Назарян Степан Исаевич
Назарян Степан Исаевич
Назарянц Степан Исаевич
http://www.armeniaonline.ru/fullsitemap/
http://www.souzarmyan.ru/knowus.shtmlttp:/
http://worlds.ru/asia/armenia/people.shtmlttp:/
-==================================================
Назарьянц
(Степанос, 1812-1879) виднейший деятель армянского возрождения; сын начитанного тифлисского священника, учился в Тифлисской дух. семинарии, где сблизился с X. Абовьяном (будущим романистом) и философском факультете Дерптского унив. В 1842 г. Н. был назначен в Казанский унив. адъюнкт-профессором армянского языка. В 1846 г. он получил степень доктора за диссертацию: "Обозрение истории гайканской письменности с XIV стол. до новейшего времени"; это был первый случай получения армянином ученой степени. В 1849 г. Н. переведен в москов. Лазаревский инст. профессором персидской и арабской словесности. Помимо переводов с персид. языка на русский и целого ряда сочинений на армянском языке ("Психология, основанная на опыте", "Хрестоматия новоармянского языка" и др.), Н. издавал в Москве, с 1858 г., "Северное Сияние" первый у русских армян ежемесячный журнал европейского типа и прогрессивного направления. Деятельным помощником Н. был Налбандьян (см.). Благодаря "Северному Сиянию", Москва временно сделалась главным культурным центром русских армян. В 1864 г. журнал прекратился, оставив по ceбе прочный след. Недолго пробыв инспектором Тифлисской дух. нерсесьянской семинарии, Н. в 1871 г. вернулся в Москву и вновь занял прежнюю кафедру. В своих сочинениях на армянском языке и особенно в "Северном Сиянии" Н. выставил просветительную программу, затрагивавшую почти все стороны армянской жизни. Новый армянский язык (ашхарапар) был тогда в загоне и дробился на диалекты; в литературе, науке, церкви и школе царил древний, классический армянский язык (грапар), давно ставший непонятным массе. Н. доказал жизнеспособность ашхарапара, издавая на нем журнал, и побуждал других к его разработке. Деятельность Н. в этом направлении вывала резкие нападки, напоминающие борьбу шишковистов с кружком Карамзина, причем и между армянами защитники старого языка были вообще сторонниками всего традиционного и охранительного. Развитие всем понятной речи Н. считал не конечной целью, а только средством для распространения в массе образования. Он проводил мысль, что армяне должны усвоить западную культуру и затем, исполняя свое историческое назначение, распространить ее блага среди народов азиатского Востока. Он доказывал, что нужно увеличить число армянских школ, преобразовать программу существующих, искоренить схоластику, посылать молодых людей за границу для продолжения занятий, наконец, учредить особую "Центральную Школу" что-то вроде высшего армянского учебного заведения. Вместе с тем, он стоял за издание дешевых армянских книг для народа, за основание в главных центрах книжных магазинов и библиотек, за развитие национальной сцены. В области церковных дел Н. требовал поднятия уровня духовенства; по его мысли устроена в Эчмиадзине Академия для подготовки образованных священников. Он проповедовал полную терпимость по отношению к армянам-католикам и армянам-протестантам. Любимой его идеей была необходимость общественной самодеятельности; он убеждал армян развить в себе дух инициативы, не полагаться только на поддержку богатых купцов, основывать общества с благотворительными и образовательными целями (этот призыв не остался без последствий). Горячо любя родину, он не закрывал глаза на отрицательные стороны своих соотечественников, обличал их недостатки и пороки, доходя порой даже до беспощадной критики, создавшей ему много врагов среди армян. Н. мало принимал участие в практическом осуществлении своих планов, но он явился вдохновителем других деятелей, исполнивших многое из того, о чем он мечтал; основные его идеи продолжают и теперь жить в армянской публицистике. Ср. С. Шах-Азиза, "Голос публициста" (Москва, 1881, на армянском язык); статьи А. Ерицова, в журнале "Порц" (187380) и газете "Арцаганк" за 1896 г. (№№ 112 и 113). Ю. Веселовский. Б.Е.
