Амбарцумян Артур Андроникович

Амбарцумян Артур Андроникович

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352

ttp://www.souzarmyan.ru/knowus.shtml.

===============

Амбарцумян Артур Андроникович

Дата рождения: 22.10.1963

Место рождения: г. Баку

Гражданство и постоянное проживание: Санкт-Петербург, Россия.

Образование

Аспирантура: 1991-1994, Институт востоковедения, Санкт-Петербург. Тема диссертации: "Айадгар и Зареран - Сказание о Зарере. Текстологическое исследование древнейшего фрагмента иранского эпоса".

Университетское: 1985-1990, Восточный факультет, Отделение Иранской филологии, Санкт-Петербургский университет; Тема дипломной работы: "Арда-Вираз-Намаг. Введение в исследование, транскрипция и перевод фрагмента".

Начальное и среднее: 1970-1980.

Иностранные языки:

Английский; персидский; французский, немецкий, арабский, армянский.

Участие в конференциях:

1996 - Научная конференция "Животные и растения в мифо-ритуальных системах", 29-31 октября, (Министерство культуры Российской Федерации, Государственный музей Истории религии, Российский этнографический музей), Санкт-Петербург.

1997 - XIX-ая научная конференция по историографии и источниковедению стран Азии и Африки, 8-10 апреля, Санкт-Петербургский университет, Восточный факультет, Санкт-Петербург.

1997 - Всероссийская конференция "Санжеевские чтения-4" (Актуальные проблемы истории, этнографии, культуры и языка), 16 апреля, Бурятский Институт общественных наук, Улан-Удэ.

1998 - Международная конференция "Военная археология: оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе", 2-5 сентября, (Государственный Эрмитаж, Институт Истории материальной культуры Российской Академии Наук), Эрмитажный театр, Санкт-Петербург.

1998 - VI-ые Санкт-Петербургские международные религиоведческие чтения "Символ в религии", 13-15 октября, (Государственный музей Истории религии), Санкт-Петербург.

1999 - XX научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 6-7 апреля, Восточный факультет, Санкт-Петербургский университет (тема доклада: "Структура Мемориального списка Фравардин Яшта Авесты (от сотворения мира до Фрашо-керети)".

1999 - Международная научная конференция, посвященная 1100-летию образования государства Саманидов (Межпарламентская Ассамблея Содружества Независимых Государств, Маджлиси Оли Республики Таджикистан, Администрация Санкт-Петербурга), 28 апреля, Таврический дворец, Санкт-Петербург.

1999 - Научная конференция "Византия и христианский Восток", посвященная Алисе Владимировне Банк, 19-21 мая, Государственный Эрмитаж, Зал заседаний Эрмитажа, Санкт-Петербург.

1999 - Вторая Международная Авестийская Конференция, 24-26 сентября, отель Рамада, Калгари, Альберта, Канада.

1999 - Международная конференция "Изучение культурного наследия Востока. Культурные традиции и преемственность в развитии культур и цивилизаций", 23-25 ноября, Санкт-Петербург.

1999 - XXXII научная сессия СПб ФИВ РАН, 6-8 декабря, Санкт-Петербург (тема доклада: "Сюжет рождения пророка Заратуштры в литературных традициях и проблема этимологии его имени"), Институт востоковедения, Санкт-Петербург.

2000 - Международная конференция "Центральноазиатский культурный комплекс", 26-28 сентября, санаторий "Алатау", Алматы, Казахстан.

2000 - Международная конференция "Культурное наследие Туркменистана (глубинные истоки и современные перспективы)", 10-13 октября, дворец "Рухиййет", гостиница "Акалтын Плаза (Шератон)", Национальный музей Туркменбаши, Ашгабат, Туркменистан.

2000 - Четвертая международная инструментоведческая конференция сериала "Благодатовские чтения", 4-7 декабря, Институт истории искусств (Министерство Культуры Российской Федерации, Российская Академия Наук), Зеленый зал, Санкт-Петербург.

