Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий)

Аргутинский-Долгорукий Иосиф

Арутюньян Иосиф

Аргутян Овсеп*

Иосиф, патриарх армян (князь Аргутинский-Долгорукий) — патриарх армянского народа, род. в 1743 году в селении Саначин, близ Тифлиса, умер 9 марта 1801 г, Поступив в Эчмиадзинский монастырь, он учился у католикоса Симеона, который посвятил его в сан епископа 25 декабря 1771 года. Получив от него же чрез два года сан архиепископа, Иосиф отправился в 1773 году в Астрахань на должность епархиального начальника всех обитающих в России армян. Заслужив любовь и полную доверенность всех своих соплеменников, он много содействовал успешному переселению их в 1779 г. из Крыма в г. Нахичевань (на Дону), который ему же во многом обязан и своим устройством. В 1782 г. архиепископ Иосиф участвовал в переговорах относительно принятия Грузией русского подданства; в 1788 г. по Высочайшему повелению находился при русской армии в турецком походе и, обладая большими сведениями о состоянии Молдавии, Валахии, Бессарабии и других местностей и народов, входивших в состав Турецкой империи, оказал русскому правительству большие услуги. Воспользовавшись своим влиянием на соплеменников, он стал во главе переселения турецких армян в пределы России и основал в 1792 г. для переселившихся город Григориополь, названный так в честь князя Г. А. Потемкина-Таврического, который указал и место для города у р. Днестра. Освящение места и закладка города совершены архиепископом Иосифом 25 июля 1792 года. Иосиф много потрудился над благоустройством церквей и над устройством быта граждан нового города. В том же 1792 году он был избран в члены Императорского Вольного Экономического общества. В 1793 г. он ездил в Петербург, был милостиво принят Императрицею, пред которой произнес две благодарственные речи от лица армян. По возвращении из Петербурга он перенес свою кафедру в Нахичевань, устроил богатый монастырь, церковь и другие здания. Самый город Нахичевань вместе с монастырем Св. Креста освящены были архиепископом Иосифом 17 ноября 1792 г. В том же монастыре он положил начало второй типографии в южном крае России, благодаря чему небольшой монастырь Св. Креста получил вскоре у григориано-армян такое же значение, какое у армян-католиков имеет до ныне венецианский монастырь Мехитаристов. Из армянской нахичеванской типографии уже в 1793 г. вышло две книги: "Дверь милостыни", в которой изложена история новопостроенных городов Григориополя и Нахичевани, и вторая "Приключение Телемаха, сына Улиссова", сочинение Фенелона, в переводе с русского на армянский Маркара Ходжанца; напечатаны были "Похождения Телемаха" в количестве 500 экземпляров на счет известного армянского богача Лазарева. В 1796 г. архиепископу Иосифу повелено было отправиться в персидский поход с русскими войсками под предводительством, графа В. Зубова. И в этом походе архиепископ Иосиф, благодаря отличному знанию Закавказского края и духа азиатских народов, оказал большие услуги русскому правительству: подвергая жизнь свою опасностям, он облегчал доставление продовольствия для русского войска, указывал удобные пути, доставлял всевозможные пособия для русской армии. Ему удалось убедить хана Старой Шемахи Мустафу-Хана и других более сильных владетельных ханов горских отдаться под покровительство России, а их примеру последовали и менее сильные владетели Кавказа. Ему же поручено было открыть карабахским меликам и армянским христианам сокровенные намерения Русского правительства на пользу христиан и он достиг того, что многие из них приняли русское подданство и более 30000 армян под охраною возвращавшихся из похода русских войск переселились в Россию, приняли русское подданство и поселились в Кизляре, Моздоке и Дербенте. По его ходатайству переселившимся армянам отпущены были из государственной казны значительные денежные суммы на хозяйственное обзаведение, а в 1799 г. дарованы были льготы армянским обществам, водворенным в городах: Астрахани, Кизляре, Моздоке, Григориополе, и Дербенте. Император Павел I 9 мая 1799 г. пожаловал Иосифу орден св. Анны 1-й степени, а в 1800 г. признал род его в княжеском достоинстве и дал ему герб. В 1799 году 30 декабря в Эчмиадзине на совете высшего духовенства и знатных армян архиепископ Иосиф избран был патриархом всего армянского народа, и Высочайшею грамотою от 28 июля 1800 года утвержден в сем достоинстве 30 октября того, же года Высочайше повелено "во уважение заслуг получаемое жалованье производить архиепископу Иосифу в пенсию по смерть и сверх того выдать в Астрахани 1000 р.". Отправясь из Петербург в первопрестольный армянский Эчмиадзинский монастырь, он скончался на пути туда в г. Тифлисе, не достигши Армении и не получив миропомазания на патриарший сан. Ему принадлежат сочинения: "Историческое описание побудительных причин посольства Карабахских меликов к императору Петру Великому и о изданных именных Его указах на обстоятельства их", 1790 г.; "Слово на освящении Армянской церкви в С.-Петербурге", 1780 г.; две речи, произнесенные в Высочайшем присутствии Екатерины II; речь, говоренная, по случаю пожалования ему ордена Св. Анны 1-й ст. 1799 г. При нем переведены на русский язык и изданы его попечением: " Чин священные и Божественные литургии Армянской церкви"; "Исповедание Армянской церкви"; "Таинство Крещения Армянской церкви"; — все напечатаны в Петербурге в 1799 г. Архив св. Синода, дела за 1781 г., № 349; 1872 г., № 268; 1790 г., № 233, 1799 г., № 519, 1800 г., № 499; "Записки Одес. Общ. истории и древн.", IX, 313, 211—219; "Собрание актов, относящ. к обозр. истории Армян. народа", II и III; II, "Северный Архив", 1823 г., № 10, 221—226; "Кавказская Старина", 1872 г., № 1, 29—34; "Материалы для новой истории Кавказа", Буткова; Шахатунов, "Описание Эчмиадзина" (на армянском языке); "Акты, собран. Кавказ, археограф. ком.", т. I; "Журавль Армении", 1862 г., № 8, 593—600, 1863 г., № 10, 111—12; "Российская родословная книга," изд. кн. П. Долгоруковым; Геннади, "Словарь"; "Энциклопедический лексикон", т. III, СПб. 1835 г., стр. 20—21, ст. Худобашева. А. Н. {Половцов} БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)

==

Иосиф, патриарх армянский (в миру князь Аргутинский-Долгорукий; 1743—1801) — патриарх армянский, род. в Тифлисе. Будучи архиепископом русских армян, хлопотал о присоединении Грузии к России; помогал русским властям в их сношениях с кавказскими народами. В 1792 г. при р. Днестре, между pp. Черной и Черницей, И. положил основание г. Григориополю, в котором поселились многочисленные христианские выходцы из Молдавии, Валахии и Бессарабии. В Закавказье, благодаря И., присоединились к России ханы шамахинский и шушинские, приняли русское подданство многие из карабахских меликов и более 30000 армян переселилось в пределы России. За эти услуги России имп. Павел в 1800 г. признал род И. в княжеском достоинстве русск. империи и утвердил его в сане патриарха всего армянского народа. Речи, говоренные им при разных случаях, напечатаны на армянском языке, с русским переводом. Ему принадлежат: "Слово на освящение армянской церкви в СПб." (СПб., 1780), "Речь, говоренная на случай пожалования ему ордена св. Анны" (1799), "Таинство крещения армянской церкви" (с армянск., СПб., 1799), "Чин, священные и божественные литургии армянской церкви" (СПб., 1799), "Исповедание христианской веры армянской церкви" (СПб., 1799). {Брокгауз} БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)

======================================

Аргутинский Долгорукий Иосиф [1743, селение Саначин, около Тбилиси, — 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 — католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии.

  Лит.: История армянского народа, ч. 1, Ер., 1951. 

БСЭ

=======================

Иосиф. Aрмянская биографическая энциклопедия .

Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий, 1743 - 1801) - патриарх армянский, родился в Тифлисе. Будучи архиепископом русских армян, хлопотал о присоединении Грузии к России; помогал русским властям в их сношениях с кавказскими народами. В 1792 г. при р. Днестре, между реками Черной и Черницей, Иосиф положил основание г. Григориополю, в котором поселились многочисленные христианские выходцы из Молдавии, Валахии и Бессарабии. В Закавказье, благодаря Иосифу, присоединились к России ханы шемахинский и шушинские, приняли русское подданство многие из карабахских меликов и более 30000 армян переселилось в пределы России. За эти услуги России император Павел в 1800 г. признал род Иосифа в княжеском достоинстве Российской империи и утвердил его в сане патриарха всего армянского народа. Речи, говоренные им при разных случаях, напечатаны на армянском языке, с русским переводом. Ему принадлежат: "Слово на освящение армянской церкви в СПб." (СПб., 1780), "Речь, говоренная на случай пожалования ему ордена св. Анны" (1799), "Таинство крещения армянской церкви" (с армянского, СПб., 1799), "Чин, священные и божественные литургии армянской церкви" (СПб., 1799), "Исповедание христианския веры армянския церкви" (СПб., 1799).