Содержание
========================
Назарян С. (1812-1879), педагог, редактор журнала «Юсисапайл» («Северное сияние») (1858-1864), автор трудов «Беглый взгляд на историю Гайканской литературы до конца XIII века» (на русск. яз., Казань, 1844) и «Обозрение истории гайканской письменности в новейшие времена» (на русск. яз., Казань, 1846), заложивших основы историографии армянской литературы. Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985.
=================
Назарян (Назарянц) Степан Исаевич (1812—1879 гг.) — востоковед, публицист, литератор. Учился в Нерсисяновской (Тифлис) и Тартуской гимназиях. Окончил медицинский и философский факультеты университета в Дерпте (1840 г.). В 1842—1849 гг. преподавал армянский язык в Казанском университете. В 1850—1879 гг. был профессором персидского языка и литературы в Лазаревском институте восточных языков и литературы.
Айвазян С.М. История России. Армянский след. М., 2000
============================
НАЗАРЯН Степаносhttp://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=3737
===============
http://www.peoples.ru/science/professor/nazarian/
Степан Исаевич (1814-Назарян Stepan Nazarian ( 27.05.1812 года [Тифлис]- 09.05.1879), года [Москва]) Армения (armenia)
Армянский публицист, проф. Лазаревского ин-та вост. языковпросветитель,историк литературы, востоковед. Доктор филологии. Биография Фотогалерея Photo of triumph Оптовая торговля санитарно - техническим оборудованием
Сайт: Кавказский узел
Статья: Биография
Родился 15(27 по новому стилю) мая 1812 г. в Тифлисе, в семье священника. В 1840 г. окончил философский факультет Дерптского (Тартуского) университета. С 1849 г. профессор персидской и арабской словесности в Москве, редактор-издатель журн. "Юси-сапайл" ("Северное сияние").
МЛИ АН Арм. ССР, ф. 117, 250 ед. хр., 1843-1897.
=====================
Назарьянц Степан Исаевич — д. с. с., доктор армяно-персидско-турецкoй словесности; профессор Казанского университета и Лазаревского Института в Лазаревском институте восточных языков; род. в 1812 году в Тифлисе и был сыном армянского священника; ум. 26 апреля 1879 г. По окончании курса в тифлисской армянской нерсесовской семинарии, дерптской гимназии и дерптском университете (1840 г.) со степенью кандидата философских наук по рекомендации академиков Френа и Броссе, был назначен в 1842 г. адъюнктом на только что открытую в казанском университете кафедру армянского языка. По защите диссертации под заглавием . Автор трудов "Обозрение гайканской Гайканской письменности с XIV столетия до новейшего времени" (Учен. Зап. Каз. унив. 1846, II), в 1847 году, получил степень магистра, а в 1849 г., — по защите сочинения под заглавием:), "Абул- Касем Фердауси и Тусский, творец книги, известной под названием Шах-Намэ" ("Учен. Зап. Каз. унив." 1849 г., III), — был удостоен степени доктора армяно-персидской словесности. В октябре того же 1849 г. он перешел в Лазаревский институт восточных языков в качестве профессора персидской и арабской словесности; с сент. 1869 по август 1871 г., т. е. в годы упразднения этой кафедры в Институте, Н. был инспектором нерсесовской семинарии, а затем вновь вернулся в Институт на прежнюю кафедру. Кроме упомянутых трудов, ему принадлежат: ... Шах-намэ" (докторская диссертация, 1849), "Беглый обзор истории гайканской Гайканской литературы до конца XIII века" ("Учен. Зап. Каз Унив." 1844 г., I), немало переводов с персидского яз. на русский, ряд сочинений на армянском яз. ("Психология, основанная на опыте", "Хрестоматия новоармянского языка") и др.) и рецензий. Назарьянц известен и как публицист, как один из видных деятелей армянского возрождения. Между прочим, он издавал в Москве, в сотрудничестве с Налбандьяном, "Северное Сияние" (с 1858 по 1864 г.) — первый в России ежемесячный журнал на арм. яз., европейского типа Под влиянием европейского просветительства и русского общественного движения 1840-х гг. С.