2001 - XXI научная сессия по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 3-5 апреля, Секция Ирана и Афганистана, Восточный факультет, Санкт-Петербургский государственный университет.

Членство в профессиональных организациях:

Восточное отделение Российского Археологического общества (1998), Ирано-Российское культурное общество (1998).

Список публикаций Артура Амбарцумяна:

1. Конь, вепрь, свинья, слон, верблюд, коза и финиковая пальма в среднеиранской мифологической традиции (по материалам поэм "Сказание о Зарере" и "Асорийское дерево") // Животные и растения в мифоритуальных системах, Санкт-Петербург, 1996, сс. 125-128.

2. "Повесть о Йойште Фрияне".?Повесть о Йойште Фрияне¦. Предисловие, перевод и комментарии А. А. Амбарцумяна // Альманах ?Петербургское Востоковедение¦ (St. Petersburg Journal of Oriental Studies, Vol. 8), выпуск 8, СПб. 1996, сс. 88-118. (Чтобы заказать журнал обращайтесь в центр: "Петербургское Востоковедение").

3. Посвящение коня у древних иранцев (на материале эпической поэмы ?Сказание о Зарере¦) // ?Санжеевские чтения - 4¦, Материалы Всероссийской научной конференции (Улан-Удэ, апрель, 1997; Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН), Улан-Удэ, 1999, сс. 90-93.

4. К проблеме датировки первой битвы иранцев с хйаона (конец VII в. до н. э.) // XIX научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 8-10 апреля 1997 года, Тезисы докладов, Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, 1997, с. 3-9.

5. О загадочном имени Кентавр Пюрида // Вестник Восточного института, Acta Institutionis Orientalis, ¦ 2 (7), т. 4, Санкт-Петербург, 1998, сс.91-119. (Чтобы заказать журнал обращайтесь в: Восточный институт, Редакцию Вестника Восточного института).

6. Hambartsoumian A., On the Mysterious Name of Centaur Piurid // Iran & Caucasus, Research Papers from the Caucasian Centre of Iranian Studies, edited by Garnik Asatrian, Vol. II, Yerevan, 1998.(Чтобы заказать обращайтесь на сайт: International Publications of Iranian Studies, Otto Harrassowitz Verlag, Asien-Abteilung).

7. Символическое значение Фравахара в современном зороастризме // Символ в религии, Материалы VI Санкт-Петербургских религиоведческих чтений, октябрь, 1998, (Министерство культуры Российской Федерации, Государственный музей истории религии) Санкт-Петербург, 1998, сс. 84-87.

8. Некоторые военные реалии по данным древнейшего фрагмента иранского эпоса (?Айадгар и Зареран¦ - ?Сказание о Зарере¦) // Военная археология, Оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе, Материалы Международной конференции, 2 - 5 сентября 1998 г., (Государственный Эрмитаж, Институт Истории Материальной Культуры Российской Академии Наук) Санкт-Петербург, 1998, сс. 69-74.

9. Миссия апостола Варфоломея в Парфии по данным армянских апокрифов // ?Византия и христианский Восток¦, Научная конференция памяти А. В. Банк, Тезисы докладов, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 1999, сс. 9-14.

10.Зороастрийские симпатии в Саманидское время: поэт Дакики и эпический цикл о Гуштаспе // 1100-летие образования государства Саманидов (Межпарламентская Ассамблея государств - участников Содружества Независимых Государств, Маджлиси Оли Республики Таджикистан, Администрация Санкт-Петербурга), Материалы международной конференции, 28-29 апреля 1999 года, Таврический дворец, Сборник статей под редакцией Э. Ш. Рахмонова, Санкт-Петербург: Секретариат Совета МА государств-участников СНГ, 1999, сс. 102-113.

11.Transmission of an Avestan Epic into the Parthian and Middle Persian Literature - "Ayadgar-i-Zareran" (Memorial of Zarer) (Brief abstract) // 2nd International Avesta Conference, September 24-26, 1999, Calgary, Alberta, Canada. Avestan Literature, Teology & Praxis from: -Y2K to +Y2K, s. l., 1999, p. 27.(2nd International Avesta Conference).

