Армянская община Стамбула: прошлое, настоящее, проблемы
Исторический обзор
Цикл статей константинопольского журналиста Тирана Локмагезяна посвящен истории, настоящему и проблемам армянской общины Стамбула. В них, в частности, будут представлены школы, церковь, социальное положение и пр. Тот факт, что автор родился и долгие годы жил в Стамбуле, дает возможность всесторонне и, что самое главное, изнутри представить жизнь и проблемы константинопольской армянской общины.
Когда армяне впервые появились на византийской земле и, в частности, в том большом городе, которых в течение столетий, переходя из рук в руки, изменил также свое название? Самыми известными из них были Византион, Константинополь и сегодняшний Стамбул. В действительности «Стамбул» – краткое название «Константинополя»: еще в греческую эпоху город был переименован в «Станпол», затем при турках стал называться «Истанбул».
Будучи на протяжении долгого времени «городом-государством», он расстилался на огромном пространстве. В Стамбуле – на перекрестке сухопутных и морских стратегических путей – развивались торговля, процветали ремесла, а также, одновременно с растущей буржуазией, искусство.
Неудивительно, что одни державы желали завоевать город оружием, другие предпочитали экономические средства. Так, в XIV веке генуэзцы, не сумев обосноваться в самом городе (поскольку законы не позволяли иностранцам свободно селиться в нем), за его пределами, на противоположной стороне залива Золотой Рог основали свой квартал (сегодня он называется Галата) и обнесли его оградой. В Галате находилась армянская церковь, построенная в 1799г. