre de prières. Introd., trad. et notes par Isaac Kéchichian..., P., 1961; Armenian legends and poems, illustr. and compil. by Z. C. Boyajian..., L. — N. Y., [1958]: в рус. пер., в кн.: Поэзия Армении с древнейших времён до наших дней, под ред. В. Брюсова, М., 1916, с. 159—63.
  Лит.: Абегян М., История древнеармянской литературы, т. 1, Ер., 1948.

БСЭ

============================

Творчество первого великого армянского поэта, богослова, музыканта средневековья Григора Нарекаци (10 в.) – одна из вершин национальной литературы. К философско-мистическим откровениям и уникальным для его времени художественным открытиям (аллитерации, внутренние рифмы, композиция, лексика) его поэмы Книга скорбных песнопений обращались последующие поколения армянских поэтов. Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm

====

Григор Нарекаци (951—1003), армянский поэт. Сын учёного и церковного писателя Хосрова Андзеваци. Учился в округе Рштуни, в монастыре Нарека. Будучи учёным монахом, до конца жизни преподавал в этом монастыре. Писал гандзы (гимны в честь бога и святых), таги (песни) и мегеди. Многие таги являются блестящими образцами армянской средневековой поэзии. Г. Н. — первый армянский поэт, преодолевший узкие рамки церковной тематики. Его лирико-мистическая поэма «Книга скорбных песнопений» («Нарек», Марсель, 1673) издана более 30 раз на армянском языке, переведена на французский язык, отдельные песни — на английский, итальянский, турецкий, арабский и русский языки. В поэме выражен протест против господствующих порядков, когда «повсюду царит нищета» и миром правят «ненужные цари и душегубы-императоры». В центре поэмы впервые в армянской литературе — человек с его радостями и печалями.

  Соч.: Grégoire de Narek, Le livre de prières. Introd., trad. et notes par Isaac Kéchichian..., P., 1961; Armenian legends and poems, illustr. and compil. by Z. C. Boyajian..., L. — N. Y., [1958]: в рус. пер., в кн.: Поэзия Армении с древнейших времён до наших дней, под ред. В. Брюсова, М., 1916, с. 159—63.
  Лит.: Абегян М., История древнеармянской литературы, т. 1, Ер., 1948.

БСЭ

============================

Творчество первого великого армянского поэта, богослова, музыканта средневековья Григора Нарекаци (10 в.) – одна из вершин национальной литературы. К философско-мистическим откровениям и уникальным для его времени художественным открытиям (аллитерации, внутренние рифмы, композиция, лексика) его поэмы Книга скорбных песнопений обращались последующие поколения армянских поэтов. Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm

http://www.armenianchurch.ca/ourchurch.php?m=gn

St Gregory of Narekatsi (KRIKOR NAREGATSY)

St. Gregory of Nareg is one of the most popular saints of the Armenian Church. Had he been known outside of his Church, he would have been considered as one of the greatest representatives of Christian mysticism, which is defined as: the contemplation and love through which is revealed to man an immediate consciousness of God as the real and absolute principle of all truth.

St. Gregory of Nareg was born in the year 951 of a good family, whose known members were all well educated. After the death of Gregory?'s mother, his father took Holy Orders and soon became the bishop of his province. Gregory?'s two brothers also received the holy orders and gave a unique example of the dedication of an entire family to the service of God.

Gregory?'s great uncle, Anania, was a man of great learning and had established a monastery in the village of Nareg. Gregory and his older brothers were educated in this monastery, which soon became a famous center of higher education. His eldest brother John later became the abbot of the monastery. Gregory remained a teacher at the monastery until his death about the year 1005.

St. Gregory was a Vartabed in the true sense of the word; a highly educated celibate priest with the ability to teach and preach. From all over Armenia students were attracted to the monastery of Nareg because of Gregory?'s fame as a scholar in all branches of Christian learning. Gregory was also a poet with mystical temperament and has written some religious hymns which are considered to be of a fine literary form and which are used in the Church to this day. He is the Angelic Doctor of the Armenian Church. Gregory?'s fame as a popular saint and an author of eminence rests mainly on his Prayer-Book, popularly known as Nareg; which actually bears the title: The Book of Tragedies, an original work almost unique in its kind. This book contains ninety five chapters, uniformly entitled Conversations with God from the depths of the heart. It is written in a lofty style but in a most humble spirit. The contents of the book reveal the cry of a fallen soul, who accuses himself before God for all imaginable sins, which mortal beings commit. St. Gregory has written these confessions and accusations not only for his own behalf but on behalf of men of every age and of every class. While expressing the greatest anguish for the sins of men, which St. Gregory imputes to himself, he never loses sight of the great compassion and unbounded mercy of God for all sinners. Although it is written in a universal spirit, it is difficult to translate these prayers into European languages or even into modern Armenian, without losing a considerable degree the beauty of its thought and its dignity. The artistic qualities and religious suggestiveness of Gregory?'s style are bound in the classical Armenian language and its idioms.

