Авакян Боб

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск
Дополните информацию о персоне
Авакян Боб
Avakian Bob
Авакян Боб93.jpeg
На английском: Avakian Bob
Дата рождения: 07.03.1943
Краткая информация:
Глава Революционно-Коммунистической Партии США

Биография

Родился 7 марта 1943 г. в Вашингтоне, округ Колумбия, и вырос в Беркли, штат Калифорния.

В молодости активно занимался спортом - футбол, баскетбол.

В 1961 году поступил в Университет Калифорнии в Беркли, но из-за проблем с здоровьем был вынужден прервать обучение. Уже в Беркли стал проявлять политическую активность. Авакян, по-разному, и в течение времени, стал активно участвать в антивоенном движении, студенческом движении. Сотрудничал с организацией "Черные Пантеры". Развивает политические отношения и дружбу со многими из ключевых фигур той эпохи (Хьюи П. Ньютон, Элдридж Кливер), выступая во многих дискуссиях с различными тенденциями в движениях недовольных политикой властей.

Всё это, вместе взятое, привело к формированию Революционной Коммунистической Партии в 1975 году.

В 1967 Авакян переехал в Ричмонд, штат Калифорния, "для интеграции с пролетариатом и разработки радикальной его политики". Именно в этот период, Авакян и другие его единомышленники начали изучать некоторых "классиков марксизма", а также труды Мао Цзэдуна.

В 1968 Авакян начинает играть центральную роль в объединении рядя революционных коллективов Западного побережья в единый Революционный союз.

В результате длительного процесса теоретических дебатов вокруг важнейших вопросов о революционной стратегии, и другими, тесно связаны с ними, в 1970 году в Bay Area Революционный Союз преобразовался в национальную организацию и был переименован в Революционно-Коммунистическую Партию США. Авакян сыграл в этом процессе ключевую роль. На своем учредительном съезде, Авакян был избран председателем ее Центрального Комитета.

В январе 1979 года состоялась демонстрация в Вашингтоне по случаю визита китайского лидера Дэн Сяопина в США и его встречи с Джимми Картером. РКП и Авакян рассматривали это как "разворот" Дэна и революции в Китае от первоначально заявленных идеалов. Произошла конфронтация между членами РКП и полицией, в результате чего многие принимавшие участие в демонстрации были ранены и арестованы. Авакяну и другим активистам были предъявленны серьезные обвинения, которые были сняты в 1982 году.

Авакян "Новый Теоретические Синтез" 

Авакян конкурсов Принято считать, что опыт коммунистических революций 20-го века доказал провал коммунизма.  Вместо этого, он проводит аналогию в Европу в период между 15 и 19 веках в ходе которой было революций и контрреволюций, но тем не менее, в результате возможного триумфа капитализма и буржуазной демократии и преодоление феодальных порядков.  Он утверждает, что в то время как поражения революции в Советском Союзе, а затем Народной Республики Китая были болезненными неудачами, цели революции и коммунизма остается необходимым и жизнеспособным. [30] Кроме того, он утверждает, что для коммунистов и коммунизма перейти от эти поражения необходимо научно и критически оценить этот "первый этап коммунистической революции», и на этой основе дальнейшего развития теоретической базы, на которой продолжают борьбу за революции и коммунизма.  Хотя обеспечение общего руководства РКП, он, за последние 30 лет, занялся этой теоретической задачи. 

Исследование Авакян имеет участие разведку и интеллектуальной допроса коммунистической теории и практики в социалистических государств, а также в коммунистическом движении более широко, и в то же время Авакян изучал критики, различных видов и с разных точек зрения (в том числе из не- коммунистов и тех, враждебных коммунизму), из этого опыта.  Сохраняя, что он исходил из основных рамки коммунистической научной теории здания от теоретических основ главным образом развил Маркс, Ленин и Мао в своей первой стадии, Авакян утверждает, что это представляет собой важный теоретический разрыв в этих рамках. [31] 

