Аламдарян Арутюн Манукович — различия между версиями

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск
Строка 9: Строка 9:
 
| name-am      =  
 
| name-am      =  
 
| name-fr      =  
 
| name-fr      =  
−
| состояние текста    = 1
+
| состояние текста    = 7
−
| состояние поиска    = 1
+
| состояние поиска    = 7
−
| состояние тэгов      = 1
+
| состояние тэгов      = 7
−
| состояние ссылок    = 1
+
| состояние ссылок    = 7
−
| флаг чистовик        = ё7
+
| флаг чистовик        = 7
 
| портрет              =  
 
| портрет              =  
−
| дата рождения        = 1796  
+
| дата рождения        = 25.01.1795 (1796)
 
| место рождения      = Астрахань, Россия
 
| место рождения      = Астрахань, Россия
−
| дата смерти          = 25.05.1834
+
| дата смерти          = 05.06.1834
−
| место смерти        = Ростов-на-Дону
+
| место смерти        = Нахичевань-на-Дону, Россия
−
| краткая информация = Архимандрит, педагог, автор русско-армянского словаря
+
| краткая информация = Писатель, общественный деятель
 
| тэг01 = Архимандрит
 
| тэг01 = Архимандрит
−
| тэг02 =  
+
| тэг02 = педагог
−
| тэг03 =  
+
| тэг03 = поэт
−
| тэг04 =  
+
| тэг04 = просветитель
−
| тэг05 =  
+
| тэг05 = писатель
 +
| тэг06 = ректор
 +
| тэг07 = издатель
 +
| тэг08 = арменовед
 
}}
 
}}
  
 
=Биография=
 
=Биография=
−
Аламдаров Артемий (Аламдариан) — армянский архимандрит, бывший преподаватель закона Божия и армянской словесности в Лазаревском институте восточных языков.
+
Родился 25 января 1795 (по другим данным - 1796) в Астрахани.
  
−
Аламдарян А. (1796-1834), педагог школы Нерсисян (XIX в.) в Тифлисе, автор русско-армянского словаря (Москва, 1821 г.). Один из основоположников новой армянской лирики, автор исторической трагедии «Радамизд и Зенобия».
+
1808-1810 - получил образование в [[школа Агабабян|училище Н. Агабабяна]] в Астрахани, преподавал там же до 1813.
  
−
Аламдаров, Артемий - составитель армяно-русского словаря, изд. 1821 г. Архимандрит Арутюн Аламдарян.
+
Служил священником в московской Армянской церкви.
  
−
Аламдарян А. (1796-1834), педагог школы Нерсисян (XIX в.) в Тифлисе, первый ректор Лазаревского института восточных языков, с 183-1834 – настоятель монастыря Святого Креста в Новом Нахичеване,  автор русско-армянского словаря (Москва, 1821 г.). Один из основоположников новой армянской лирики, автор исторической трагедии «Радамизд и Зенобия».
+
В 1814 - в Москве готовил учеников к поступлению в Лазаревское училище.
  
−
Аламдарян, Арутюн (1796 — 25.05.1834), - архимандрит монастыря Сурб-Хач, Уроженец Астрахани.
+
1815-1821 - первый ректор в московском в [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревском институте восточных языков]], там же преподавал закон Божий и армянскую словесность.  
  
−
Служил священником в московской Армянской церкви, преподавал в Лазаревском институте восточных языков. Овдовев, принял монашество в Эч-миадзине.
+
В 1824-30 - работал в [[школа Нерсесян|училище Нерсисян]] в Тбилиси: был ректором, преподавателем и управляющим типографией, где под его руководством издано около 30 учебных книг.<ref><small>Этот период истории семинарии наиболее яркий, давший ряд крупных армянских общественных деятелей.</small></ref>
  
−
Шесть лет был ректором тифлисской армянской семинарии Нерсисян (по имени католикоса Нерсеса V). Этот период истории семинарии наиболее яркий, давший ряд крупных армянских общественных деятелей.
+
Овдовев, принял монашество в Эчмиадзине, был викарием закавказской армянской епархии.
  