=====================

http://www.souzarmyan.ru/knowus.shtmlttp://www.souzarmyan.ru/knowus.shtmlhttp://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=177

биогр. -<<<<<<<<<<<<<<<

1 -<<<<<<<<<<<<<<<

Аргутинский Иосиф.   
 

Армянский церковный и политический деятель.

Годы жизни: 1743-1801.

Легендарный предводитель армян (полностью его имя звучит так - Иосиф Аргутинский-Долгоруков (Арутюньян), возглавляя астраханскую епархию армянской апостольской церкви, к крымским армянам отношения не имел до тех пор, пока в 1779 году к нему не прибыла делегация депортированных с полуострова людей (а многие историки настаивают на том, что переселение христиан из Крыма - и армян, и греков - первая в истории России депортация народов) с жалобой на притеснения переселенцев. Дело в том, что под Екатеринославом, куда прибыли крымские армяне, их вовсе не ждали, и перезимовать им пришлось в землянках. Пятого августа 1779 года Аргутинский вместе с депутацией был уже в Петербурге. Близкое знакомство со всесильным Потемкиным помогло сдвинуть дело с мертвой точки. 14 ноября 1779 года была обнародована грамота, даровавшая армянам, прибывшим на Дон, льготы и вольности.

После Аргутинский стал настоящим покровителем Нахичевана (так, в мужском роде назывался город в ХVIII веке): 21 апреля 1781 года он официально "положил основание" новому армянскому городу и пяти селениям в округе. В 1786 году он отправил своего посланника в Индию, где у соплеменников, обосновавшихся в этой стране, были собраны средства для открытия школы, богадельни и детского приюта, укреплена база типографии при монастыре Сурб-Хач, им же открытой (первой на юге России, печатавшей книги, правда, на армянском языке). Он же открыл первое городское училище, где обучали армянской и русской грамоте, разработал устав духовного суда, освятил закладку собора Сурб Лусоворича (святого Григория Просветителя).

Но, к сожалению, позже многие его начинания разбились о некоторую леность и инертность переселенцев, озабоченных прежде всего хлебом насущным. Открытые Аргутинским школы закрылись и, как пишет авторитетнейший историк Нор-Нахичевани Шах-Азиз:"Дело воспитания народа долгое время оставалось в руках невежественных священников и дьячков". В самом конце ХVIII века была закрыта за неимением средств и первая на юге России типография, оборудование которой перевезли в Астрахань. И только развитие капитализма на Дону заставило нахичеванцев в середине 60-годов ХIХ века заняться развитием образования в Нахичевани всерьез.

Тем не менее, любовь горожан к своему духовному наставнику пережила его самого. В самом конце ХХ века, в год 220-летия основания Нахичевани-на-Дону, благодарные потомки на бывшей Базарной площади, а ныне площади Свободы, соорудили памятник Иосифу Аргутинскому (скульптор - Д.Р.Бегалов, архитектор - С.И.Бегалова).

Вера Волошинова

Литература: Сидоров В.С. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. - Ростов-на-Дону, 1994.

Волошинова Л.Ф. Базарная площадь. - Ростов-на-Дону: Донской издательский Дом, 2002.

БАКИНСКИЕ АРМЯНЕ В США:

http://babon.sitecity.ru/index.phtmlttp://babon.sitecity.ru/index.phtml

2 -<<<<<<<<<<<<<<<

Биографическая справка Иосиф Аргутинский Долгорукий [1743, селение Саначин, около Тбилиси, 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии [справка из БСЭ. Т.10. С. 388].

Иосиф Аргутинский-Долгорукий (1743-1801), из бывших грузинских подданных армянского происхождения князей Аргутовых, духовный глава армян, живших в России. С 1800 г. католикос всех армян. 22 марта 1800 г. получил княжеское достоинство за энергичное содействие политике России на Кавказе. Его предки правили в княжестве Лори в Закавказье, унаследовав когда-то имя татарского полководца Аргун-хана (отсюда Аргутинские). Кроме того, они считались потомками князя Юрия Долгорукого, внук которого, также Юрий, был мужем грузинской царицы Тамары, а затем женился на армянской принцессе из рода Арсакидов [справка из книги: Глинка С.Н. Описание переселения армян. Ростов н/Д., 2003. С. XLI-XLII]. См.: Микаелян В.А. На Крымской земле. История армянских поселений в Крыму. Ер., 1974. С. 127, 144, 147-148. См. о переселениях армян XVIII века в кн.: Собрание Актов, относящихся к Обозрению Истории Армянского народа. Ч. II. 1838. С. 76-107.

Некоторые факты жизни и деятельности После русско-турецкой войны 1768-1774 годов, когда Крымское ханство было отделено от Турции, для России открылись новые возможности продвижения на юг.

В 1773 г. архиепископ Иосиф Аргутинский (Овсеп Аргутянц) был назначен духовным главой российских армян.

При посредничестве А.В. Суворова, И. Лазарева, И. Аргутинского в 1779 году появился указ Екатерины II о переселении крымского армянского общества в район крепости Св. Дмитрия Ростовского.

1780, 3 января произошла встреча армянских политических деятелей Ованеса Лазаряна (Лазарева) и Овсепа Аргутяна (Аргутинского) с князем Григорием Потемкиным. "Наша просьба - о восстановлении нашего собственного государства в Великой Армении со столицей Ереваном".

В ноябре 1780 года архиепископ князь Иосиф Аргутинский приехал из Петербурга к переселенцам. Он стал официальным преемником архимандрита крымских армян Петроса Маркосяна, умершего во время переселения. У донских армян появился свой новый духовный глава.

В 1780 году 12,6 тысяч армян в низовьях Дона основали город Нор-Нахичеван, а на расстоянии 15-20 километров от города пять армянских деревень: Чалтырь, Топти (Крым), Мец-Сала (Большие Салы), Султан-Сала и Несвитай. По указу Екатерины II, армянам-переселенцам предоставлялись значительные льготы. Они на 10 лет освобождались от всяких налогов и в дальнейшем получали право пользоваться привилегиями. Помимо значительных экономических льгот им было предоставлено право осуществлять религиозные обряды, вести судопроизводство в соответствии с национальными привычками и обычаями на родном языке. Вслед за основанием города и окружающих сел в Нахичеване был учрежден армянский магистрат, то есть судебно-административное учреждение, в котором было сосредоточено внутреннее управление городом и селениями. Магистрат управлял всеми делами в колонии. В магистрате была должность городского головы. Нахичеванский магистрат распадался на два отдела армянский и общий. Армянский отдел заведовал всеми делами, за исключением дел уголовных, которые передавались в общий отдел и рассматривались в соответствии с действовавшими тогда общегосударственными законами. Интересно, что судебные дела разбирались и рассматривались на основании обычного права, с одной стороны, а с другой на основании сборника писаных законов Мхитара Гоша, ученого монаха, умершего в 1213 году. Этот армянский судебник был приспособлен к законам императора Юстиниана. В лице армянского магистрата новосозданная колония получила самоуправление.

1784, сентябрь - О. Аргутян пишет князю Г. Потемкину: "Араратские жители желают с вашей помощью освободиться от горького рабства и восстановить падшее царство".

В 1790 г. Архиепископ Иосиф Аргутинский-Долгорукий и граф И.Л. Лазарев подают императрице Екатерине II "записку о целесообразности заселения армянами юга России" и получают положительный ответ. В этом же 1790 году Аргутинским-Долгоруким (Аргутяном) составлена и вручена князю Г. Потемкину "Записка о побудительных причинах посольства в Россию карабахских владетельных армянских князей, именуемых меликами, с описанием просьб их к его императорскому величеству Петру Великому". Дарственную грамоту Екатерины II от 14 ноября 1779 года см. в кн.: Собрание Актов, относящихся к Обозрению Истории Армянского народа. Ч. I. 1833. С. 179-180.

После русско-турецкой войны 1787-1791 годов Г.А. Потёмкин, И. Аргутинский переселили из Турции около 4 тысяч армян, и у реки Днестр в 1792 году был основан город ремесленников и торговцев Григориополь. Основание города привлекло многих армян из Турции, которые в разные годы переселялись сюда. В 1797 году 3,5 тысячи армянских переселенцев, перейдя Кавказский хребет, основали город Сурб Хач (ныне Будённовск).

Первая армянская типография в России была основана в Петербурге в 1780 г. Григором Халдаряном, а в 1795 г. усилиями И. Аргутинского-Долгорукова армянская типография появилась в Астрахани.

28 октября 1799 г. Император Павел I жалует грамоту о свободном отправлении армянским народом национального вероисповедания и прочих правах.

Архиепископу Иосифу Аргутинскому-Долгорукому и всем армянским обществам пожалована грамота о даровании льгот и преимуществ.

30 марта 1800 г. Архиепископ Иосиф Аргутинский-Долгорукий утверждает завещание графа И.Л. Лазарева, по которому он передал Санкт-Петербургской армянской церкви и общине свою недвижимость. Тем же документом наследник графа И.Л. Лазарева - его младший брат О.Л. Лазарев обязывается внести в Опекунский совет 200 тысяч рублей с тем, чтобы из основного капитала и процентов с него составилась сумма, достаточная для сооружения "со временем приличного здания для воспитания и обучения бедных детей из армянской нации".