Подытоживая опыт первого этапа коммунистической революции, Авакян утверждает, что "главный аспект, глядя на это с исторической точки зрения, твердо отстаивать [исторический опыт социализма]. Это были положительные, очень позитивно, беспрецедентные прорывы, которые были достигнуты В исторический опыт социализма, и, в то же время, были реальными и в некоторых случаях очень серьезные недостатки, которые мы не хотим повторить, и не должны были повторить, даже со всеми необходимости мы собираемся быть против. Мы должны быть в состоянии, по крайней мере в ключевых областях, а также делает скачков и разрывов дальше. " [32] 

Этот новый синтез, по словам Авакяна, в "включает в себя переделывая и рекомбинации положительных аспектов опыта пока коммунистического движения и социалистического общества, в то время уроков из негативных аспектов этого опыта, в философских и идеологических, а также политических аспектов ... " [33]

[ редактировать ] Философия и метод 

Как говорилось выше, Авакян утверждает, что то, что необходимо, это научный подход к оценке опыта коммунистического движения и социалистического общества, как в ее практике и в основных концепций, в своих философских и идеологических, а также политические аспекты.  Основной тезис Авакян это утверждает, что в то время как Маркс научно объяснил, как основного противоречия капиталистического общества вызовет, снова и снова, до самых ужасных условиях, и что в то время как эти противоречия и ужасы могут быть решены только путем революции и коммунизма, эта резолюция не является неизбежным.  Авакян согласен, что существует возможность ликвидации эксплуататорского производственных отношений и классовых отношений в обществе и их выражение в социальных отношениях и идей. [34] Тем не менее, он утверждает, что это может быть понято только и превращается в интересах всего человечества, если сознательно подходили и понять на научной основе - и это то, что может быть сделано, и нужно сделать, все, кто пришел, чтобы увидеть необходимость революции и коммунизма. [35] 

Гносеологически Авакян критически рассмотрены тенденции в коммунистическом движении, чтобы посмотреть в истине, как "класс правда".  Это мнение, что истина зависит, на котором один класс перспективе приводит к погоне за истиной, и включает в себя понятие, что есть такая вещь, как "пролетарская правда". [36] В отличие от этого, Авакян утверждает, что истина является научно-обоснованной выражение объективного или объяснения действительности он полемизировал с философский взгляд на "классовую правду" (а также. прагматизм , инструментализм и позитивизма и призвал коммунистов "на разрыв более полно с инструментализма - с понятиями принятия реальность «инструмент» из наших целей, в искажении действительности, чтобы попытаться сделать его обслуживать наших целях, о «политической истины». [37] Он подчеркнул, что важной частью процесса к коммунизму и важным элементом коммунистической морали является признание того, что истина имеет значение. И, как утверждает он, при социализме этот процесс добраться до истины будет включать в себя все развязывания социалистического общества, в различных ее сферах, в том числе содействие брожение и инакомыслие во всем этом. [37] В связи с Все это Авакян придает большое значение воображения, утверждая, что "нет единства между систематического и всестороннего научного метода и перспективы осмысления и преобразования действительности, и давая полет на воображение и давая выражение" должны быть поражены. " [38] Продолжая придерживаться философского материализма - точка фундаменте марксизма - Авакян имеет одновременно выступал против тенденции к механическим материализмом.

[ редактировать ] пролетарского интернационализма 

Авакян придерживается мнения, что пролетарская революция мир должен быть основан на интернационалист .  Но также, что социализм должен быть построен в конкретной стране, которые будут использоваться в качестве базы для мировой революции и способствовать ее развитию.  Авакян утверждает, что до тех пор, как капиталистических отношений империалистической эксплуатации и производства и гнетущей капиталистическое государство до сих пор позиции в мире, есть основа этих отношений, чтобы воссоздать себя и распространения в других странах.  И что на самом деле, вполне вероятно, что социализм в отдельных странах не может не быть обратным, если дальнейшие успехи сделаны в мировой пролетарской революции.  Кроме того, Авакян утверждает, что развитие революционной ситуации в той или иной стране больше определяется событиями в мире в целом, чем события в этой стране - и подчеркивает, что это понимание должно быть включено в подходе к революции, в частности страны а также в мировом масштабе. [39]

[ редактировать ] На диктатуры пролетариата и социализма, как переход к коммунизму 

Авакян утверждает, что в то время как верно, что пролетариат, как класс будет основой социальной базы, которая наиболее сильно вынужден сделать коммунистической революции, [40], в то же время, следует признать, что процесс революции очень сложный и трудный процесс: что больше все более широкие слои и различные слои общества должны быть вовлечены в и с энтузиазмом взять на себя эту борьбу, и очень скоро революция потерпит неудачу, то есть ее коммунистической цели будут подорваны, а некоторые формы капитализма будут восстановлены .  В связи с этим, он утверждал, что в то время как очень важная задача социализма будет выяснить, как преобразовать экономику, чтобы использовать, кормов и дома людей и вообще заботиться о общества и требования людей материала, и при этом все это будет продолжаться преодолеть шрамы капиталистического прошлого.  Это, предположительно, будет обладать кооперативных и коллективных рамках наряду с революционной власти [33] .  Этот подход был инкапсулированных в формулировке, "твердое ядро ​​с большим упругости".  Другой принцип Авакян является его акцент на роль народных масс как «освободителей человечества», где массы сознательных движущей силой революции, революции, которая идет не о мести, ни об изменении позиции в горизонты существующего класса основы, но революция, которая составляет около освобождение всего человечества. [41]

[ редактировать ] Стратегический подход к революции 

Авакян рассматривает появление "революционная ситуация", - кратко, после Ленина, положение крупного кризиса в обществе, а правительство, в котором миллионы ранее неактивные люди взяли в свои политические причины, а в конкретных, убедились в необходимости революции - как необходимо фактическое борьба за власть в передовые страны.  Авакян также рассмотрены положение для ориентации "ускоряя в ожидании" Появление такого положения - активно пытаются влиять на общественное мнение и организовать последователей как ускорить появление такой ситуации, формы ее характер, и подготовиться к воспользоваться ею. [42] По словам РКП Конституции, это связано с партией гипотетически ведущие "Весь ансамбль революционных препаратов", с пресс-участника, а также распространение теории Авакян в. [43] В тот фундамент, мобилизация массовое сопротивление, повышение сознания и вербовки новых членов и продолжать. [43] 

Авакян также выдвинул стратегию «Объединенный фронт под руководством пролетариата".  Это предполагает особое внимание на пролетариат, при попытке оказать влияние и мобилизовать людей и многих других слоев.  Важной частью этого является то, что борьба РКП называет "угнетенным народам" - в частности, афро-американцы, чиканос (или американцев мексиканского происхождения), американские индейцы, пуэрториканцы и другие, более условно сгруппированы под рубрикой "людей цвета. "  Говоря конкретно афро-американцев, Авакян написал, что: 

Там никогда не будет революционного движения в этой стране, что не в полной мере раскрыть и выразить иногда и откровенно выражены, иногда выражается в частичном способами, иногда выражается в неправильном пути, но глубоко, глубоко чувствовал желание избавиться от этих долгих веков угнетения [Черных людей].  Там никогда не собирается быть революция в этой стране, и никогда не должно быть, это не делает, что одной из ключевых основой того, что это все о. [44]

[ редактировать ] Другие вопросы - демократия и религия 

Авакян был критиком демократии, утверждая, что демократия не может рассматриваться как универсальное понятие равенства, понимаемого как выше или отдельно от классовых обществ. [45] Авакян занимает положение, что любая демократия, которая существует с различными классами, один класс всегда иметь возможность использовать другой класс.  В своей книге, демократии: мы не можем сделать лучше, Авакян разработала полемику против Ханны Арендт и «теория тоталитаризма", а также других видных теоретиков демократии, в том числе Локка и Руссо.  Конкретно говоря с историей Соединенных Штатов, Авакян недавно опубликовал коммунизма и демократии Джефферсона, который пытается деконструировать философской основе, и последствия, о демократии Джефферсона .