The Book of Tragedies, despite its highly literary tone and profound spirituality, has acquired great popularity and has become an object of piety. Its prayers are considered to be powerful prayers, and the recitation of its prayers is taken as having especially strong effectiveness. In popular esteem The Book of Tragedies has a place second only to the Bible. For centuries it was the most respected and the most read book among Armenians. It is still loved and kept, if not always read, by many of the faithful of the Armenian Church. A miraculous power is attributed to this Prayer Book, and often it is read over sick people.

Grigor Narekatsi http://www.armeniapedia.org/index.php?title=Grigor_Narekatsi

External Links

http://armenianpoetry.com/arm/Griqor_Narekatsy/

(in Armenian)

http://www.stgregoryofnarek.am/

Categories: Armenian Individuals

St. Gregory of Narek

Born circa 950 to a family of scholarly churchmen, St. Gregory entered Narek Monastery on the south-east shore of Lake Van at a young age. Shortly before the first millennium of Christianity, Narek Monastery was a thriving center of learning. These were the relatively quiet, creative times before the Turkic and Mongol invasions that changed Armenian life forever. Armenia was experiencing a renaissance in literature, painting, architecture and theology, of which St. Gregory was a leading figure. The Prayer Book is the work of his mature years. He called it his last testament: "its letters like my body, its message like my soul." St. Gregory left this world in 1003, but his voice continues to speak to us.

The Sacrifice pleasing to God is a broken spirit. A broken and contrite heart, O God, thou wilt not despise.

Psalm 51:17

St. Grigor Narekatsi

Speaking with God from the Depths of the Heart Written shortly before the first millennium of Christianity, the prayers of St. Gregory of Narek have long been recognized as gems of Christian literature. St. Gregory called his book an "encyclopedia of prayer for all nations." It was his hope that it would serve as a guide to prayer by people of all stations around the world.

A leader of the well-developed school of Armenian mysticism at Narek Monastery, at the request of his brethren he set out to find an answer to an imponderable question: what can one offer to God, our creator, who already has everything and knows everything better than we could ever express it? To this question, posed by the prophets, psalmist, apostles and saints, he gives a humble answer - the sighs of the heart - expressed in his Book of Prayer, also called the Book of Lamentations.

In 95 grace-filled prayers St. Gregory draws on the exquisite potential of the Classical Armenian language to translate the pure sighs of the broken and contrite heart into an offering of words pleasing to God. The result is an edifice of faith for the ages, unique in Christian literature for its rich imagery, its subtle theology, its Biblical erudition, and the sincere immediacy of its communication with God.

For my soul is filled with torment, and there is no cure for my body. I am tortured and laid low in the extreme, and I groan with the sighs of my heart. Psalm 38:9-10

http://www.stgregoryofnarek.am/

http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=8430

имя: Григор Нарекаци другое имя: <н.д.> имя латиницей: <н.д.> география: АРМЕНИЯ пол: М знак зодиака: <н.д.> возраст: 52 по восточному : Свинья

cведения о рождении дата: <н.д.> <н.д.> 951 век: 10 н.э. место: <н.д.>

   cведения о смерти

дата: <н.д.> <н.д.> 1003 век: 11 н.э. место: <н.д.>

армянский поэт и философ-мистик. Сын учёного и церковного писателя Хосрова Андзеваци. Учился в округе Рштуни, в монастыре Нарека. Будучи учёным монахом, до конца жизни преподавал в этом монастыре. Писал гандзы (гимны в честь бога и святых), таги (песни) и мегеди. Многие таги являются блестящими образцами армянского средневековой поэзии. Первый армянский поэт, преодолевший узкие рамки церковной тематики. Его лирико-мистическая поэма "Книга скорбных песнопений" ("Нарек", Марсель, 1673) издана более 30 раз на армянском языке, переведена на французский язык, отдельные песни - на английский, итальянский, турецкий, арабский и русский языки. В поэме выражен протест против господствующих порядков, когда "повсюду царит нищета" и миром правят "ненужные цари и душегубы-императоры". В центре поэмы впервые в армянской литературе - человек с его радостями и печалями.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Нарекаци%2C_Григор

Нарекаци, Григор [править] Материал из Википедии - свободной энциклопедии

Св. Григорий Нарекаци

Григор Нарекский (Нарекаци) (951-1003) - монах, армянский поэт, философ-мистик и богослов.