И.Назарян выступил против феодального строя и его идеологии. В 1850-х гг. стал во главе армянского просветительского движения. В 1858-64 гг. издавал в Москве на армянском языке журнал "Юсисапайл" ("Северное сияние"), который оказал большое влияние на развитие прогрессивной общественной мысли в Армении. С.И. Назарян одним из первых выдвинул идею преобразования всей системы народного образования в новом просветительском духе, замены грабара (древнеармянский язык) новым литературным языком - ашхарабаром. В философии был сторонником деизма. Пропагандировал русскую и зарубежную литературу, переводил драмы Ф. Шиллера. H. П. Загоскин, "Деятели Импер. Казанского Университета 1805—1900 гг.", Казань, 1900; "Биографический Словарь профессоров и преподавателей Импер. Казанского Университета, Казань, 1904; "Энциклоп. Словарь Брокгауза и Ефрона", т. 20; "Голос" 1879, № 130; Н. И. Веселовский: "Сведения об официальном преподавании восточных языков в России" — в "Трудах III съезда ориенталистов", т. I, 1879—1880; "Формулярный список о службе Назарьянца (в Архиве Департамента Герольдии Правит. Сената); "Исторический очерк Лазаревского Института восточных языков"; "Отечеств. Зап. 1851 г., т. 77; "Современник" 1851, т. 28, 30; "Москвитянин" 1849, ч. 2; 1850, ч. 5, 1851, ч. 6. Е. С. {Половцов} БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)
Назарьянц, Степанос (1812—1879) — виднейший деятель армянского возрождения; сын начитанного тифлисского священника, учился в Тифлисской дух. семинарии, где сблизился с X. Абовьяном (будущим романистом) и философском факультете Дерптского унив. В 1842 г. Н. был назначен в Казанский унив. адъюнкт-профессором армянского языка. В 1846 г. он получил степень доктора за диссертацию: "Обозрение истории гайканской письменности с XIV стол. до новейшего времени"; это был первый случай получения армянином ученой степени. В 1849 г. Н. переведен в москов. Лазаревский инст. профессором персидской и арабской словесности. Помимо переводов с персид. языка на русский и целого ряда сочинений на армянском языке ("Психология, основанная на опыте", "Хрестоматия новоармянского языка" и др.), Н. издавал Скончался 27 апреля(9 мая) 1879 г. в Москве, с 1858 г., "Северное Сияние" — первый у русских армян ежемесячный журнал европейского типа и прогрессивного направления. Деятельным помощником Н. был Налбандьян (см.). Благодаря "Северному Сиянию", Москва временно сделалась главным культурным центром русских армян. В 1864 г. журнал прекратился, оставив по ceбе прочный след. Недолго пробыв инспектором Тифлисской дух. нерсесьянской семинарии, Н. в 1871 г. вернулся в Москву и вновь занял прежнюю кафедру. В своих сочинениях на армянском языке и особенно в "Северном Сиянии" Н. выставил просветительную программу, затрагивавшую почти все стороны армянской жизни. Новый армянский язык (ашхарапар) был тогда в загоне и дробился на диалекты; в литературе, науке, церкви и школе царил древний, классический армянский язык (грапар), давно ставший непонятным массе. Н. доказал жизнеспособность ашхарапара, издавая на нем журнал, и побуждал других к его разработке. Деятельность Н. в этом направлении вывала резкие нападки, напоминающие борьбу шишковистов с кружком Карамзина, причем и между армянами защитники старого языка были вообще сторонниками всего традиционного и охранительного. Развитие всем понятной речи Н. считал не конечной целью, а только средством для распространения в массе образования. Он проводил мысль, что армяне должны усвоить западную культуру и затем, исполняя свое историческое назначение, распространить