−
Сам Аламдарян считался ученейшим из клириков-армян. Он автор первого русско-армянского словаря и книги стихотворений.
+
С 1833-1834 – настоятель [[монастырь Сурб-Хач («Святой крест») в Новом Нахичеване|монастыря Святого Креста в Новом Нахичеване]],  работал в [[школа монастыря Святого Креста в Новом Нахичеване|монастырской школе]].
  
−
25 мая 1834 г. был убит разбойниками в монастыре Сурб-Хач. Похоронен в монастырском некрополе.
+
5 июня 1834 - убит разбойниками в монастыре Сурб-Хач.  
  
 +
==Сочинения==
 +
*Русско-армянская краткая и практическая грамматика (1814)
 +
*Краткий русско-армянский словарь. М., 1821
 +
*Аламдаров издал переведенный с русского на армянский язык «Катехизис», с пояснениями и толкованиями, необходимыми для исповедников вероучения армянской церкви (1821)
 +
*Список обязанностей учителей (1825)
 +
*Первенцы школы Нерсесян (ч. 1-2, 1828)<ref><small>В этой книге, Арутюн Аламдарян впервые в истории армянской школы издал литературные сочинения учащихся</small></ref>
 +
*Радамизд и Зенобия (1833)<ref><small> Полагают, что А. Аламдарян, лично знакомый с  А.С. Грибоедовым,  под  его влиянием написал свою элегию «Радамист и Зенобия»  (см.  Парасмян В.  А.С.  Грибоедов и армяно-русские отношения. Ер., 1947, стр. 201)</small></ref>
 +
*Участвовал в разработке проекта устава Лазаревского института.
  
−
В литературе 2-й половины 18 – начала 19 вв. главенствующим направлением был классицизм. Его представители – О.Ванандеци, П.Минасян, А.Багратуни, Е.Томачян, Э.Гюрмюзян и др., воссоздавая историю борьбы армянского народа с иноземными поработителями, писали на древнеармянском языке (грабар), недоступном широким кругам читателей. Литературу на понятном народу новоармянском языке – ашхарабаре, представляла народная ашугская поэзия, получившая особое распространение в первой половине 19 в. С 1820-х в творчестве писателей так называемого «переходного периода» (А.М.Аламдарян и М.Д.Тагиадян) стал формироваться новоармянский литературный язык – ашхарабар. В 1840–1850-х поэт Г.Алишан написал цикл стихотворений Песни Наапета на ашхарабаре.  
+
==Изображения==
 +
<gallery>Изображение:Могила Арутюна Аламдаряна.JPG|Могила Арутюна Аламдаряна</gallery>
  