) является председателем Революционного Коммунистической партии США (RCP), который он возглавлял с момента ее образования в 1975 году. Он ветеран Движение Свободы слова и левых 1960-х и начале 1970-х [1] и был тесно связан с Партии черных пантер . [2] Он опубликовал работы о марксизме и маоизм уже более 35 лет. Он описал его тело теоретической работы и все, что он делает как глава РКП направлена ​​на "разработку научного понимания мира и обеспечение лидерства в радикальной трансформации ее в сторону цели революции и конечная цель коммунизма." [3 ] Авакян пишет для газеты РКП, революцией. Содержание [show]

[ редактировать ] Обзор 

Он определяет основные цели коммунистической революции, как стремление «сделать эти две радикальные разрывы которых Маркс и Энгельс говорили:. Решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности и с идеями, унаследованными Он стремится не заменить одну форму эксплуатации другой, но и избавиться от всех форм эксплуатации и в самом деле в конечном итоге устранить все классовые различия. " [4] 

За последние 30 лет, Авакян критически рассмотрели то, что он рассматривает в качестве "первого этапа коммунистической революции» [5] , как концентрируется в революционных обществ в СССР и Народной Республикой Китай. 

В его теле работы Авакян попытки раскопать, для критической оценки, не только практике этих революций, но и многие из основных теоретических концепций, из Маркса, Ленина и Мао, лежащие в основе стратегического мышления и первый опыт в принятии революции и преобразования общества.  Хотя он поддерживает, что он называет большие достижения этих революций и то, что он утверждает, что они оказались с точки зрения возможности людей в состоянии создать лучший мир, [6] в то же время Авакяна занимается разработкой нового мышления, который он характеризует как реальные разрывы с элементами прошлого понимания и опыта, синтез, который он описывает как возрождение "жизнеспособность и, да, желательно все новые и радикально иной мир, и размещение этого во все более прочную основу материализма и диалектики ... источником надежды и смелых на прочную научную основу ". [7] Некоторые из основных элементов этой новой философии адрес синтеза и метод; пролетарского интернационализма , характер диктатуры пролетариата и социалистического общества, как переход к коммунизму , а также стратегический подход к революции, в том числе о возможности и подход на самом деле делает революцию в развитые страны, такие как США [8] 

Основная предпосылка его тело работы стало то, что коммунизм не только революционные политические движения, но и науки, научного подхода и метода, чтобы понять и изменить мир.  Он говорил о "важности единства между захватывая и применение марксизма как способ привлечь всю реальность, с одной стороны, и его конкретном применении к проблемам принятия революции, с другой стороны." [9] 

Хотя его "новый синтез" лежит в основе работ Авакян, он написал на множество других предметов, которые имеют отношение к обществу и революции в том числе от демократии к религии.

[ редактировать ] Ранняя жизнь [ редактировать ] Споры [ редактировать ] Претензии "культа личности" 

РКП подверглась широкой критике слева построения культ личности вокруг Авакян.  Дебаты взяла на обновленной жизни с видными партнерской парень в революционной интернационалистов движения, Коммунистической партии Непала (маоистской), имеет отмежевались от этого способа поощрения лидеров.  Авакян утверждает, что Существуют два опорой коммунистической политической работы: роль партийной печати и "признания, поощрения и популяризации" Боб Авакян ". 

Майк Эли, одним из основателей РКП и бывший редактор революции, недавно порвал с Авакян ссылкой РКП позицию, что личный статус Боб Авакян является "кардинальному вопросу".