х х х

<Видный армянский политический деятель последней четверти XVIII в. Иосиф Аргутинский-Долгорукий, сделавший очень многое для укрепления русской ориентации армянского освободительного движения, неоднократно в своих сочинениях и речах касался армяно-русских отношений при Петре I, отмечал особое значение этого периода и деятельности Петра I в истории русско-армянских связей>. Он <предпринял издание краткой истории Петра I на армянском и русском языках>.

<Тесно связанный с придворными и общественными кругами России, князь Аргутинский-Долгорукий играл в этот период важную роль в русско-армянских отношениях, в создании планов и проектов относительно будущего Армении. Естественно, что он старался ознакомить круги, в которых вращался сам, с прошлым и настоящим Армении, придавая этому политическое значение>. Он подарил <Историю Армении> Мовсеса Хоренаци святотроицкой лавре Сергия Чудотворца. <История> М. Хоренаци была известна в общественных и научных кругах России в XVIII веке: ею пользовался Н.М. Карамзин при написании <Истории Государства Российского>. Касаясь прошлого Армении, Н.М. Карамзин ссылался и на записки Иосифа Аргутинского-Долгорукова. См.: Бархударян В.К. Армянские колонии в России и их роль в армяно-русских отношениях // Из истории вековой дружбы. Ер., 1983. С. 128.

Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 193.
Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 194.

<На протяжении всего XVIII в. происходит интенсивный процесс дальнейшего сближения русской православной и армяно-григорианской церквей. Армянскими общественными деятелями издаются на русском языке книги, посвящённые армянской церкви, для ознакомления русских читателей с её историей и структурой. Такую цель преследовали, в частности, труды архиепископа Иосифа Аргутинского-Долгорукого>. Его перу принадлежат пространные богословские труды, посвящённые исповеданию христианской религии армяно-григорианской церкви. Во вступлении к <Исповеданию христианския веры:> автор излагает причины, побудившие его заняться этим трудом, адресованным в первую очередь, <:сородцам, которые пребывание имеют в благословенной Империи сей (России С.С.), вразумляя учением сим понятия их>. Однако труды эти имели и конкретную политическую направленность, которая заключалась в том, чтобы показать русскому читателю, что армяне являются единоверным христианским народом, а разногласия между армяно-григорианской и русской православной церквями незначительны и непринципиальны. <Чего ради, когда сей древний народ даже и ныне, со всеми православными Христианами, погоже и Бога призывает, и Христа исповедует, то великая потреба есть представить свету, како Армяне умствуют о главных веры Христианския членах>. На том конкретно-историческом этапе развития русско-армянских взаимоотношений накануне присоединения Армении к России, сочинения такого рода, безусловно, имели важное значение. Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 227-228.

См.: Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 227.
См.: Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 334.
Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 286-287.
<Исповедание христианския веры армянской церкви, переведённое с армянского на Российский язык и изданное тщением преосвященного Иосифа, архиепископа всего армянского народа, обитающего в России, и кавалера князя Аргутинского-Долгорукого. В Санкт-Петербурге. С дозволения ценсуры. Печатано у Шнора 1799 года>. Кроме <Исповедания христианские веры>, снабжённого обширным Толкованием> архиепископа Иосифа, включены переведённые на русский язык: <Таинство крещения Армянские церкви> и <Чин священные и божественные литургии Армянския церкви>; Он же. Речь, говорённая Преосвященным Иосифом, Архиепископом всего армянского народа обитающего в России и Кавалером князем Аргутинским-Долгоруким; на случай пожалования ему ордена Св. Анны, в Санкт-петербургской армянской Св. Екатерины церкви, мая 17 дня 1799 года. СПб. 1799 и др.
Аргутинский И. Исповедание христианской веры армянской церкви. Ростов н/Д, 2001. С. 5. 
Там же. С. 10. <Исповедание Христианской веры Армянской церкви> (СПб., 1799) была в числе тех книг и документов, которые составляли основной круг источников <Обозрение истории армянского народа> С.H. Глинки, а позже использовались в <Собрании актов>.
Современный читатель имеет возможность познакомиться с основными фактами биографии И. Аргутинского-Долгорукова в кн.: Багдыков М.Г. Архиепископ Иосиф, князь Аргутинский-Долгорукий, предводитель армян России: Штрихи к портрету. Ростов н/Д, 2002.

В специальную главе <Заслуги России Епархиального Архиепископа Князя Иосифа Аргутинского Долгорукова> 2 тома <Обозрения истории армянского народа> С.Н. Глинка писал: <Заслужа личными качествами доверенность своих соотчичей, Иосиф Долгорукий непосредственно содействовал к переселению армян из Крыма в Нахичеван, устроенный под особенным его попечением. Глубокое его знание духа племен Азиатских, неоднократно увенчевалось успехами. Он участвовал во всех переговорах о склонении Грузии поступить под покровительство России. 1787 года был с русскими полками в Турции, а 1796 года сопровождал их в походе Персидский. Подвергая жизнь явной опасности, указал он русским пути, и опытностию своею предостерегал их от привычного вероломства хищных чад грозных Кавказских ущелин>.

Когда в Тифлисе (1801. январь) был получен Высочайший манифест о присоединении Грузии к России: <Восторг грузин, при получении этого известия, превосходил всякое описание. Католикос Грузии, царевич Антоний, совершил торжественный крестный ход; патриарх всей Армении, князь Иосиф Аргутинский-Долгорукий, встретил процессию в ограде соборной церкви Ванк, окадил портрет Государя и, поклонившись перед ним до земли, поднял его над головою с возгласом: Да здравствует Великий Августейший Монарх со всею своей фамилией. Упоенные радостию грузины кричали в ответ: да будет, да будет, аминь, и тут же единодушно стали называть себя Русскими>. Глинка С.Н. Обозрение истории армянского народа. Т. 2. М., 1833. С. 250-251.

Абаза В.А. История Армении. [Репринт. воспр. изд. 1888]. Ер., 1990. С. 101.

3 -<<<<<<<<<<<<<<<

даты -<<<<<<<<<<<<<<<

1 -<<<<<<<<<<<<<<<

  1743, селение Саначин, около Тбилиси,  9(21).3.1801, Тбилиси]

2 -<<<<<<<<<<<<<<<

9(21).3.1801, Тбилиси

фото -<<<<<<<<<<<<<<<

========

Аргугинский-Долгоруков(Арутюнян) , Иосиф (1743 — 1801), — архиепископ армянский, князь.Возглавлял астраханскую епархию, когда к нему приехала депутация де¬портированных из Крыма армян с жалобой на притеснения от азовских губернских чиновников. 5.8.1779 г. Аргутинский с этими депутатами уже в Петербурге. Близость к фавориту императрицы Потемкину, связи при дворе помогли архиепископу двинуть дело переселенцев. 14.11.1779 г. бы¬ла обнародована долгожданная вы¬сочайшая грамота. Позднее, по ходатайству Аргутинского, Екатерина II добавила 8 тыс. десятин земли к 12 тыс. десятин, пер¬воначально пожалованных указом 1779 г. Но свободной земли в округе не было — приходилось отрезать или у казаков, или у крепости св. Димит¬рия Ростовского. Армян пришло на Дон около 13 тыс. человек, а казаков, естественно, было много больше, да их и так уже обидели, отрезав у них землю под крепость. По справедли¬вости выходило, что брать надо у ма¬лонаселенной Святодимитриевской крепости. Кто тогда мог предугадать, что крепость обернется "русским Чи¬каго", будет расти соответственно своему названию — Ростов, задыха¬ясь от тесноты, проклиная богатых землею соседей и придумывая леген¬ды о том, как им удалось отхватить ее - вдвое больше, чем у Ростова!.. В ноябре 1780 г. Аргутинский при был в Нахичевань. 21.4.1781 г. он официально "положил основание"! новому армянскому городу и пяти се- лениям. Его собственная резиденция/ находилась в доме №2 на углу Базар- ной площади и 26 линии (впоследст¬вии — школа). В 1786 г. архиепископ отрядил специального посланника в Индию — к тамошним армянским купцам, за пожертвованиями. Собранные сред¬ства позволили открыть школы, бо¬гадельню на 60 человек и детский приют, укрепить техническую базу купленной в Петербурге типографии (размещалась в монастыре Сурб-Хач, тоже основанном Аргутинским). Архиепископ Иосиф выработал устав духовного суда для Нахичевани.; Открыл первое городское училище, где обучали армянской и русской гра¬моте, и небольшую монастырскую школу — для подготовки церковно¬служителей. Хлопотал и об универси¬тете, но без успеха. Впрочем, и состоявшимся начина¬ниям его - не повезло. Школы после его ухода закрылись, и, по словам историка Нахичевани Е.Шах-Азиза, "дело воспитания народа долгое вре¬мя оставалось в руках невежествен¬ных священников и дьячков, которые по методу калифов обучали простой армянской грамоте и очередному чтению псалмов в церкви". В 1796 г. свернулась, по недостатку средств, типография в Сурб-Хаче, оборудова¬ние перевезли в Астрахань. Духов¬ный суд на основании устава архи¬епископа Иосифа прожил дольше, но в 1836 г. был преобразован согласно "Положению" об управлении армян¬ской церковью. Тем не менее, роль архиепископа Иосифа Аргутинского как отца-ос-нователя, устроителя и просветителя Нахичевани была громадной. Дело совести нахичеванцев увековечить его память.

Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани– на – Дону Том 1

================

В 17—18 вв. усилилось тяготение армян к России, от которой они стремились получить помощь в борьбе против господства турецких и иранских завоевателей. Отражая эти настроения, армянские католикосы пытались установить сношения с Россией. Видную роль в развитии русско-армянских связей во 2-й половине 18 в. сыграл архиепископ Иосиф Аргутинский. Ованесян С. Н. Армянская апостольская церковь // БСЭ

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352

http://www.souzarmyan.ru/knowus.shtml

Аргутинский Долгорукий Иосиф см..   
 

Армянский церковный и политический деятель.

Годы жизни: 1743-1801.

Легендарный предводитель армян (полностью его имя звучит так - Иосиф Аргутинский-Долгоруков (Арутюньян), возглавляя астраханскую епархию армянской апостольской церкви, к крымским армянам отношения не имел до тех пор, пока в 1779 году к нему не прибыла делегация депортированных с полуострова людей (а многие историки настаивают на том, что переселение христиан из Крыма - и армян, и греков - первая в истории России депортация народов) с жалобой на притеснения переселенцев. Дело в том, что под Екатеринославом, куда прибыли крымские армяне, их вовсе не ждали, и перезимовать им пришлось в землянках. Пятого августа 1779 года Аргутинский вместе с депутацией был уже в Петербурге. Близкое знакомство со всесильным Потемкиным помогло сдвинуть дело с мертвой точки. 14 ноября 1779 года была обнародована грамота, даровавшая армянам, прибывшим на Дон, льготы и вольности.

После Аргутинский стал настоящим покровителем Нахичевана (так, в мужском роде назывался город в ХVIII веке): 21 апреля 1781 года он официально "положил основание" новому армянскому городу и пяти селениям в округе. В 1786 году он отправил своего посланника в Индию, где у соплеменников, обосновавшихся в этой стране, были собраны средства для открытия школы, богадельни и детского приюта, укреплена база типографии при монастыре Сурб-Хач, им же открытой (первой на юге России, печатавшей книги, правда, на армянском языке). Он же открыл первое городское училище, где обучали армянской и русской грамоте, разработал устав духовного суда, освятил закладку собора Сурб Лусоворича (святого Григория Просветителя).

Но, к сожалению, позже многие его начинания разбились о некоторую леность и инертность переселенцев, озабоченных прежде всего хлебом насущным. Открытые Аргутинским школы закрылись и, как пишет авторитетнейший историк Нор-Нахичевани Шах-Азиз:"Дело воспитания народа долгое время оставалось в руках невежественных священников и дьячков". В самом конце ХVIII века была закрыта за неимением средств и первая на юге России типография, оборудование которой перевезли в Астрахань. И только развитие капитализма на Дону заставило нахичеванцев в середине 60-годов ХIХ века заняться развитием образования в Нахичевани всерьез.

Тем не менее, любовь горожан к своему духовному наставнику пережила его самого. В самом конце ХХ века, в год 220-летия основания Нахичевани-на-Дону, благодарные потомки на бывшей Базарной площади, а ныне площади Свободы, соорудили памятник Иосифу Аргутинскому (скульптор - Д.Р.Бегалов, архитектор - С.И.Бегалова).

Вера Волошинова

Литература: Сидоров В.С. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. - Ростов-на-Дону, 1994.

Волошинова Л.Ф. Базарная площадь. - Ростов-на-Дону: Донской издательский Дом, 2002.

БАКИНСКИЕ АРМЯНЕ В США:

http://babon.sitecity.ru/index.phtml

Биографическая справка Иосиф Аргутинский Долгорукий [1743, селение Саначин, около Тбилиси, 9(21).3.1801, Тбилиси], князь, армянский церковный и политический деятель, архиепископ с 1800 католикос всех армян. В 1780 участвовал в совещании, созванном Г. А. Потемкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 И. А. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство; И. А. один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 И. А. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии [справка из БСЭ. Т.10. С. 388].

Иосиф Аргутинский-Долгорукий (1743-1801), из бывших грузинских подданных армянского происхождения князей Аргутовых, духовный глава армян, живших в России. С 1800 г. католикос всех армян. 22 марта 1800 г. получил княжеское достоинство за энергичное содействие политике России на Кавказе. Его предки правили в княжестве Лори в Закавказье, унаследовав когда-то имя татарского полководца Аргун-хана (отсюда Аргутинские). Кроме того, они считались потомками князя Юрия Долгорукого, внук которого, также Юрий, был мужем грузинской царицы Тамары, а затем женился на армянской принцессе из рода Арсакидов [справка из книги: Глинка С.Н. Описание переселения армян. Ростов н/Д., 2003. С. XLI-XLII]. См.: Микаелян В.А. На Крымской земле. История армянских поселений в Крыму. Ер., 1974. С. 127, 144, 147-148. См. о переселениях армян XVIII века в кн.: Собрание Актов, относящихся к Обозрению Истории Армянского народа. Ч. II. 1838. С. 76-107.

Некоторые факты жизни и деятельности После русско-турецкой войны 1768-1774 годов, когда Крымское ханство было отделено от Турции, для России открылись новые возможности продвижения на юг.

В 1773 г. архиепископ Иосиф Аргутинский (Овсеп Аргутянц) был назначен духовным главой российских армян.

При посредничестве А.В. Суворова, И. Лазарева, И. Аргутинского в 1779 году появился указ Екатерины II о переселении крымского армянского общества в район крепости Св. Дмитрия Ростовского.

1780, 3 января произошла встреча армянских политических деятелей Ованеса Лазаряна (Лазарева) и Овсепа Аргутяна (Аргутинского) с князем Григорием Потемкиным. "Наша просьба - о восстановлении нашего собственного государства в Великой Армении со столицей Ереваном".

В ноябре 1780 года архиепископ князь Иосиф Аргутинский приехал из Петербурга к переселенцам. Он стал официальным преемником архимандрита крымских армян Петроса Маркосяна, умершего во время переселения. У донских армян появился свой новый духовный глава.

В 1780 году 12,6 тысяч армян в низовьях Дона основали город Нор-Нахичеван, а на расстоянии 15-20 километров от города пять армянских деревень: Чалтырь, Топти (Крым), Мец-Сала (Большие Салы), Султан-Сала и Несвитай. По указу Екатерины II, армянам-переселенцам предоставлялись значительные льготы. Они на 10 лет освобождались от всяких налогов и в дальнейшем получали право пользоваться привилегиями. Помимо значительных экономических льгот им было предоставлено право осуществлять религиозные обряды, вести судопроизводство в соответствии с национальными привычками и обычаями на родном языке. Вслед за основанием города и окружающих сел в Нахичеване был учрежден армянский магистрат, то есть судебно-административное учреждение, в котором было сосредоточено внутреннее управление городом и селениями. Магистрат управлял всеми делами в колонии. В магистрате была должность городского головы. Нахичеванский магистрат распадался на два отдела армянский и общий. Армянский отдел заведовал всеми делами, за исключением дел уголовных, которые передавались в общий отдел и рассматривались в соответствии с действовавшими тогда общегосударственными законами. Интересно, что судебные дела разбирались и рассматривались на основании обычного права, с одной стороны, а с другой на основании сборника писаных законов Мхитара Гоша, ученого монаха, умершего в 1213 году. Этот армянский судебник был приспособлен к законам императора Юстиниана. В лице армянского магистрата новосозданная колония получила самоуправление.

1784, сентябрь - О. Аргутян пишет князю Г. Потемкину: "Араратские жители желают с вашей помощью освободиться от горького рабства и восстановить падшее царство".

В 1790 г. Архиепископ Иосиф Аргутинский-Долгорукий и граф И.Л. Лазарев подают императрице Екатерине II "записку о целесообразности заселения армянами юга России" и получают положительный ответ. В этом же 1790 году Аргутинским-Долгоруким (Аргутяном) составлена и вручена князю Г. Потемкину "Записка о побудительных причинах посольства в Россию карабахских владетельных армянских князей, именуемых меликами, с описанием просьб их к его императорскому величеству Петру Великому". Дарственную грамоту Екатерины II от 14 ноября 1779 года см. в кн.: Собрание Актов, относящихся к Обозрению Истории Армянского народа. Ч. I. 1833. С. 179-180.

После русско-турецкой войны 1787-1791 годов Г.А. Потёмкин, И. Аргутинский переселили из Турции около 4 тысяч армян, и у реки Днестр в 1792 году был основан город ремесленников и торговцев Григориополь. Основание города привлекло многих армян из Турции, которые в разные годы переселялись сюда. В 1797 году 3,5 тысячи армянских переселенцев, перейдя Кавказский хребет, основали город Сурб Хач (ныне Будённовск).