−
Вот такая интересная историческая метаморфоза города: Нор-Нахичеван — Нахичеван-на-Дону — Пролетарский район г. Ростова-на-Дону. Нынешним потомкам древних анийских армян есть чем гордиться.
+
==Разное==
−
+
*Арутюн Аламдарян ввёл в армянской школе классно-урочную систему занятий. Высказывался в пользу доступности образования для народа. Главную задачу школы видел в воспитании человека, в формировании гражданина.
−
За более чем два столетия, что армяне находятся на Дону, сделано очень много. Донские армяне подарили миру гениального художника Мартироса Сарьяна, классика армянской литературы, поэта, прозаика Рафаэла Патканяна, революционера-демократа, писателя, публициста, соратника Герцена, Огарева, Чернышевского, Бакунина — Микаэла Налбандяна, патриарха, католикоса всех армян Геворга VI Чорекчяна, заслуженного архитектора, лауреата Государственной премии СССР Марка Григоряна, лауреата Государственной премии СССР, доктора архитектуры Оганеса Халпахчяна, писательницу Мариэтту Шагинян, заслуженного деятеля науки, профессора Амбарцума Кечека, заслуженного тренера СССР, заслуженного мастера спорта Арменака Ялтыряна, выдающегося педагога-просветителя, ученого, поэта, драматурга, врача, общественного деятеля Арутюна Аламдаряна, видных государственных деятелей СССР Александра Мясникяна и Саркиса Лукашина (Срабионяна), видных военачальников — генерала-лейтенанта Галаджева (Геладжян), генерала-лейтенанта Владимира Тамручи, генерала-майора, профессора Христофора Михайловича Джелаухяна, героя гражданской войны, комбрига Михаила Назаретянца, члена подпольной организации «Молодая гвардия» Майю Пегливанову, известного художника Григория Ивановича Шилгтяна, художника, наставника и друга М. Сарьяна Амаяка Арщатпаняна, талантливого скрипача, народного артиста Армянской ССР, лауреата Государственной премии, СССР и Армянской ССР Аветика Карповича Габриэляна, композитора, музыковеда, профессора, заслуженного деятеля искусств Армянской ССР Гаянэ Моисеевну Чеботарян, известного дирижера, профессора, заслуженного артиста Армянской ССР Аристакеса Григорьевича Каспарова, одного из основателей армянского театра оперетты, народного артиста Армянской ССР Гайка Христофоровича Данзаса (Бионяна), известного литературоведа, члена-корреспондента Академии наук Армянской ССР Алексея Карповича Дживелегова, председателя общества любителей драматического профессионального театра в Нахичеване Григория Чубарова, народного художника Армянской ССР Чубара Гукаса, поэта, писателя, педагога, музыканта Федора Сергеевича Готьяна, известного художника Акима Карповича Ованесова, талантливого актера Московского театра сатиры Георгия Бароновича Тусузова, известного народного скрипача Мирона Георгиевича Хачумова, поэтов Людвига Дуряна, Леонида Григорьяна, Аршака Тер-Маркаряна, Ашота Гарнакерьяна и многих, многих других видных и знаменитых людей: актеров, писателей, ученых, врачей, поэтов и т. д.
+
*Похоронен в некрополе монастыря Сурб-Хач.
−
 
 
−
На Дону жили и продолжают жить видные сыны армянского народам России. Повторюсь, что всех перечислить просто невозможно. Для нынешнего поколения донских армян Россия стала их родиной и их судьба неразрывно связана с матушкой Русью. В 1988 году было создано культурно-просветительское общество «Нор-Нахичеван», которое занимается возрождением культуры, духовности, национальных традиций донских армян. И на этой основе способствует укреплению взаимопонимания и дружбы между всеми народами, проживающими на Дону. Общество было создано по инициативе заслуженного деятеля искусств России, профессора Ростовской государственной консерватории им. Рахманинова, руководителя ансамбля донских армян «Ани» Крикора Дзероновича Хурдаяна, который с момента основания общества являлся его постоянным председателем.
 
−
 
−
Сама идея создания армянского культурно-просветительского общества была поддержана русской интеллигенцией. «Нор-Нахичеван» широко взаимодействует со всеми национальными культурно-просветительскими обществами, которые существуют на Дону, и, конечно, особенно с казачеством. Уникальность донских армян заключается в том, что они уже почти тысячу лет с момента падения Ани живут за пределами своей исторической родины Армении. Постоянно скитаясь по свету, вбирая в себя культуры других народов и стран, донские армяне, несмотря ни на что, остались армянами, сохранили свою национальную веру, традиции. Конечно, за столько столетии многое изменилось. Много появилось различий в языке, в культуре Армении и донских армян. Армянский нахичеванский диалект во многом отличается от литературного языка, он вобрал в себя много татарских, русских, украинских слов. Да и язык армянский за эти тысячу лет изменился, как, впрочем, и любой язык мира. Донские армяне смогли сохранить свою самобытность, при этом взяв многое из других культур. Последние двести лет особенно сроднили донских армян с Россией, без которой они уже не видят своего будущего.  
 