Родился в семье писателя. Почти всю жизнь провел в обители Нарека, где преподавал в монастырской школе. Автор мистического толкования на Песнь Песней (977) и многочисленных поэтических произведений (в том числе "Славословие апостолам"). Поэзия Нарекаци глубоко "библеична", пронизана образами, темами и реалиями священной истории. При этом её отличает интимный, личный характер. В "Книге скорбных песнопений" (1002), как в "Великом каноне" Андрея Критского, события и лица обоих Заветов служат отправной точкой для раздумий о жизни, о несовершенстве и греховности человека. Это доверительная беседа, которую ведёт с Богом душа, исполненная покаяния и жажды чистоты.

Лирико-мистическая поэма "Книга скорбных песнопений" (впервые издана в 1673 году в Марселе), переведённая на многие языки мира, сыграла значительную роль в развитии армянского литературного языка. Перевод Наума Гребнева. В электронном виде впервые издана в 2002 году в Библиотеке "Вехи".

[править] Литература Нарек, Константинополь, 1902 (на арм. яз.) Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней в пер. рус. поэтов, М., 1916 *Книга скорбных песнопений, пер. с древнеарм., М., 1988 Поэзия народов СССР IV-XVIII вв., БВЛ, т.55 Boyajian Z.C., Armenian Legends and Poems, L.-N.Y., 1958 Le livre de pri-res, P., 1961. Абегян М. Х., История древнеарм. лит-ры, т.1, Ереван, 1948; Аверинцев С., Поэзия Григора Нарекаци, "Наука и религия", 1988, № 7 Казинян А. А., Лирический герой "Книги скорбных песнопений" Григора Нарекаци, в кн.: Рус. и арм. средневековые лит-ры, Л., 1982; Налбандян В. С., Арм. лит-ра, ИВЛ, т.2.

[править] Ссылки Григор Нарекаци, "Книга скорбных песнопений"

http://persona.rin.ru/view/f/0/36115/narekaci-gregor

НАРЕКАЦИ Грегор

(Армянский поэт, богослов и философ-мистик)

Комментарии для НАРЕКАЦИ Грегор Биография НАРЕКАЦИ Грегор

НАРЕКАЦИ, ГРЕГОР (951-1003) - армянский поэт, богослов и философ-мистик, представитель раннеармянского Возрождения. Родился в Васпуракане (Ванская область). Отец - известный ученый и церковный писатель Хосров Андзеваци.

Сведения о жизни Нарекаци чрезвычайно скудны. Известно, что в раннем возрасте его отдали на воспитание в монастырь Нарек, округ Рштуни. Наставником его стал настоятель монастыря, ученый монах, книжник Анания Нарекаци (приходившийся Григору дядей со стороны матери). Он был не только крупнейшим ученым своего времени, но и незаурядной личностью, человеком, чья мудрость и святость были широко известны. Общение с Ананией (он был также автором аскетических поучений) и благоприятная среда - монастыри являлись средоточием культурной и научной жизни - оказали мощное влияние на Григора, сформировали его внутренний мир.

После окончания обучения в монастыре Григор Нарекаци принял постриг. Он настолько преуспел в науках (знание Библии и религиозной литературы в целом, умение толковать священные тексты, познания в греческом языке), что был назначен наставником монахов, а затем признан 'учителем', вардапетом (так по-древнеармянски называлось высшее ученое звание, даваемое представителям черного духовенства, признанным знатокам Священного писания и толкователям церковного предания).

Каких бы то ни было иных подробностей о внешней стороне жизни Нарекаци не сохранилось, одна из причин чему размеренная и достаточно однообразная монастырская жизнь. Однако сохранилось множество преданий, связанных с его именем, часть которых собрана в "Житии Григора Нарекаци", содержащем в том числе и рассказы о сотворенных им чудесах. После смерти Нарекаци был канонизирован, погребен в том же Нарекском монастыре, недалеко от церкви св. девы Сандухт.