Первая армянская типография в России была основана в Петербурге в 1780 г. Григором Халдаряном, а в 1795 г. усилиями И. Аргутинского-Долгорукова армянская типография появилась в Астрахани.

28 октября 1799 г. Император Павел I жалует грамоту о свободном отправлении армянским народом национального вероисповедания и прочих правах.

Архиепископу Иосифу Аргутинскому-Долгорукому и всем армянским обществам пожалована грамота о даровании льгот и преимуществ.

30 марта 1800 г. Архиепископ Иосиф Аргутинский-Долгорукий утверждает завещание графа И.Л. Лазарева, по которому он передал Санкт-Петербургской армянской церкви и общине свою недвижимость. Тем же документом наследник графа И.Л. Лазарева - его младший брат О.Л. Лазарев обязывается внести в Опекунский совет 200 тысяч рублей с тем, чтобы из основного капитала и процентов с него составилась сумма, достаточная для сооружения "со временем приличного здания для воспитания и обучения бедных детей из армянской нации".

х х х

<Видный армянский политический деятель последней четверти XVIII в. Иосиф Аргутинский-Долгорукий, сделавший очень многое для укрепления русской ориентации армянского освободительного движения, неоднократно в своих сочинениях и речах касался армяно-русских отношений при Петре I, отмечал особое значение этого периода и деятельности Петра I в истории русско-армянских связей>. Он <предпринял издание краткой истории Петра I на армянском и русском языках>.

<Тесно связанный с придворными и общественными кругами России, князь Аргутинский-Долгорукий играл в этот период важную роль в русско-армянских отношениях, в создании планов и проектов относительно будущего Армении. Естественно, что он старался ознакомить круги, в которых вращался сам, с прошлым и настоящим Армении, придавая этому политическое значение>. Он подарил <Историю Армении> Мовсеса Хоренаци святотроицкой лавре Сергия Чудотворца. <История> М. Хоренаци была известна в общественных и научных кругах России в XVIII веке: ею пользовался Н.М. Карамзин при написании <Истории Государства Российского>. Касаясь прошлого Армении, Н.М. Карамзин ссылался и на записки Иосифа Аргутинского-Долгорукова. См.: Бархударян В.К. Армянские колонии в России и их роль в армяно-русских отношениях // Из истории вековой дружбы. Ер., 1983. С. 128.

Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 193.
Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 194.

<На протяжении всего XVIII в. происходит интенсивный процесс дальнейшего сближения русской православной и армяно-григорианской церквей. Армянскими общественными деятелями издаются на русском языке книги, посвящённые армянской церкви, для ознакомления русских читателей с её историей и структурой. Такую цель преследовали, в частности, труды архиепископа Иосифа Аргутинского-Долгорукого>. Его перу принадлежат пространные богословские труды, посвящённые исповеданию христианской религии армяно-григорианской церкви. Во вступлении к <Исповеданию христианския веры:> автор излагает причины, побудившие его заняться этим трудом, адресованным в первую очередь, <:сородцам, которые пребывание имеют в благословенной Империи сей (России С.С.), вразумляя учением сим понятия их>. Однако труды эти имели и конкретную политическую направленность, которая заключалась в том, чтобы показать русскому читателю, что армяне являются единоверным христианским народом, а разногласия между армяно-григорианской и русской православной церквями незначительны и непринципиальны. <Чего ради, когда сей древний народ даже и ныне, со всеми православными Христианами, погоже и Бога призывает, и Христа исповедует, то великая потреба есть представить свету, како Армяне умствуют о главных веры Христианския членах>. На том конкретно-историческом этапе развития русско-армянских взаимоотношений накануне присоединения Армении к России, сочинения такого рода, безусловно, имели важное значение. Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 227-228.

См.: Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 227.
См.: Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 334.
Хачатрян Р.Г. Русская историческая мысль и Армения (XVII начало XIX вв.). Ер., 1987. С. 286-287.
<Исповедание христианския веры армянской церкви, переведённое с армянского на Российский язык и изданное тщением преосвященного Иосифа, архиепископа всего армянского народа, обитающего в России, и кавалера князя Аргутинского-Долгорукого. В Санкт-Петербурге. С дозволения ценсуры. Печатано у Шнора 1799 года>. Кроме <Исповедания христианские веры>, снабжённого обширным Толкованием> архиепископа Иосифа, включены переведённые на русский язык: <Таинство крещения Армянские церкви> и <Чин священные и божественные литургии Армянския церкви>; Он же. Речь, говорённая Преосвященным Иосифом, Архиепископом всего армянского народа обитающего в России и Кавалером князем Аргутинским-Долгоруким; на случай пожалования ему ордена Св. Анны, в Санкт-петербургской армянской Св. Екатерины церкви, мая 17 дня 1799 года. СПб. 1799 и др.
Аргутинский И. Исповедание христианской веры армянской церкви. Ростов н/Д, 2001. С. 5. 
Там же. С. 10. <Исповедание Христианской веры Армянской церкви> (СПб., 1799) была в числе тех книг и документов, которые составляли основной круг источников <Обозрение истории армянского народа> С.H. Глинки, а позже использовались в <Собрании актов>.
Современный читатель имеет возможность познакомиться с основными фактами биографии И. Аргутинского-Долгорукова в кн.: Багдыков М.Г. Архиепископ Иосиф, князь Аргутинский-Долгорукий, предводитель армян России: Штрихи к портрету. Ростов н/Д, 2002.

В специальную главе <Заслуги России Епархиального Архиепископа Князя Иосифа Аргутинского Долгорукова> 2 тома <Обозрения истории армянского народа> С.Н. Глинка писал: <Заслужа личными качествами доверенность своих соотчичей, Иосиф Долгорукий непосредственно содействовал к переселению армян из Крыма в Нахичеван, устроенный под особенным его попечением. Глубокое его знание духа племен Азиатских, неоднократно увенчевалось успехами. Он участвовал во всех переговорах о склонении Грузии поступить под покровительство России. 1787 года был с русскими полками в Турции, а 1796 года сопровождал их в походе Персидский. Подвергая жизнь явной опасности, указал он русским пути, и опытностию своею предостерегал их от привычного вероломства хищных чад грозных Кавказских ущелин>.

Когда в Тифлисе (1801. январь) был получен Высочайший манифест о присоединении Грузии к России: <Восторг грузин, при получении этого известия, превосходил всякое описание. Католикос Грузии, царевич Антоний, совершил торжественный крестный ход; патриарх всей Армении, князь Иосиф Аргутинский-Долгорукий, встретил процессию в ограде соборной церкви Ванк, окадил портрет Государя и, поклонившись перед ним до земли, поднял его над головою с возгласом: Да здравствует Великий Августейший Монарх со всею своей фамилией. Упоенные радостию грузины кричали в ответ: да будет, да будет, аминь, и тут же единодушно стали называть себя Русскими>. Глинка С.Н. Обозрение истории армянского народа. Т. 2. М., 1833. С. 250-251.

Абаза В.А. История Армении. [Репринт. воспр. изд. 1888]. Ер., 1990. С. 101.

  1743, селение Саначин, около Тбилиси,  9(21).3.1801, Тбилиси]

9(21).3.1801, Тбилиси

========

Аргугинский-Долгоруков(Арутюнян) , Иосиф (1743 — 1801), — архиепископ армянский, князь.Возглавлял астраханскую епархию, когда к нему приехала депутация де¬портированных из Крыма армян с жалобой на притеснения от азовских губернских чиновников. 5.8.1779 г. Аргутинский с этими депутатами уже в Петербурге. Близость к фавориту императрицы Потемкину, связи при дворе помогли архиепископу двинуть дело переселенцев. 14.11.1779 г. бы¬ла обнародована долгожданная вы¬сочайшая грамота. Позднее, по ходатайству Аргутинского, Екатерина II добавила 8 тыс. десятин земли к 12 тыс. десятин, пер¬воначально пожалованных указом 1779 г. Но свободной земли в округе не было — приходилось отрезать или у казаков, или у крепости св. Димит¬рия Ростовского. Армян пришло на Дон около 13 тыс. человек, а казаков, естественно, было много больше, да их и так уже обидели, отрезав у них землю под крепость. По справедли¬вости выходило, что брать надо у ма¬лонаселенной Святодимитриевской крепости. Кто тогда мог предугадать, что крепость обернется "русским Чи¬каго", будет расти соответственно своему названию — Ростов, задыха¬ясь от тесноты, проклиная богатых землею соседей и придумывая леген¬ды о том, как им удалось отхватить ее - вдвое больше, чем у Ростова!.. В ноябре 1780 г. Аргутинский при был в Нахичевань. 21.4.1781 г. он официально "положил основание"! новому армянскому городу и пяти се- лениям. Его собственная резиденция/ находилась в доме №2 на углу Базар- ной площади и 26 линии (впоследст¬вии — школа). В 1786 г. архиепископ отрядил специального посланника в Индию — к тамошним армянским купцам, за пожертвованиями. Собранные сред¬ства позволили открыть школы, бо¬гадельню на 60 человек и детский приют, укрепить техническую базу купленной в Петербурге типографии (размещалась в монастыре Сурб-Хач, тоже основанном Аргутинским). Архиепископ Иосиф выработал устав духовного суда для Нахичевани.; Открыл первое городское училище, где обучали армянской и русской гра¬моте, и небольшую монастырскую школу — для подготовки церковно¬служителей. Хлопотал и об универси¬тете, но без успеха. Впрочем, и состоявшимся начина¬ниям его - не повезло. Школы после его ухода закрылись, и, по словам историка Нахичевани Е.Шах-Азиза, "дело воспитания народа долгое вре¬мя оставалось в руках невежествен¬ных священников и дьячков, которые по методу калифов обучали простой армянской грамоте и очередному чтению псалмов в церкви". В 1796 г. свернулась, по недостатку средств, типография в Сурб-Хаче, оборудова¬ние перевезли в Астрахань. Духов¬ный суд на основании устава архи¬епископа Иосифа прожил дольше, но в 1836 г. был преобразован согласно "Положению" об управлении армян¬ской церковью. Тем не менее, роль архиепископа Иосифа Аргутинского как отца-ос-нователя, устроителя и просветителя Нахичевани была громадной. Дело совести нахичеванцев увековечить его память.

Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани– на – Дону Том 1

=================

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=553

Литература:

Сидоров В.С. Энциклопедия старого Ростова и Hахичевани-на-Дону. - Ростов-на-Дону, 1994.

Волошинова Л.Ф. Базарная площадь. - Ростов-на-Дону: Донской издательский Дом, 2002.

БАКИНСКИЕ АРМЯНЕ В США:

http://babon.sitecity.ru/index.phtml

=======

Иосиф (Аргутинский-Долгорукий)

Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий; 1743, Тифлис (ныне — Тбилиси) — 1801) — патриарх армянский.

Будучи архиепископом русских армян хлопотал о присоединении Грузии к России. Помогал русским властям в отношениях с кавказскими народами. В 1792 при р. Днестре, между реками Черной и Черницей, Иосиф основал г. Григориополь, в котором поселились многочисленные христианские выходцы из Молдавии, Валахии и Бессарабии.

В Закавказье, благодаря Иосифу, присоединились к России шамахинский и шушинские ханы, приняли русское подданство многие из карабахских меликов и более 30 тыс. армян переселилось в пределы России. За эти услуги России император Павел в 1800 признал род Иосифа в княжеском достоинстве русской империи и утвердил его в сане патриарха всего армянского народа.

Речи Иосифа был напечатаны на армянском языке с русским переводом. Ему принадлежат: «Слово на освящение армянской церкви в СПб.» (СПб., 1780), «Речь, говоренная на случай пожалования ему ордена святой Анны» (1799), «Таинство крещения армянской церкви» (с армянского, СПб., 1799), «Чин, священные и божественные литургии армянской церкви» (СПб., 1799), «Исповедание христианской веры армянской церкви» (СПб., 1799).

http://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_(Аргутинский-Долгорукий)

http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=39149

имя: ИОСИФ АРГУТИНСКИЙ другое имя: князь Аргутинский-Долгорукий имя латиницей: <н.д.> география: АРМЕНИЯ пол: М знак зодиака: <н.д.> возраст: 58 по восточному : Свинья

cведения о рождении дата: <н.д.> <н.д.> 1743 век: 18 н.э. место: селение Саначин, около Тбилиси, Грузия

   cведения о смерти 

дата: 21 3 1801 век: 19 н.э. место: Тбилиси, Грузия

армянский церковный и политический деятель, князь, архиепископ, с 1800 г. - католикос всех армян. В 1780 г. участвовал в совещании, созванном Г. А. Потёмкиным, по вопросам русской политики на Кавказе и освобождения Армении и Закавказья от турецкого и иранского ига. В 1783 г. участвовал в разработке проекта армяно-русского договора, по которому Россия должна была восстановить под своим протекторатом независимое Армянское царство. Один из организаторов поселений армян на юге России. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 г. обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_(Аргутинский-Долгорукий)

Иосиф (Аргутинский-Долгорукий) Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий; 1743, Тифлис (ныне — Тбилиси) — 1801) — патриарх армянский.

Будучи архиепископом русских армян хлопотал о присоединении Грузии к России. Помогал русским властям в отношениях с кавказскими народами. В 1792 при р. Днестре, между реками Черной и Черницей, Иосиф основал г. Григориополь, в котором поселились многочисленные христианские выходцы из Молдавии, Валахии и Бессарабии.

В Закавказье, благодаря Иосифу, присоединились к России шамахинский и шушинские ханы, приняли русское подданство многие из карабахских меликов и более 30 тыс. армян переселилось в пределы России. За эти услуги России император Павел в 1800 признал род Иосифа в княжеском достоинстве русской империи и утвердил его в сане патриарха всего армянского народа.

Речи Иосифа был напечатаны на армянском языке с русским переводом. Ему принадлежат: «Слово на освящение армянской церкви в СПб.» (СПб., 1780), «Речь, говоренная на случай пожалования ему ордена святой Анны» (1799), «Таинство крещения армянской церкви» (с армянского, СПб., 1799), «Чин, священные и божественные литургии армянской церкви» (СПб., 1799), «Исповедание христианской веры армянской церкви» (СПб., 1799).

Овсеп Аргутян (1743-1801)

http://armenica.info/church/deyat/02.htm

Выдающийся армянский церковный и политический деятель второй половины XVIIIв. архиепископ Овсеп Аргутян (Иосиф Аргутинский) принадлежал к древнеармянскому княжескому роду, владевшему округом Санаин, входившем в состав Картли- Кахетинского царства. Родился 23 мая (3 июня) 1743 г. в Санаине или Тифлисе. Начальное образование получил в школе Санаинского монастыря, откуда в ранней молодости попал в Эчмиадзин, где продолжил учебу. Католикос Симеон Ереванци усыновил Аргутяна и вскоре рукоположил в дьяконы. 19 ноября 1765 г. он был рукоположен в архимандриты, а 25 декабря 1771 г. - в епископы и в качестве посланца направлен в Турцию с целью сбора пожертвований для новых построек Эчмиадзина. По возвращении возведен в сан архиепископа, в 1773 г. назначен главой армянской церкви в России. Переехав в Астрахань, О. Аргутян искренне верил в благородную миссию пастыря, пекущегося об улучшении положения своего народа. Как человек энергичный и настойчивый, он, не ограничиваясь церковными делами, посвящал много времени и сил национальным вопросам, сумел приобрести большой авторитет и вес в кругах высших чинов русской администрации. При его активном участии было организовано переселение и размещение армян в Крыму, переселение крымских армян в Азов, а также основание городов Нор Нахичеван в 1779 г. и Григориополь в 1792 г. 5 августа 1779 г. О. Аргутян вместе с Ованесом Лазаряном прибыл из Москвы в Петербург, где заканчивалось строительство армянской церкви. В тот же день их принял и беседовал с ними в течение двух часов генерал-фельдмаршал граф Григорий Потемкин, а 6 августа они отправились в Преображенскую церковь, где Потемкин представил их императрице Екатерине II. 2 января 1780 г. состоялась их встреча с полководцем Александром Суворовым, который подробно расспрашивал об Армении, о положении св. Эчмиадзина, обнадежил их, заявив, что с помощью русских будет восстановлено армянское государство. В центре площади Нор Нахичевана в 1783 г. О. Аргутяном было заложено основание Кафедрального собора св. Григория Просветителя, которому он подарил серебряное Евангелие. В 1781 г. в том же городе учредил духовный суд, написав для него свод церковных канонов, состоявший из 6 частей и 126 статей с приложением политических законов. В 1783 г. О. Аргутян разработал проект армяно-русского договора (18 пунктов), по которому предлагалось восстановить Армянское царство под протекторатом России. Право выдвижения кандидатуры (армянина или русского) на армянский престол предоставлялось русскому царю, однако царь Армении должен был иметь армяно-григорианское вероисповедание и коронован в св. Эчмиадзине. Для защиты Армении от внешних врагов в ней постоянно пребывал контингент русских войск. Россию и Армению связывал договор вечного союза. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 г. О. Аргутян обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии. Он принял активное участие в присоединении Грузии к России. За большие заслуги перед Российским государством императором Павлом I в 1799 г. награжден орденом Св. Анны первой степени, а 22 марта 1800 г. удостоен княжеского титула Российской империи. Летом 1800 г. О. Аргутян был избран Католикосом Всех Армян и 4 августа направился в св. Эчмиадзин для освящения. Однако по дороге, после посещения бани в Тифлисе, простудился, заболел и 9 (21) марта 1801 г. скончался. По завещанию его тело было перевезено в Эчмиадзин и похоронено в притворе монастыря св. Гаяне.

Самой ранней из всех церквей Нахичевани являлась церковь во имя св.Богородицы (Сурб Аствацацин), которая была построена также в византийском стиле и освящена 4 апреля 1781 г.в день святой Пасхи самим Иосифом Аргутинским.Она располагалась по 1-й Пролетарской улице, между 23 и 25 линиями, и по свидетельству очевидцев,отличалась тем, что кроме главного алтаря она имела еще два боковых, из которых один – во имя св.Воскресения, другой - во имя св.Иоакима и Анны (14).