−
 
 
−
Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк), названный в память одноименного армянского комплекса близ оставленного переселенцами города Старый Крым, был основан 21 января 1786 г. в семи километрах к северу от Нахичевани. Место для него было куплено Мартиросом Шахназаряном на деньги гандзагского архимандрита Симона, прибывшего вместе с крымскими армянами и похороненного 13 июня 1794 г. у колокольни собора (24).Монастырь венчал вершину скалистого берегового холма, придавал его церкви значение архитектурной доминанты окружающей местности (25). Его освятили 27 ноября 1792 г.
 
−
Благодаря деятельности Иосифа Аргутинского Сурб Хач превратился в важнйший центр культурно-просветительной жизни армян всего Юга России. Вначале монастырь входил в состав с. Большие Салы, а с 1883 г. был приписан к Нахичевани. Недалеко от него находился источник с водой хорошего качества, называемый Чорхах.
 
−
 
 
−
При активном участии Геворга Хатраняна и Алексея Аладжаляна в 1862 г. был произведен капитальный ремонт монастыря. При нем находились церковно-приходское училище, типография (самая первая на Юге России) и дом для настоятеля собора. В северо-восточной части монастыря находился армянский поселок, состоящий из 50 домов. На северной стороне располагались сад и огород. Внутри – большой хачкар, который привезли из Армении.
 
−
В ограде монастыря были похоронены: выдающиеся общественный деятель Микаэл Налбандян, выдающийся поэт, классик армянской литературы Рафаэл Патканян, епископ Кюрег Срапьянц, архимандриты Арутюн Аламдарян и Муше Данагезьян и другие деятели Нахичевани.
 
−
 
 
−
==Сочинения==
 
−
Составил "Краткий родийско-армянский словарь", изданный в Москве в 1821 г.; тогда же Аламдаров издал переведенный с русского на армянский язык "Катехизис", с пояснениями и толкованиями, необходимыми для исповедников вероучения армянской церкви. Аламдаров был ректором армянского духовного училища в Тифлисе и викарием закавказской армянской епархии.
 
−
 
 
−
"Собрание актов, относящихся к истории армянского народа", стр. 216—217. "Роспись" Смирдина, стр. 469 (№ 5967).
 
  
 
=Библиография=
 
=Библиография=
 
==Литература==
 
==Литература==
−
*Большая русская биографическая энциклопедия. (3 CD).
+
*Аламдаров (Аламдариан, Артемий) // Русский биографический словарь: В 25 т. / А.А. Половцов. М., 1896-1918
−
*Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ – ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
+
*Большая русская биографическая энциклопедия. (3 CD)
−
*Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985.
+
*Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону (ХVIII–ХХ в.в.). Ростов н/Д. 2004
−
*Сидоров В. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. Т.5. Ростов-на-Дону. 1999
+
*Геворкян Э. А. Аламдарян. Ер., 1977 (на арм. яз.)
−
*Казарян Г.М. Армянское общественно-политическое движение в 50–60-х годах XIX века и Россия. Ер., 1979.
+
*Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985
 +
*Казарян Г.М. Армянское общественно-политическое движение в 50–60-х годах XIX века и Россия. Ер., 1979
 +
*Материалы для истории Лазаревского института восточных языков. Вып. 1. М. 1914
 +
*Назарян Ш. Московские годы деятельности А. Аламдаряна // Вестник Матенадарана. 1960. № 5 (резюме на рус. яз.)
 +
*Сидоров В. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. Т. 5. Ростов н/Д. 1999
 
    
 
    
 
==Ссылки==   
 
==Ссылки==   
 +
*Педагогическая энциклопедия [http://www.otrok.ru/teach/enc/index.php?n=1&f=41]
 +
*Село Чалтырь [http://www.melkonchaltr.narod.ru/index1.htm]
 
*Энциклопедия Кругосвет [http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm]
 
*Энциклопедия Кругосвет [http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm]
−
*http://www.melkonchaltr.narod.ru/index1.htm
+
*Lib.ru / Классика: Грибоедов Александр Сергеевич. Наброски и планы [http://az.lib.ru/g/griboedow_a_s/text_0140.shtml]
 +
 
 +
==Сноски==
 +
 
 +
<references />

Версия 13:03, 6 апреля 2008

Шаблон:Persont

Дополните информацию о персоне
Аламдариан Артемий
Другие имена: Аламдаров Артемий,
Аламдарян Арутюн
Дата рождения: 25.01.1795 (1796)
Место рождения: Астрахань, Россия
Дата смерти: 05.06.1834
Место смерти: Нахичевань-на-Дону, Россия
Краткая информация:
Писатель, общественный деятель

Биография

Родился 25 января 1795 (по другим данным - 1796) в Астрахани.