Нарекаци принадлежат таги (песни), гандзы (гимны во славу бога и святых), мегеди (более 20). В поэзии отражается его восприятие мира, как божьего чуда. Блеск ярких красок окружающей природы, ее величие, красота - все это виделось как проявление божественного начала.

Поэзия Нарекаци насыщена библейскими аллюзиями, пронизана размышлениями на темы, заимствованными из Священного писания, что характерно для средневековой поэзии. Тем не менее, для мироощущения поэта свойствен такой гуманистический настрой, что исследователи видят в его стихах новые для развития искусства тенденции, которые являются предвестниками западноевропейского Возрождения, наступившего только через пять сотен лет. Недаром литературовед С.С.Аверинцев сравнил вардапета Григора со св. Франциском Ассизским.

Первым сочинением Нарекаци, снискавшим ему славу, стало написанное в 977 по просьбе Гургена Арцруни, государя Васпуракана, толкование библейской "Песни песней" как откровения о божественной любви.

Нарекаци принадлежат также сочинения "История апаранского креста", "Похвала святому кресту" и "Похвала святой Богородице", которые написаны около 989 по просьбе Степаноса, епископа Мокского, "Похвала всему чину апостольскому" и "Похвала святому Иакову, епископу Низибинскому", полемическое "Послание против секты тондракийцев" (в сочувствии которой пытались уличить самого Нарекаци). Кроме того, в житии упоминаются 97 речей, написанных им, гимны, проповеди и поминовения святых мучеников.

Главный труд Нарекаци - созданная им в 1001-1003 лирико-мистическая поэма "Книга скорбных песнопений". Она написана на грабаре, древнеармянском литературном языке, который применяется при богослужении и в настоящее время. В то же время язык поэмы отделен от современного читателя тысячелетием, сложен для понимания и сам смысл произведения, насыщенного эпитетами, метафорами и сравнениями. Трудность представляют также образный строй поэмы и ее синтаксис. Текст содержит множество библейских аллюзий, непрямых цитат, выражений, заимствованных из священных книг. Поэма не рифмована, и все же в некоторых фрагментах Нарекаци использовал и рифму. Поэма сыграла значительную роль в развитии армянского литературного языка и породила ряд толкований и подражаний.

"Книга скорбных песнопений" (также можно назвать ее книгой 'песен-плачей' или же 'песен-молитв'), состоит из 95 глав. Каждая из песен начинается характерным зачином: 'Слово к богу из глубин сердца'.

В стихах отсутствует какое-либо биографический момент, чем достигается эффект единения с молящейся аудиторией, слияния индивидуального 'я' с коллективным.

По выражению С.С.Аверинцева, как бы две многолюдных толпы, два хора возникают пред внутренним взором читателя, 'одни стоят прямо и бодро, поднявшись после всех падений, и ликуют в твердой вере и уверенном знании о своем избранничестве, другие колеблются, шатаются, падают и не умеют подняться, поражены сомнением:'. При этом Нарекаци не причисляет себя к какому-либо из них, он и с теми, и с другими, словно воссоединяя несоединимое.

Известно более 200 рукописных копий "Книги скорбных песнопений". Самая древняя из них, датируемая 1172, хранится в Матенадаране, государственном книгохранилище Армении, вместе с другими уникальными экспонатами.

Впервые 'Нарек' (как по имени создателя часто называли поэму) была издана в 1673 в Марселе, а затем более 60 раз переиздавалась. В полном виде переведена на современные восточноармянский и западноармянский литературные языки. Имеются переводы (в том числе, и полные) на английский (1974), французский (1961), итальянский (1874, 1922), турецкий (1904), арабский (1980-е), румынский (1967, 1981).

На русский язык поэму переводили Н.Гребнев (1969), Л.Миль (1985), В.Микушевич (1985). Полный научный перевод сделан М.О.Дарбинян-Меликян и Л.А.Ханларян и издан в 1988. Переводчики ставили перед собой задачу как можно полнее передать содержание и художественные особенности поэмы.

На стихи из 3 главы "Книги скорбных песнопений" композитор А.Шнитке (1934-1998) в 1985 создал Концерт для хора в четырех частях.

В 2003 под эгидой ЮНЕСКО отмечалось 1000-летие "Книги скорбных песнопений".

Для армянского народа поэма Нарекаци - национальное достояние, духовная святыня. Она занимает особое место и в культуре, и в жизни. Недаром книгу Нарекаци, хранившуюся почти в каждом доме, зачастую клали под голову больным, свято веря в ее целительную силу.