Айвазовский Гаврил Константинович

Айвазовский Гаврил Константинович

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352

http://www.souzarmyan.ru/knowus.shtmlttp://www.souzarmyan.ru/knowus.shtml

биогр. -<<<<<<<<<<<<<<<

1 -<<<<<<<<<<<<<<<

Айвазовский Гаврил Константинович

Айвазовский Гаврил Константинович - русский ориенталист, родился 22 мая 1812 года в Феодосии, получил научное образование в Мехитаристском монастыре св. Лазаря в Венеции, был затем там же преподавателем восточных языков, в 1848 году назначен директором армянской коллегии Самуила Моората в Париже и впоследствии основал там же армянскую гренельскую коллегию. Умер в 1879 году. Его важнейшие сочинения "Очерк истории России" (на армянском языке, Венеция, 1836), "История оттоманского государства" (тоже по-армянски, 2 т., Венеция, 1841). Он был также одним из главных сотрудников большого армянского словаря Аухера. БАКИНСКИЕ АРМЯНЕ В США:

http://babon.sitecity.ru/index.phtmlttp://babon.sitecity.ru/index.phtml

2 -<<<<<<<<<<<<<<<

Айвазовский, Гавриил Константинович

русский ориенталист; род. 22 мая 1812 г. в Феодосии; получил научное образование в Мехитаристском монастыре св. Лазаря в Венеции, был затем там же преподавателем восточных языков, в 1848 г. назначен директором армянской коллегии Самуила Моората в Париже и впоследствии основал там же армянскую Гренельскую коллегию. Его важнейшие сочинения: "Очерк истории России" (на армянском языке, Венеция, 1836), "История оттоманского государства" (тоже по-армянски, 2 т., Венеция, 1841). Он был также одним из главных сотрудников большого армянского словаря Аухера.

Айвазовский, Гавриил Константинович (дополнение к статье)

ориенталист; ┼ в 1879 г.

Б.Е.

======

Айвазовский, Гавриил архиеп. армян., ученый писатель, род. 22 мая 1812, † 1879(80) г. 8 апр. {Половцов}

Айвазовский, Гавриил Константинович — архиепископ грузино-имеретинской армянской епархии, член Эчмиадзинского синода, писатель; род. в гор. Феодосии в 1812 г., умер в Тифлисе 8 апреля 1880 г. После первоначального учения в феодосийском уездном училище родители отдали Айвазовского, 13-ти лет от роду, армяно-католическому аббату Миносу Медиги, жившему в Карасубазаре, взявшемуся образовать замеченные в мальчике способности. Минос в 1826 г. отослал его в Венецию, в общество ученых мехитаристов, как член его; получив хорошее образование, Айвазовский в 1830 г. пострижен, причислен к обществу и в 1834 г. посвящен в сан священника. В Венеции изучил он 12 языков, древних и новейших; он умел правильно писать также и по-русски, хотя лучше объяснялся на французском языке. В 1837 году Айвазовский назначен учителем у мехитаристов, в академии св. Лазаря, и принимал участие в ученых и литературных предприятиях общества. В 1849 г. известность Айвазовского доставила ему должность инспектора (préfet des études) в парижском армянском училище, основанном на суммы, завещанные армянином С. Муратом. Но гонения армяно-католиков принудили наконец Айвазовского бросить неблагодарную карьеру и уехать в Россию (1857 г.), в сане архимандрита. Здесь ему поручено было патриархом Нарсесом I управление нахичеванско-бессарабской армяно-григорианской епархией. Преемник Нарсеса Матеос не благоволил к Айвазовскому, и последний после 8-летней борьбы оставил не только епархию, но и управление Холибовским училищем, основанным им в 1858 г. в Феодосии, на средства ктитора армянских церквей в Нахичевани Артемия Холибова, занимавшего должность городского головы. Соорудив училищное здание, открыв 6 классов в училище, имевшем 150 воспитанников, Айвазовский для печатания книг завел типографию, издававшую журнал и печатавшую, кроме учебников, исторические армянские источники. Удалившись от дел, Айвазовский провел в уединении около 10 лет, пока на место умершего Матеоса не был выбран в патриархи Кеворк ІV, вызвавший Айвазовского в Эчмиадзин, рукоположивший его в сан епископа и, возведя в архиепископы, в 1875 г. поставивший его во главе духовной академии, с саном епархиального архиерея грузино-имеретинской епархии. Но и в этой должности Айвазовский встретил враждебность всех, кроме патриарха, почему в 1879 г. сложил с себя ректорство в академии и переехал в Тифлис, где жил таким же аскетом, как и прежде, находя отраду в постоянных занятиях делами литературой. Смерть его была скоропостижная. Ученых трудов в печати оставил Айвазовский очень много. Так, с аббатом Авгарианом (Ошер) и другим братом он составил "Академический (армянский) лексикон" в 2-х больших томах, 1836—37 г., напечатанный в Венеции. Здесь каждое армянское слово сопровождается латинским и греческим. В Венеции в 1838 г. изданы "Исторические примечания в истории Армении" на итальянском языке. В 1841 г. в Венеции были написаны и изданы: 1) "История Оттоманской империи", 2) "Краткая история России, с очерком статистики Росс. империи", 3) перевод на армянский язык соч. Сильвио Пеллико, 4) перевод с немецкого "Мемцоров" Януса. В 1854 г. Айвазовский исполнил и издал в Париже "Жизнь Иисуса — свод сказаний 4-х евангелистов". Кроме того, Айвазовский редактировал и издал текст армянских историков в "Bibliothèque historique arménienne", предпринятой ориенталистом Дюлорье. В Венеции Айвазовский основал журнал на армянском языке "Базмовал" (полигистор), принимая в нем деятельное участие. Литературные труды доставили Айвазовскому звание члена многих ученых обществ вне России. Так, он был членом-сотрудником Парижской академии, действительным членом Société asiatique de Paris, издававшем известный "Journal asiatique", где помещал свои труды. Основав в Париже журнал "La Colombe du Massis" (Араратская голубка), издававшийся на армянском и французском языках в 1855—57 гг., Айвазовский перенес его издание в 1858 г. в Poссию, в Феодосию. Там же Айвазовский издавал затем на армянском, русском и французском языках журнал "Радуга". Удалившись от дел, Айвазовский сделал полный перевод басен Крылова на разговорный армянский язык и с биографией Крылова, напечатал его в Константинополе, в 1871 г. Перевод этот очень близок к подлиннику, по свидетельству ученых армян. "Записки Имп. одесск. общ. ист. и др.", т. XII, стр. 435—443. {Половцов}

Айвазовский, Гавриил Константинович — русский ориенталист; род. 22 мая 1812 г. в Феодосии; получил научное образование в Мехитаристском монастыре св. Лазаря в Венеции, был затем там же преподавателем восточных языков, в 1848 г. назначен директором армянской коллегии Самуила Моората в Париже и впоследствии основал там же армянскую Гренельскую коллегию. Его важнейшие сочинения: "Очерк истории России" (на армянском языке, Венеция, 1836), "История оттоманского государства" (тоже по-армянски, 2 т., Венеция, 1841). Он был также одним из главных сотрудников большого армянского словаря Аухера. {Брокгауз}

Айвазовский, Гавриил Константинович (дополнение к статье) — ориенталист; † в 1879 г. {Брокгауз} БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)

===============

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=507

http://babon.sitecity.ru/index.phtml

=======================

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=172

Айвазовский Известный портрет католикоса Мкртыча Хримяна. Похоронен в Феодосии.

Пештмалджян М.Г.

"Памятники армянских поселений"

Ред. Казанджян Р.В. Ер., 1987.

http://persona.rin.ru/view/f/0/22274/ajvazovskij-gavril-konstantinovich

Айвазовский Гаврил Константинович

(Русский ориенталист)

Родился 22 мая 1812 года в Феодосии, получил научное образование в Мехитаристском монастыре св. Лазаря в Венеции, был затем там же преподавателем восточных языков, в 1848 году назначен директором армянской коллегии Самуила Моората в Париже и впоследствии основал там же армянскую гренельскую коллегию. Умер в 1879 году. Его важнейшие сочинения "Очерк истории России" (на армянском языке, Венеция, 1836), "История оттоманского государства" (тоже по-армянски, 2 т., Венеция, 1841). Он был также одним из главных сотрудников большого армянского словаря Аухера

Айвазовский (Гаврил Константинович) - русский ориенталист, родился 22 мая 1812 года в Феодосии, получил научное образование в Мехитаристском монастыре св. Лазаря в Венеции, был затем там же преподавателем восточных языков, в 1848 году назначен директором армянской коллегии Самуила Моората в Париже и впоследствии основал там же армянскую гренельскую коллегию. Умер в 1879 году. Его важнейшие сочинения "Очерк истории России" (на армянском языке, Венеция, 1836), "История оттоманского государства" (тоже по-армянски, 2 т., Венеция, 1841). Он был также одним из главных сотрудников большого армянского словаря Аухера. http://www.rulex.ru/01010143.htm

В числе ценнейших рукописей архиепископ Г.Айвазовский, бывший глава Нахичевано-Бессарабской епархии, упоминает Четию-Минею, армянскую рукопись ХУII в., на которой впоследствии были основаны все прочие предания о происхождени крымских армян

Рассказывая о руководителях Нахичевано-Бессарабской епархии, нельзя не упомянуть об одной поистине ярчайшей личности, о которой из-за некоторых субъективных моментов, а именно неготивного отношения со стороны автора первой истории Нахичевани Г.Патканяна, сложилось не совсем верное представление. Речь идет об архиепископе Гаврииле Айвазовском, родном брате выдающегося художника-мариниста Ивана Константиновича Айвазовского. Такой талантливой и яркой личности Армянская церковь еще не знала ! Полностью разделяя подобную точку зрения, мы считаем своим долгом более подробно рассказать о жизни и деятельности этого пастыря.