Изображения

Книги

  • Авакян Боб90.jpg
  • Авакян Боб91.jpg
  • Авакян Боб92.jpg
  • Авакян Боб93.jpg
  • Авакян Боб94.jpg
  • Авакян Боб95.jpg
  • Авакян Боб96.jpg
  • Авакян Боб98.jpg

Сочинения

Избранные книги

  • BAsics from the Talks and Writings of Bob Avakian (2011), ISBN 0898510104
  • Away With All Gods! Unchaining the Mind and Radically Changing the World (2008), ISBN 0976023687
  • Communism and Jeffersonian Democracy (2008), ISBN 089851004X
  • From Ike to Mao and Beyond: My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist (2005), ISBN 9780976023623
  • Observations on Art and Culture, Science and Philosophy (2005), ISBN 9780976023630
  • Marxism and the Call of the Future: Conversations on Ethics, History, and Politics , co-authored with Bill Martin (2005), ISBN 9780812695793
  • Preaching From a Pulpit of Bones: We Need Morality But Not Traditional Morality (1999), ISBN 0976023644
  • Phony Communism is Dead … Long Live Real Communism! – A Response to the Claims of the "Death of Communism" (1992, 2004), ISBN 0898511224
  • Democracy: Can't We Do Better Than That? (1986), ISBN 0916650294
  • A Horrible End: Or, The End to the Horror? (1984), ISBN 0898510708
  • For a Harvest of Dragons: On the "Crisis of Marxism" and the Power of Marxism Now More Than Ever – An Essay Marking the 100th Anniversary of Marx's Death (1983), ISBN 0898510651
  • Conquer the World? The International Proletariat Must and Will (1981)
  • The Immortal Contributions of Mao Tsetung (1979), ISBN 0898510465
  • The Loss in China and the Revolutionary Legacy of Mao Tsetung (1978), ISBN 0898510171

Изданные речи

  • "Birds Cannot Give Birth to Crocodiles, But Humanity Can Soar Beyond the Horizon" – "Part 1: Revolution and the State" and "Part 2: Building the Movement for Revolution" (2010)
  • "Some Principles for Building a Movement for Revolution" (May 2010)
  • "There is No 'Permanent Necessity' for Things to Be This Way – A Radically Different and Better World Can Be Brought Into Being Through Revolution" (March 2010)
  • "Unresolved Contradictions, Driving Forces for Revolution" (Fall 2009)
  • "Ruminations and Wranglings: On the Importance of Marxist Materialism, Communism as a Science, Meaningful Revolutionary Work, and a Life with Meaning" (2009)
  • "Making Revolution and Emancipating Humanity" (2007), "Part 1: Beyond the Narrow Horizon of Bourgeois Right" and "Part 2: Everything We're Doing is About Revolution"
  • "Bringing Forward Another Way" (2006)
  • "The Need for Communists to be … Communists (2005)
  • "The Oppression of Black People and the Revolutionary Struggle to End All Oppression" (2007), Part 1 , Part 2 , Part 3 , and Part 4
  • "Views on Socialism and Communism: A Radically New Kind of State, A Radically Different and Far Greater Vision of Freedom" (2005)
  • "The Basis, the Goals, and the Methods of the Communist Revolution" (2005)
  • "The Coming Civil War and Repolarizing for Revolution in the Present Era" (2005)
  • "On Truth … On Knowing, and Changing, the World: A Discussion with Comrades on Epistemology" (2004)
  • "Dictatorship and Democracy, and the Socialist Transition to Communism" (2002)

Аудио

  • "All Played Out" (available at soundcloud.com/allplayedout )
  • Seven Talks (available at BobAvakian.net )
  • "Bob Avakian Speaks Out: On War and Revolution, On Being a Revolutionary and Changing the World", interviewed by Carl Dix, Vol. 1 and 2, on CD (available on BobAvakian.net )

Видео

Разное

  • Его отец, Сперджен "Спарки" Авакян (1913-2002), сын армянских эмигрантов, обосновавшихся в городе Фресно, штат Калифорния, был судьей округа Аламеда в Окленде, штат Калифорния, и членом совета школы Беркли. Его мать, Рут, был родом из Беркли.


Библиография

Источник — «http://ru.hayazg.info/index.php?title=Авакян_Боб&oldid=354171»