12.Три парфянских термина из "Айадгар-и Зареран" // Изучение культурного наследия Востока. Культурные традиции и преемственность в развитии древних культур и цивилизаций. Материалы Международной конференции в Санкт-Петербурге (23-25 ноября 1999 г.), (Российское археологическое общество: Восточное отделение, Российская академия естественных наук, Институт истории материальной культуры РАН, Санкт-Петербургский филиал Института востоковедения РАН), Археологические изыскания, Выпуск 61, Санкт-Петербург: Европейский Дом, 1999, сс. 6-13.

13. О проблеме кармина с точки зрения энтомолога и филолога (совместно с Р. В. Ященко) // Tethys Entomological Research, First issue, Almaty (Kazakhstan), 1999, pp. 47-58.

14. К вопросу о терминах, связанных с карминным красителем, с точки зрения энтомолога и филолога (совместно с Ященко Р. В.) // Вестник Восточного института, Acta Institutionis Orientalis, ¦ 1 (9), т. 5, Санкт-Петербург, 1999, сс. 55-77.

15. "Newly Discovered Parable on Zarathushtra"s Laughter" // "Iran News", Vol. VI, No. 1579, Sunday, May 21, Tehran (Iran), 2000, p.10. (Чтобы прочитать эту статью на сайте газеты Iran News щелкните по линку: http://www.iran-news.com).

16. "A Newly Discovered Armenian Parable on Zarathushtra"s Laughter" // Ushta, A Zoroastrian Studies Publication, Newsletter, Vol. XXI, No. 2, June, Bombay, 2000, p. 3, 12.

17. К вопросу о характере парфянского зороастризма (по материалам некоторых парфянских и среднеперсидских источников) // Культурное наследие Туркменистана (глубинные истоки и современные перспективы), Ашгабат - Санкт-Петербург: "Европейский Дом", 2000, сс. 90-95 (English Summary).

18. "Historical Persian Shiite Cemetery in St. Petersburg" // "Iran News", Vol. VI, No. 1703, Monday, October 23, Tehran (Iran), 2000, p. 9. (Чтобы прочитать или заказать эту статью на сайте газеты Iran News щелкните по линку: http://www.iran-news.com).

19. Маг Зарастро (Зороастр) в "Волшебной флейте" В. А. Моцарта (волшебные инструменты, зороастрийские ордалии и масонство) // Вопросы инструментоведения, Выпуск 4, Сборник рефератов Четвертой международной инструментоведческой конференции сериала "Благодатовские чтения", 4-7 декабря, Институт истории искусств, Санкт-Петербург, 2000, сс. 47-51 (Синопсис).

20. Конь в Авесте и пехлевийской литературе // Роль ахалтекинского коня в формировании мирового коннозаводства, Материалы международной научной конференции, под. ред. В. М. Массона, Ашгабад, 2001, сс. 218-220.

21. "The Armenian Parable ?Zoroaster-s Laughter¦ and the Plot of Zoroaster-s Birth in the Literary Traditions" // Iran and the Caucasus. Research Papers from the Caucasian Centre of Iranian Studies, edited by Garnik Asatrian, Vol. V, Yerevan, 2001; (чтобы заказать обращайтесь на сайт: International Publications of Iranian Studies, эксклюзивный дистрибютор: BRILL, Leiden).

22.Thrita and Avicenna: the Origin of Medicine in Central Asia (Positive and Negative Aspects of the Zoroastrian Tradition) // "The Great Legasy and Modern Civilization" Сollection of abstracts of the ?2nd International Ibn Sino (Avicenna) Readings¦, 2001, Ibn Sino Foundation, Tashkent-Bukhara, 2001, p. 14.(English Abstract)

23.История Заратуштры и его последователей согласно Авесте: лингвистические и контекстуальные аспекты // ?Тезисы докладов международного симпозиума ?Авеста и мировая цивилизация¦, Душанбе, 2001, сс. 109-116 (на русском), сс. 9-16 (на таджикском).