1808-1810 - получил образование в училище Н. Агабабяна в Астрахани, преподавал там же до 1813.

Служил священником в московской Армянской церкви.

В 1814 - в Москве готовил учеников к поступлению в Лазаревское училище.

1815-1821 - первый ректор в московском в Лазаревском институте восточных языков, там же преподавал закон Божий и армянскую словесность.

В 1824-30 - работал в училище Нерсисян в Тбилиси: был ректором, преподавателем и управляющим типографией, где под его руководством издано около 30 учебных книг.[1]

Овдовев, принял монашество в Эчмиадзине, был викарием закавказской армянской епархии.

С 1833-1834 – настоятель монастыря Святого Креста в Новом Нахичеване, работал в монастырской школе.

5 июня 1834 - убит разбойниками в монастыре Сурб-Хач.

Сочинения

  • Русско-армянская краткая и практическая грамматика (1814)
  • Краткий русско-армянский словарь. М., 1821
  • Аламдаров издал переведенный с русского на армянский язык «Катехизис», с пояснениями и толкованиями, необходимыми для исповедников вероучения армянской церкви (1821)
  • Список обязанностей учителей (1825)
  • Первенцы школы Нерсесян (ч. 1-2, 1828)[2]
  • Радамизд и Зенобия (1833)[3]
  • Участвовал в разработке проекта устава Лазаревского института.

Изображения

  • Могила Арутюна Аламдаряна

Разное

  • Арутюн Аламдарян ввёл в армянской школе классно-урочную систему занятий. Высказывался в пользу доступности образования для народа. Главную задачу школы видел в воспитании человека, в формировании гражданина.
  • Похоронен в некрополе монастыря Сурб-Хач.

Библиография

Литература

  • Аламдаров (Аламдариан, Артемий) // Русский биографический словарь: В 25 т. / А.А. Половцов. М., 1896-1918
  • Большая русская биографическая энциклопедия. (3 CD)
  • Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону (ХVIII–ХХ в.в.). Ростов н/Д. 2004
  • Геворкян Э. А. Аламдарян. Ер., 1977 (на арм. яз.)
  • Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985
  • Казарян Г.М. Армянское общественно-политическое движение в 50–60-х годах XIX века и Россия. Ер., 1979
  • Материалы для истории Лазаревского института восточных языков. Вып. 1. М. 1914
  • Назарян Ш. Московские годы деятельности А. Аламдаряна // Вестник Матенадарана. 1960. № 5 (резюме на рус. яз.)
  • Сидоров В. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. Т. 5. Ростов н/Д. 1999

Ссылки

  • Педагогическая энциклопедия [1]
  • Село Чалтырь [2]
  • Энциклопедия Кругосвет [3]
  • Lib.ru / Классика: Грибоедов Александр Сергеевич. Наброски и планы [4]

Сноски

  1. ↑ Этот период истории семинарии наиболее яркий, давший ряд крупных армянских общественных деятелей.
  2. ↑ В этой книге, Арутюн Аламдарян впервые в истории армянской школы издал литературные сочинения учащихся
  3. ↑ Полагают, что А. Аламдарян, лично знакомый с А.С. Грибоедовым, под его влиянием написал свою элегию «Радамист и Зенобия» (см. Парасмян В. А.С. Грибоедов и армяно-русские отношения. Ер., 1947, стр. 201)
Источник — «http://ru.hayazg.info/index.php?title=Аламдарян_Арутюн_Манукович&oldid=101943»