     Церковь во имя св.Вознесения (Сурб Амбарцум) была основана 2 мая 1781 г. Иосифом Аргутинским. Церемония освящения проходила в очень торжественной обстановке при большом скоплении людей. На ней присутствовало много “знатных русских”, которые вместе с другими знатными нахичеванцами были приглашены полковником Абрамовым на обед, устроенный в его доме (15).

Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк), названный в память одноименного армянского комплекса близ оставленного переселенцами города Старый Крым, был основан 21 января 1786 г. в семи километрах к северу от Нахичевани. Место для него было куплено Мартиросом Шахназаряном на деньги гандзагского архимандрита Симона, прибывшего вместе с крымскими армянами и похороненного 13 июня 1794 г. у колокольни собора (24).Монастырь венчал вершину скалистого берегового холма, придавал его церкви значение архитектурной доминанты окружающей местности (25). Его освятили 27 ноября 1792 г.

   Благодаря деятельности Иосифа Аргутинского Сурб Хач превратился в важнйший центр культурно-просветительной жизни армян всего Юга России. Вначале монастырь входил в состав с. Большие Салы, а с 1883 г. был приписан к Нахичевани. Недалеко от него находился источник с водой хорошего качества, называемый Чорхах.
  При активном участии Геворга Хатраняна и Алексея Аладжаляна в 1862 г. был произведен капитальный ремонт монастыря. При нем находились церковно-приходское училище, типография (самая первая на Юге России) и дом для настоятеля собора. В северо-восточной части монастыря находился армянский поселок, состоящий из 50 домов. На северной стороне располагались сад и огород. Внутри – большой хачкар, который привезли из Армении.

В ограде монастыря были похоронены: выдающиеся общественный деятель Микаэл Налбандян, выдающийся поэт, классик армянской литературы Рафаэл Патканян, епископ Кюрег Срапьянц, архимандриты Арутюн Аламдарян и Муше Данагезьян и другие деятели Нахичевани.

После смерти архимандрита Петроса Маркосяна Иосиф Аргутинский взял на себя заботы по сохранению и распределению всех церковных ценностей, вывезенных из Крыма. В их перечень входили золотые и серебряные сосуды, древние рукописи, а также личная библиотка святейшего Петроса. Именно он подготовил в свое время список этих ценностей с подробным указанием того, кому и что передать в будущем после возведения церквей.

    Для того, чтобы представить о чем идет речь, необходимо привести уникальный, никем и никогда не цитируемый перечень той церковной утвари, которая хранилась в церкви Сурб Аствацацин в Кафе и была передана в Успенскую церковь Нахичевани. Этот перечень приводит протоиерей М.Хумашьян в своей малоизвестной широкому кругу читателей работе. В него входили 32 серебряные лампады для свечей, 3  большие лампады на 12 свечей, 18 маленьких серебряных подсвечников, 41 серебряный крест, 3 пары подушечек, 3 больших золотых креста, используемых при крестном ходе, чаши для литургии с крышками, одежда для священников с нарукавниками,  3 рукописные священные книги, одеяния для священников разных цветов, головной убор священника (“сагаварт”), 2 бархатные занавески ручной работы, накидки для священнослужителей, скатерти для алтаря, головной убор с жемчугом для епископа, Евангелия, книга о святых (“Айсмавурк”), кадила, кувшин для воды и т.д.(26).
   Однако проблема возврата ценностей стала впоследствии одной из причин серьезных трений, которые возникли между И.Аргутинским и верхушкой нахичеванских армян во главе с полковником Абрамовым (Абрамяном). Дело заключалось в том, что не все церковное  имущество было передано церквям Нахчивани. Значительное число ценных вещей, которые не вошли ни в один из списков, попали в руки архимандрита, а затем и епископа Григора, который, будучи учеником И.Аргутинского и, имея на него большое влияние, перевез эти реликвии в Астрахань (27). Поступок И.Аргутинского можно было объяснить. Ведь разве возможно было в нескольких церквях Нахичевани разместить имущество 30-40 армянских церквей Крыма !

Первоначально на территории России существовала единая, общая для всех российских армян Астраханская армянская епархия, главой которой в течение многих лет был архиепископ Иосиф Аргутинский. В первые годы существования Нахичевани ее духовная община, наряду с такими городами, как Кизляр, Моздок, Ставрополь, Георгиевск, Екатеринодар входила в состав Астраханской епархии.

   С расширением территории Российской империи, в результате русско-турецкой войны 1806-1812 гг. в ее состав вошла Бессарабия, на территории которой и возникла Бессарабская епархия, которую возглавил ученик Иосифа Аргутинского архиепископ Григорий Захарьянов.

Несмотря на то, что большую часть времени деятельность архиепископа Иосифа Аргутинского протекала вне пределов Нахичевани-на-Дону, его вклад в основание города, а также церковной организации, трудно переоценить.

   Иосиф Аргутинский (Овсеп Аргутян), по своему происхождению, принадлежал к древнему армянскому княжескому роду, владевшему округом Санаин, который в ХУШ в. входил в состав Картли-Кахетинского царства. Он родился в 1743 г. и был отправлен на обучение в монастырскую школу в Эчмиадзине. Проявившееся в этот период его способности заставили обратить на него внимание   католикоса Симеона, который способствовал его карьере. Уже в 26 лет он был посвящен в сан епископа, а в 1773 г. в духовном звании архиепископа он был направлен в Россию в качестве епархиального начальника.
   Переехав в Астрахань, молодой архиепископ быстро завоевал себе авторитет не только среди своей паствы, но и среди российских властей. По описанию Г.А.Эзова архиепископ Иосиф имел красивую, представительную наружность; большие вдумчивые глаза его привлевкали внимание и располагали к нему. Качества эти вскоре открыли ему доступ в дома наиболее влиятельных сановников (4).
   Тонкий проницательный ум, врожденный такт, обширные познания и знакомство с условиями тех местностей, куда были направлены политические умы того времени – восточных стран, дали ему возможность, несмотря на его относительную молодость и, самое удивительное, незнание русского языка, снискать расположение и доверие к себе таких выдающихся личностей той эпохи, как князья Г.А.Потемкин, А.В.Суворов, Н.И.Панин, граф В.Зубов. Его суждения по вопросам восточной политики представлялись настолько значимыми в глазах высших сановников данной эпохи, что его присутствие на местах военных действий во время русско-турецкой и русско-персидских войн признавалось совершенно необходимым, и он находился при русской во время ее походов в Закавказье.
    Архиепископ Иосиф Аргутинский снискал к себе дружеское расположение высших иерархов православного духовенства – Платона, митрополита Московского, Гавриила, митрополита Санкт-Петербургского и других.
     После смерти архимандрита Петроса Маркосяна в лице Иосифа Аргутинского переселяемые на Дон крымские армяне могли найти себе единственного покровителя и заступника. Общеизвестно, что результатом его беспристанных хлопот при дворе была дарственная грамота о привелегиях, дарованная императрицей Екатериной II крымским армянам. И хотя в некоторых изданиях Х1Х века содержится указание на то, что результатом честолюбия архиепископа Иосифа были неисчеслимые страдания, которым подверглись крымские армяне в период их переселения на Дон (5), а некоторые идут еще дальше, обвиняя И.Аргутинского в том, что именно он, желая угодить князю Г.А.Потемкину, первым выдвинул идею переселения крымских армян на Дон (6), эти обвинения, как нам кажется, едва ли оправданы: в российской истории мы можем найти неоднократные примеры того, когда в целом разумные идеи из-за нерасторопности самодержавно-бюрократического аппарата давали в конечном итоге отрицательный результат.
   2 ноября 1780 г. архиепископ Иосиф Аргутинский, наконец, лично прибыл на донскую землю.Первоначально он заехал по пути в село Несвитай, где все селяне вышли ему на встречу и со слезами рассказали о своей нищете и своих страданиях. То же самое повторилось и в селении Большие Салы (7). 
   4 ноября в пределах строящегося города был торжествено накрыт стол и состялась трапеза, на которой, кроме И.Аргутинского, присутствовали все нахичеванские священники, а также высокопоставленные представители местной власти. В торжественной обстановке архиеписокп Иосиф крестным ходом дошел до центра строящегося города, где начал исполнение шаракана – армянской церковной песни – и провел молебен по усопшему о.Петросу Маркосяну и другим армянам, умершим во время этого мучительного переселения. Торжественную литургию он завершил фразой: «теперь у вас грусть, но грусть ваша превратится в радость»
        На месте, в строящемся городе, Иосиф Аргутинский занялся как духовными, так и светскими делами. Он принял по описи, составленный лично архимандритом Петросом, весь груз из золотых и серебряных сосудов, собственную бибилиотеку Петроса, дорогую одежду, рукописи, ковры, т.е. все церковное имущество, вывезенное из Крыма.
   Через несколько дней после своего пребытия И.Аргутинский вместе с И.Абрамяном отправился в Черкасск, где посетил атамана Войска Донского, получив у последнего заверения в оказании помощи в устройстве Нахичевани.
    Всю зиму архиепископ провел в Нахичевани. 6 января он провел праздник крещения воды, а 13 января отправился в Екатеринослав для решения некоторых важных вопросов. Вернувшись из Екатеринослава, он продолжил работу по обустройству города и основания его церквей.
     Главное событие произошло 21 апреля 1781 г., когда был назначен торжественный митинг в честь основания города. В этот знаменательный день в церкви святой Богородицы о. Иосиф провел  торжественную литургию и окрестил четыре камня, которые затем должны были быть положены с четырех сторон строящегося города.