ее блага среди народов азиатского Востока. Он доказывал, что нужно увеличить число армянских школ, преобразовать программу существующих, искоренить схоластику, посылать молодых людей за границу для продолжения занятий, наконец, учредить особую "Центральную Школу" — что-то вроде высшего армянского учебного заведения. Вместе с тем, он стоял за издание дешевых армянских книг для народа, за основание в главных центрах книжных магазинов и библиотек, за развитие национальной сцены. В области церковных дел Н. требовал поднятия уровня духовенства; по его мысли устроена в Эчмиадзине Академия для подготовки образованных священников. Он проповедовал полную терпимость по отношению к армянам-католикам и армянам-протестантам. Любимой его идеей была необходимость общественной самодеятельности; он убеждал армян развить в себе дух инициативы, не полагаться только на поддержку богатых купцов, основывать общества с благотворительными и образовательными целями (этот призыв не остался без последствий). Горячо любя родину, он не закрывал глаза на отрицательные стороны своих соотечественников, обличал их недостатки и пороки, доходя порой даже до беспощадной критики, создавшей ему много врагов среди армян. Н. мало принимал участие в практическом осуществлении своих планов, но он явился вдохновителем других деятелей, исполнивших многое из того, о чем он мечтал; основные его идеи продолжают и теперь жить в армянской публицистике. Похоронен в Москве, на Армянском кладбище. Ср. С. Шах-Азиза, "Голос публициста" (Москва, 1881, на армянском язык); статьи А. Ерицова, в журнале "Порц" (1873—80) и газете "Арцаганк" за 1896 г. (№№ 112 и 113). Ю. Веселовский. {Брокгауз} БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)
Назарян, Стефанос
[1812—1879] — армянский публицист, историк литературы, педагог, общественный деятель. Род. в Тифлисе. Окончив филологический факультет Дерптского университета [1840], Н. переселился в Казань, где ему было поручено ведение кафедры по востоковедению. С 1849 состоял преподавателем персидского и арабского яз. в Лазаревском институте в Москве.
В Москве Н. развил большую общественно-литературную деятельность. Им был основан журн. "Юсисапайл" (Северное сияние, 1858—1864), ставший органом армянской либеральной буржуазии, идеологом которой Н. являлся. Вокруг этого журнала группировались представители тогдашней армянской интеллигенции (М. Налбандян, Бархударян, Р. Патканьян, Раффи и др.). Против Н., руководившего журналом, и его сторонников выступила консервативная пресса, мобилизовав все реакционные силы армянской общественности.
Борьба армянских либерально-буржуазных новаторов против крайнего клерикализма велась в двух направлениях: с одной стороны, они подвергали жесточайшей критике деятельность духовенства, с другой — стремились максимально обеспечить руководство буржуазии в деле культурного возрождения армян. Они вели борьбу за новый, живой, понятный народным массам язык. В области народного просвещения они отвергали средневековую систему образования, требуя открытия светских школ.
Основные литературные труды Н. на русском яз. вышли в 1844 и 1846 под заглавием: "Беглый взгляд на историю Гайканской литературы до конца XIII ст." (кн. Л и "Обозрение истории Гайканской письменности в новейшие времена" (продолжение первого). Эти труды представляют собой краткую историю древне-армянской феодально-клерикальной литературы. Классовые позиции Н. в оценке литературных произведений сказываются в том, что он, являясь представителем передовой буржуазии, отрицает воспитательно-организующую роль феодально-дворянской древнеармянской литературы.
Н. ратовал за новый яз., за новую литературу, театр, могущие быть проводниками европейской (буржуазной) цивилизации в массы.