24. Невербальные коммуникации в древнеиранских культурах (на примерах из парфяно-среднеперсидских текстов) // Проблемы лингвистики и лингводидактики в высшей школе. Выпуск 3. Материалы Всероссийской научно-методической конференции, 13-14 июня 2002 года. Под редакцией О. Н. Гронской (Военно-медицинская Академия), Санкт-Петербург, 2002, сс. 80-87.

25. Категория настоящего и прошедшего времени в парфянской эпической поэзии (на материале эпической поэмы ?Сказание о Зарере¦) // Проблемы лингвистики и лингводидактики в высшей школе. Выпуск 3. Материалы Всероссийской научно-методической конференции, 13-14 июня 2002 года. Под редакцией О. Н. Гронской (Военно-медицинская Академия), Санкт-Петербург, 2002, сс. 87-89.

26.Этноним "хйаона" в Авесте // Записки Восточного отделения Российского археологического общества (ЗВОРАО), Новая серия, Том I (XXVI),(ВОРАО; Институт истории материальной культуры РАН; Санкт-Петербургский филиал Института Востоковедения), Санкт-Петербург: "Петербургское Востоковедение", 2002, сс. 35-72.

Работы, сданные в печать:

1. Армянская притча "Смех Зроастра" и сюжет рождения Заратуштры в литературных традициях // Материалы международной конференции "Армения и Христианский Восток", Санкт-Петербург, 2001. (Свежий взгляд на этимологию имени иранского пророка Заратуштры!!!).

2. Структура "Мемориального списка" Фравардин Яшта Авесты (от сотворения мира до Фрашо-керети) // в печати.

3. Проблема племени хйаона в Авесте // Алматы, 2000.

4. Этимология имени Авиценны // Алматы, 2000.

5. Этноним хйаона в Авесте // ЗВОРАО, Санкт-Петербург, 2001.

6. Проблема племени хйаона по данным авестийских и среднеиранских источников // Вестник Восточного института, Санкт-Петербург, 2000.

7. Африн и вузурган // Вестник Восточного института, Санкт-Петербург, 2000.

8. Хиониты и эфталиты по данным среднеперсидских источников // XXI научная сессия по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 3-5 апреля 2001, Санкт-Петербург, в печати.

9. Farsi and Dari sections (more than 40 everyday phrases for each language) in ?A Book for International Business Travellers¦, Aspatore Books, 2002.

10. Слова иранского происхождения в английском языке // Сборник материалов конференции "Новое в методике преподавания иностранных языков в вузе, Кафедра иностранных языков, ВИТУ, Санкт-Петербург, 2002.

Pаботы, пока не опубликованные:

1. "Ayadgar i Zareran" ("Сказание о Зарере"). Введение, транслитерация, транскрипция, перевод и комментарии.

2. "Draxt i Asurig".("Асурийское дерево") Введение, транслитерация, транскрипция, перевод и комментарии.

3. "Abar madan i Wahram i Warzawand" ("О прибытии могущественного Вахрама"), Исследование среднеперсидского стихотворного сочинения.

4. Роль Систана в среднеперсидской зороастрийской традиции, с приложением нового перевода среднеперсидского сочинения Чудеса и достопримечательности Систана//.... Aрда-Вираз-Намаг (Введение в изучение памятника, транскрипция и перевод отрывка текста). Дипломная работа студента V курса А. А. Амбарцумяна, (научный руководитель проф. И. М. Стеблин-Каменский; оппонент чл.-корр. АН СССР, проф. М. Н. Боголюбов; Ленинградский государственный университет, Восточный факультет, Кафедра иранской филологии), Ленинград, 1990.

Работы, находящиеся в подготовке:

"Авестийская Spaeitita Razura ?белая роща, белый лес" (проблема интерпретации и локализации)"

Почему я хочу стать востоковедом?