Выйдя из церкви, архиепископ прочитал поздравительное письмо от Католикоса Симеона. Затем все нахичеванское духовенство в составе 120 архиреев и архимандритов (40 служителей церкви и 80 дьячков и регентов) во главе с Иосифом Аргутинским торжественным ходом поочередно заложили четыре священых камня с четырех сторон строящегося города. Праздничный салют оповестил об основании города.

   В течение нескольких лет Иосиф Аргутинский освятил все построенные в Нахичевани церкви.
   Однако в отношениях между Иосифом Аргутинским и нахичеванцами не все было всегда было гладко, как это может показаться на первый взгляд. Первый конфликт, о котором нам становится известно от Г.Патканяна, возник по поводу невозвращенных нахичеванским церквям ценных предметов церковного обихода, которые окаазались в Астрахани. И хотя к отправке этих реликвий в Астрахань Иосиф Аргутинский, видимо, не имел никакого отношения, а ответственность за это лежит на его ученике - архимандрите Григоре, городская верхушка обвинила в этом именно И.Аргутинского. 
  Посредством опроса священников и стариков был составлен список утраченных сокровищ и копию этого списка направили архимандриту Нерсесу. Последний на основании этой жалобы составил письмо, смысл которого заключался в том, что в то время, когда город задыхается от тяжести своего положения, церковные богатства уходят в Астрахань.Жалоба была направлена в вышестоящие инстанции и с ней ознакомили И.Аргутинского.
   Иосиф Аргутинский пригласил к себе представителей городской верхушки – городского голову Михаила Когбетлиева, Манука Дерижанова, Мануила Шагиняна, дьякона Габриэла Мартыняна и высказал свое возмущение этой жалобой. Он заявил, что является ответственным за эти церковные имущества и обязан их беречь и  охранять. Против него открыто выступил городской голова М.Когбетлиев. Все попытки Т.Тер-Партухимеосяна примирить враждующих оказались безрезультатными, ибо И.Абрамян открыто высказался против этого (8).
   В основе этого конфликта, без всякого сомнения, лежала борьба между светской и духовной властями. Черезчур усилившиеся позиции духовных властей в лице И.Аргутинского, который становился не только духовным, но и светским руководителем города, не устраивали городскую верхушку, во главе которой стоял самый богатый и авторитетный Иван Абрамян. К счастью, конфликт не имел продолжения, но открытое выступление богачей города против усиливающейся духовной власти высветил проблему баланса властей.
  Заслуги этого пастыря были по достоинству оценены благодарны- ми потомками. 18 сентября 1999 г. в юбилейный год 220-летия образования Нахичевани  в сквере на площади Л.Н.Толстого на средства председателя Ново-Нахичеванской армянской общины Э.В.Вартаняна был установлен памятник этому выдающемуся общественному деятелю. И хотя священнослужителям не положено ставить памятники, здесь были учтены, в первую очередь, общественные заслуги духовного главы российских армян.

Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_(Аргутинский-Долгорукий)

Иосиф (Аргутинский-Долгорукий) Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Иосиф (в миру князь Аргутинский-Долгорукий; 1743, Тифлис (ныне — Тбилиси) — 1801) — патриарх армянский.

Будучи архиепископом русских армян хлопотал о присоединении Грузии к России. Помогал русским властям в отношениях с кавказскими народами. В 1792 при р. Днестре, между реками Черной и Черницей, Иосиф основал г. Григориополь, в котором поселились многочисленные христианские выходцы из Молдавии, Валахии и Бессарабии.

В Закавказье, благодаря Иосифу, присоединились к России шамахинский и шушинские ханы, приняли русское подданство многие из карабахских меликов и более 30 тыс. армян переселилось в пределы России. За эти услуги России император Павел в 1800 признал род Иосифа в княжеском достоинстве русской империи и утвердил его в сане патриарха всего армянского народа.

Речи Иосифа был напечатаны на армянском языке с русским переводом. Ему принадлежат: «Слово на освящение армянской церкви в СПб.» (СПб., 1780), «Речь, говоренная на случай пожалования ему ордена святой Анны» (1799), «Таинство крещения армянской церкви» (с армянского, СПб., 1799), «Чин, священные и божественные литургии армянской церкви» (СПб., 1799), «Исповедание христианской веры армянской церкви» (СПб., 1799).

http://armenica.info/church/deyat/02.htm

Выдающийся армянский церковный и политический деятель второй половины XVIIIв. архиепископ Овсеп Аргутян (Иосиф Аргутинский) принадлежал к древнеармянскому княжескому роду, владевшему округом Санаин, входившем в состав Картли- Кахетинского царства. Родился 23 мая (3 июня) 1743 г. в Санаине или Тифлисе. Начальное образование получил в школе Санаинского монастыря, откуда в ранней молодости попал в Эчмиадзин, где продолжил учебу. Католикос Симеон Ереванци усыновил Аргутяна и вскоре рукоположил в дьяконы. 19 ноября 1765 г. он был рукоположен в архимандриты, а 25 декабря 1771 г. - в епископы и в качестве посланца направлен в Турцию с целью сбора пожертвований для новых построек Эчмиадзина. По возвращении возведен в сан архиепископа, в 1773 г. назначен главой армянской церкви в России. Переехав в Астрахань, О. Аргутян искренне верил в благородную миссию пастыря, пекущегося об улучшении положения своего народа. Как человек энергичный и настойчивый, он, не ограничиваясь церковными делами, посвящал много времени и сил национальным вопросам, сумел приобрести большой авторитет и вес в кругах высших чинов русской администрации. При его активном участии было организовано переселение и размещение армян в Крыму, переселение крымских армян в Азов, а также основание городов Нор Нахичеван в 1779 г. и Григориополь в 1792 г. 5 августа 1779 г. О. Аргутян вместе с Ованесом Лазаряном прибыл из Москвы в Петербург, где заканчивалось строительство армянской церкви. В тот же день их принял и беседовал с ними в течение двух часов генерал-фельдмаршал граф Григорий Потемкин, а 6 августа они отправились в Преображенскую церковь, где Потемкин представил их императрице Екатерине II. 2 января 1780 г. состоялась их встреча с полководцем Александром Суворовым, который подробно расспрашивал об Армении, о положении св. Эчмиадзина, обнадежил их, заявив, что с помощью русских будет восстановлено армянское государство. В центре площади Нор Нахичевана в 1783 г. О. Аргутяном было заложено основание Кафедрального собора св. Григория Просветителя, которому он подарил серебряное Евангелие. В 1781 г. в том же городе учредил духовный суд, написав для него свод церковных канонов, состоявший из 6 частей и 126 статей с приложением политических законов. В 1783 г. О. Аргутян разработал проект армяно-русского договора (18 пунктов), по которому предлагалось восстановить Армянское царство под протекторатом России. Право выдвижения кандидатуры (армянина или русского) на армянский престол предоставлялось русскому царю, однако царь Армении должен был иметь армяно-григорианское вероисповедание и коронован в св. Эчмиадзине. Для защиты Армении от внешних врагов в ней постоянно пребывал контингент русских войск. Россию и Армению связывал договор вечного союза. Во время похода русской армии в Закавказье в 1796 г. О. Аргутян обратился к армянскому народу с призывом помочь русской армии. Он принял активное участие в присоединении Грузии к России. За большие заслуги перед Российским государством императором Павлом I в 1799 г. награжден орденом Св. Анны первой степени, а 22 марта 1800 г. удостоен княжеского титула Российской империи. Летом 1800 г. О. Аргутян был избран Католикосом Всех Армян и 4 августа направился в св. Эчмиадзин для освящения. Однако по дороге, после посещения бани в Тифлисе, простудился, заболел и 9 (21) марта 1801 г. скончался. По завещанию его тело было перевезено в Эчмиадзин и похоронено в притворе монастыря св. Гаяне.

ОВСЕП АРГУТЯН (ум. в 1801 г.) – в 1800 г. избран католикосом, но скончался, не будучи миропомазан.

Г.П. ХОМИЗУРИ

АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ. СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ,

БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ

СЛОВАРЬ

(Словник)

http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc

И. Аргутинский (1743-1801) (Россия) Видный деятель Армянской Апостольской церкви и политический деятель, епископ, епархиальный начальник армян в Молдавии. Автор проекта договора с Россией об освобождении Армении (1783). Основатель г. Новый Нахичеван (1779 г; ныне - Мясниковский район г. Ростов-на-Дону). С.С. МАМУЛОВ

УДИВИТЕЛЬНЫЙ НАРОД ИЗ СТРАНЫ ЧУДЕС

КНИГА ТРЕТЬЯ

МОСКВА 2000г.