Библиография: II. На армянском яз.: Лео, Стефанос Назарян, тт. I и II, Тифлис; Eго же, Литература русских армян, Тифлис; Манвелян Л., История литературы русских армян, кн. II, Александрополь, 1910, стр. 5—20. На русском яз.: Лемке М., Очерки освободительного движения шестидесятых годов, СПб, 1908, стр. 73—74.
Е. Мартиросьян.
{Лит. энц.}
БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)
========================
Назарян Степан Исаевич [15(27).5.1812, Тбилиси, — 27.4(9.5).1879, Москва], армянский публицист, просветитель, историк литературы, востоковед. Родился в семье священника. Окончил философский факультет Дерптского (Тартуского) университета (1840). С 1849 профессор персидской и арабской словесности в Москве в Лазаревском институте восточных языков. Автор трудов «Обозрение Гайканской письменности с XIV столетия до новейшего времени» (1846), «Абул Касем Фердауси и Тусский творец книги... Шах-намэ» (докторская диссертация, 1849), «Беглый обзор истории Гайканской литературы до конца XIII века» (1844) и др. Под влиянием европейского просветительства и русского общественного движения 40-х гг. Н. выступил против феодального строя и его идеологии. В 50-х гг. стал во главе армянского просветительского движения. В 1858—64 издавал в Москве журнал «Юсисапайл» («Северное сияние»), который оказал влияние на развитие прогрессивной общественной мысли в Армении. Боролся против крепостничества, клерикализма, за духовное возрождение армянского народа, однако отрицал классовую борьбу. Н. выдвинул идею народного образования в новом просветительском духе, замены грабара (древнеармянский язык) новым литературным языком — ашхарабаром. В философии был сторонником деизма. Пропагандировал русскую и зарубежную литературу, переводил драмы Ф. Шиллера.
Соч. в рус. пер.: Розовый кустарник шейха Муслехеддин Саади Ширазского, известный под названием Гулистан, М., 1857. Лит.: Веселовский Н. И., Сведения об официальном преподавании восточных языков в России, «Тр. III Международного съезда ориенталистов», т. 1, 1879—80; Русский биографический словарь, т. 11, СПБ. 1914, с. 41. Л. Г. Мкртчян. БСЭ
====================
В 1850–1860-х журнал «Юсисапайл» («Северное сияние» издавался в Москве под редакцией С.Назаряна) сыграл значительную роль в формировании новой литературы и языка. В журнале публиковались гражданские стихи С.Шахазиза, публиковался и принимал участие в его работе революционер-демократ, поэт, мыслитель М.Налбандян. Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=31013
имя: НАЗАРЯН Степан Исаевич другое имя: <н.д.> имя латиницей: Nazarjan Stepan Isaevich география: АРМЕНИЯ пол: М знак зодиака: Близнецы возраст: 66 по восточному : Обезьяна
cведения о рождении
дата: 27 5 1812
век: 19 н.э.
место: Тбилиси, Грузия
cведения о смерти
дата: 9 5 1879 век: 19 н.э. место: Москва, Россия
армянский публицист, просветитель, историк литературы, востоковед. Окончил философский факультет Дерптского (Тартуского) университета (1840). С 1849 г. - профессор персидской и арабской словесности в Москве в Лазаревском институте восточных языков. Автор трудов "Обозрение Гайканской письменности с ХIV столетия до новейшего времени" (1846), "Абул Касем Фердауси и Тусский творец книги Шах-намэ" (докторская диссертация 1849), "Беглый обзор истории Гайканской литературы до конца ХIII века" (1844) и др. В 50-х гг. стал во главе армянского просветительного движения. В 1858-1864 гг. издавал в Москве журнал "Юсисапайл" ("Северное сияние"), который оказал влияние на развитие прогрессивной общественной мысли в Армении. Боролся против крепостничества, клерикализма, за духовное возрождение армянского народа. Выдвинул идею народного образования в новом просветительском духе, замены грабара (древнеармянский язык) новым литературным языком - ашхарабаром. В философии был сторонником деизма. Пропагандировал русскую и зарубежную литературу, переводил драмы Ф. Шиллера.