Сочинение (1984)

Моя первая встреча с Востоком уходит глубокими корнями в детские и отроческие годы. Весною и летом родители ездили со мной в деревню, где жили мои дедушка и бабушка. Там, подобно юному Жан-Жаку Руссо, я с невообразимым мальчишеским трепетом бродил по таинственным вершинам, оврагам и долинам Малого Кавказа. Прелесть восточной природы вызывала во мне какие-то необыкновенные, возвышенные чувства. Часто я взбирался на самую высокую из деревенских гор вершину, поднимался на огромную испещренную дырами скалу, с виду напоминавшую пограничный форт. Мгновенье - и перед моим взором являлась чарующая панорама: яркое солнце весело сияло над моей головой, где-то вдали, как с самолета, виднелась молчаливая деревушка, окруженная невысокими хребтами, над которой мерно парили белые орлы; далее возвышался грозный, нахмуренный Зиарат (Дизапайт) - самый властный и высокий исполин округи. Он же посылает на деревню грозовые тучи, холод, непогоду. А в противоположной стороне дремучие леса Денежный и Волчий сменяются желтоватою долиною. Во мгле горизонта виднеются серебристые очертания родного Аракса. Так и хотелось спросить у этой древней стремнины:

Поведуй мне, Аракс могучий,

По ком рыдаешь ты порой?

Зачем объят тоскою жгучей

Ты даже чудною весной?

Но он изранен и не внемлет звукам речи, он глух и нем.

Еще несколько минут - и надо мной кружат две орлиные пары. Они приближаются ко мне и велят спуститься вниз, домой ...

Не менее интересно было и в дедовском доме. Утром и вечером на веранде собирались гости и домочадцы. Все с благоговением вспоминали грустное и веселое. Однако с появлением деда разговор существенно менялся. Едва речь заходила о вавилонской и египетской философии, о Платоне и Авиценне, как по моему телу пробегали мурашки, и меня начинали обуревать тысячи неведомых загадок Вселенной. Мой дед хорошо владел французским, персидским и древнеармянским. По ночам при свете керосиновой лампы он читал свои любимые книги. А в дневное время, когда все были заняты своими делами, с ними возился я. Тогда они всего лишь были моими игрушками, теперь они стали самыми верными друзьями и помощниками. Когда же наступили мои отроческие годы, дед, не успев передать мне многого, оставил меня и ушел к своему античному другу Аристотелю. Тем не менее он оказал на меня плодотворное влияние. Впервые услышав от него персидскую речь, я полубил ее бесповоротно. Впоследствии меня заинтересовала и персидская литература, и история Ирана, и иранская классическая музыка. Подобно Афанасию Фету, Николаю Бунину, Сергею Есенину, я восхищался прелестными поэмами, одами, рубаи и газеллами, читая их в переводах и в подлиннике.

Настоящим переворотом от идиллического поклонения прекрасному к более реальному и критическому отношению к делу явилось мое знакомство с доктором Давали, который стал моим лучшим учителем. Именно он обучил меня азам классической персидской филологии и ввел в мир научного познания. Поэтому уже в юношеские годы меня привлекает более глубокое исследование. Не все переводы и не вся критическая литература меня удовлетворяет. Иногда мне не терпится ввести кое-какие свои новшества, а в некоторых аспектах иранистики совершить коренную ломку дурных и необоснованных традиций. А их, к сожалению, очень много.

B ходе многократных раздумий я всегда стараюсь все подвергать сомнению, и у меня часто появляется мысль, а правильно ли я выбрал сферу своей деятельности? Свое ли место я собираюсь занять в этом быстротечном круговороте? И выясняется, что интересует меня многое, а люблю я только одно; выясняется, что стремление к ориенталистике есть не что иное, как неизбежная и объективная потребность моей духовной субстанции. Как говорят англичане, It"s Hobson"s choice (нет другого выбора, это или ничего).

Таким образом, подводя иnог своим исканиям, мне хочется привести изречение примечательного борца против религиозного невежества Джордано Бруно, которое, наверное, сродни каждому мыслящему человеку:

"Настоящая страсть к познанию бескорыстна, ей не отдаются ради выгоды или почестей. В ней самой величайшая награда".

07.10.2004

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=560