  Гавриил Айвазовский родился в 1812 г. в Феодосии в бедной армянской семье. Был крещен в местной армянской церкви Св.Георгия. Первоначальное образование получил в армянском приходском училище и в Феодосийском уездном училище. Когда ему исполнилось 13 лет, он был отдан на обучение армяно-католическому аббату Минасу Медици ( на одну из статей которого мы ссылаемся в одной из глав – прим. авторов), принадлежащему к братству Мхитаристов, жившему тогда в г.Карасубазаре и пользовавшемуся среди местных армян большой популярностью в качестве наставника армянского юношества. Заметив в молодом Гаврииле необыкновенные способности и стремление к знаниям, он отправил его в 1826 г. в Венецию.
  Во время своего пребывания и обучения в Академии Св.Лазаря, юноша приобрел обширные знания, тем более, что состав преподавателей отличался своим опытом и ученностью.Так, среди них находился известный аббат Ошер (Авгерьян), у которого лорд Байрон учился древнеармянскому языку. В 1830 году Г.Айвазовский был пострижен в монахи и причислен к братству мхитаристов, и в 1834 г. возведен в сан священника.
   Среди изучаемых наук особый интерес молодой Гавриил проявлял к богословским наукам и знаниям различных языков, проявив при этом блестящие лингвистические способности. Находясь в монастыре, он успел основательно изучить греческий, латинский, еврейский, санскрит, арабский, персидский и турецкий языки и, естественно, древнеармянский. Из современных языков он владел итальянским, французским, немецким и английским. Русский он тоже знал довольно хорошо, хотя язъяснялся не вполне свободно, тогда как по итальянски и по французски он говорил так, как природный итальянец или француз (4).
    С 1837 г. он приступил к исполнению профессорских обязанностей в венецианском монастыре мхитаристов, которые он исполнял течение 12-ти лет. В этот же период он издал несколько своих научных трудов. В 1849 г. он был назначен руководителем преподавания в известном армянском Муратовском училище в Париже, где в течение шести лет полностью отдавал себя обучению и воспитанию армянского юношества.
   Глубокая эрудиция, многочисленные научные труды, знание восточных языков доставили Г.Айвазовскомк честь быть избранным  в члены Парижской академии, членом Парижского Азиатского общества и других научных обществ Франции и Италии. В Париже он основал журнал  «Le Colombe du Mossis”, который издавался на армянском и французском языках. После его переезда в Россию, он продолжал издавать этот журнал на русском, французском и армянском языках под названием “Радуга”.
    Однако его деятельность вскоре вызвала недовольство и интриги со строны католических священников, поскольку Г.Айвазовский сделал Муратовскорй училище одинаково доступным как для армян-католиков, так и для армян григорианской веры. Начался период гонений и преследований не только со стороны Римской курии, но и от самих мхитаристов. Все это в конечном итоге вынудило Г.Айвазовского не только оставить Муратовское училище, но и отделиться от общины мхитаристов и подчинить себя юрисдикции Эчмиадзинского патриарашего престола, возвратившись таким образом, в лоно ААЦ.
    В этот период Верховным Католикосом Всех Армян был Нерсес У, человек редкого ума и непреклонной воли. Он сумел оценить таланты и достоинства такого полезного деятеля, каким был Г.Айвазовский и с большим радушием встретив его возращение в лоно ААЦ, и несмотря на то, что тот находился еще в сане архимандрита, назначил его начальником Нахичевано-Бессарабской епархии. Так в 1857 г. состоялось возвращение Г.Айвазовского в Россию.
    Предметом его особой заботы на родной земле стало просвещение армянского народа.  С этой целью он начал работу по созданию образцового училища для юношества на Юге России. Город Феодосия был выбран не случайно. Это была не только родина Г.Айвазовского, но и удобный пункт сношений с Турцией и Персией, откуда армянские юноши могли также пребывать на учебу. В 1858 г. по Высочайшему соизволению ему было разрешено учредить в Феодосии для армянских юношей, «без различия места их родины и происхождения» училище, при этом ему было представлено право употреблять на устройство и содержание данного училища части капиталов и доходов церквей вверенной ему епархии. Однако недостаток средств вынудил его вступить в соглашение с богатым нахичеванским купцом А.Халибовым, который пожертвовал 50 тыс. рублей на содержание училища, но при условии, что оно будет носить его имя. Мудрый Г.Айвазовский прекрасно видел, что Халибовым движет исключительно честолюбие и ни что более, однако в этой ситуации он не считал возможным отказаться от такого щедрого пожертвования. «Армянское Халибовское училище» было торжественно открыто и в октябре 1858 г. приняло 50 первых своих воспитанников.
    Находясь у руля своего любимого детища, Г.Айвазовский отдавал ему все свои силы и время. История этого училища и деятельность Г.Айвазовского на посту его руководителя должны быть предметом особого исследования. Ограничимся лишь констатацией факта, что она была более, чем успешной.
   Однако одно единственное событие – смерть Католикоса Нерсеса и избрание Католикосом Матеоса, человека без достаточного образования и невысоких умственных способностей коренным образом изменило судьбу Г.Айвазовского. Несмотря на ходатайства со стороны правительства, он был отстранен от управления епархией и от руководства Халибовским училищем. Удалившись от дел, он в течение 10 лет находил себе утешение в занятиях историей и литературой. Так, в этот период он перевел на армянский язык басни Крылова с приложением его краткой биографии.
   После смерти Матеоса, новоизбранный Католикос Геворг 1V вызвал Г.Айвазовского в Эчмиадзин и рукоположил его в епископы, а затем вскоре возвел и в сан архиепископа. В 1875 г. он был приглашен на должность ректора только что открытой в Эчмиадзине Духовной Академии, одновременно заняв пост начальника грузино-имеретинской епархии. Не встретив понимания со стороны членов Эчмиадзинского духовенства, он в 1879 г. сложил с себя обязанности ректора, занявшись исключительно делами вверенной ему епархии. Он переехал в Тифлис, где и скоропостижно скончался 8 апреля 1880 г. в здании армянского Ванкского собора. Всю свою жизнь он прожил в бедности и умер бедняком (5).
   Ну как тут не удивиться, как не воскликнуть: « И это при таком-то брате !? ». Как истинный Пастырь, он думал только о своей пастве, как истинный аскет, он довольствовался самым малым и необходимым.
   Это была поистине светлая личность, оценить которую по достоинству смог только мудрый Католикос Нерсес. В одном из документов, обнаруженных нами в Российским государственном историческом архиве, содержится  короткая, но поистине емкая характеристика этого удивительного человека: «…Айвазовский, вышедший из католичества, … больше философ, чем богослов, больше светский человек, чем пастырь Церкви» (6). 
    Хотелось немного подкорректировать это  высказывание: «он был и философ, и богослов, он был и светский человек, и пастырь Церкви».
   Думается, что потомки,  должны воздать должное этому удивительному человеку. 

О нём:. Архиепископ Гавриил. Армяно-григорианские архиреи Новороссии и Бессарабии//Записки Одесского Общества истории и древностей. Т.IX, 1875. Караулов Г. Архиепископ Гавриил Айвазовский//Записки Одесского общства истории и древностей.т.ХII.

Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.