Степан Исаевич Назарян
Stepan Nazarian
( 27.05.1812 года [Тифлис]- 09.05.1879 года [Москва])
Армения (armenia)
Армянский публицист, просветитель,историк литературы, востоковед. Доктор филологии.
Сайт: Кавказский узел
Статья: Биография
Родился 15(27 по новому стилю) мая 1812 г. в Тифлисе, в семье священника. В 1840 г. окончил философский факультет Дерптского (Тартуского) университета. С 1849 г. профессор персидской и арабской словесности в Москве в Лазаревском институте восточных языков. Автор трудов "Обозрение Гайканской письменности с XIV столетия до новейшего времени" (1846), "Абул Касем Фердауси и Тусский творец книги... Шах-намэ" (докторская диссертация, 1849), "Беглый обзор истории Гайканской литературы до конца XIII века" (1844) и др. Под влиянием европейского просветительства и русского общественного движения 1840-х гг. С.И.Назарян выступил против феодального строя и его идеологии. В 1850-х гг. стал во главе армянского просветительского движения. В 1858-64 гг. издавал в Москве на армянском языке журнал "Юсисапайл" ("Северное сияние"), который оказал большое влияние на развитие прогрессивной общественной мысли в Армении. С.И. Назарян одним из первых выдвинул идею преобразования всей системы народного образования в новом просветительском духе, замены грабара (древнеармянский язык) новым литературным языком - ашхарабаром. В философии был сторонником деизма. Пропагандировал русскую и зарубежную литературу, переводил драмы Ф. Шиллера.
Скончался 27 апреля(9 мая) 1879 г. в Москве. Похоронен в Москве, на Армянском кладбище.
http://www.peoples.ru/science/professor/nazarian/
Назарян, Степан публицист, просветитель, историк литературы, востоковед http://worlds.ru/asia/armenia/people.shtml
СТЕПАНОС НАЗАРЯНЦ В 1854 году преподаватель Лазаревского института восточных языков Степанос Назарянц обратился в Министерство народного просвещения с просьбой разрешить издание армянского журнала под названием «Русь», на что получил отказ. Но в феврале 1855 года умер царь Николай I и на российский престол взошел Александр Второй. Неудачный конец русско-турецкой войны принудил молодого монарха самому взяться за реформу во избежание опасности крестьянской революции. Русские газеты тотчас откликнулись на идею крепостной реформы. Статьи, печатавшиеся в «Современнике», выдвигали вопросы, требующие коренных социально-политических изменений. В 1856 году Назарян вновь обратился с просьбой о разрешении издавать журнал на армянском языке, на сей раз под названием «Юсисапайл» («Северное сияние»}. И вот в 1857 году он, наконец, получил разрешение, причем оно было лично подписано Государем Императором Александром II. Цензором журнала был назначен Н. Бероев (Бероян). В конце мая того же года Назарян адресовал армянам составленное совместно с Микаелом Налбандяном «Объявление», в котором было представлено основное направление и содержание журнала. В 1857 году в газете русских славянофилов «Молва» от 5 октября появилась редакционная статья, в которой, в частности, было сказано: «Мы, отстаивающие русскую народность, не можем не радоваться успехам развития какой бы то ни было народности. Да здравствует каждая народность, потому что только при признании всякой народности уничтожается характер ограниченности и исключительности одной, отдельно взятой какой-нибудь народности. Поэтому, повторяем, мы не можем не радоваться появлению журнала, имеющего цель быть органом народного языка...». Так возник первый в России армянский просветительски-демократический журнал «Юсисапайл», издаваемый на самые скромные материальные средства.
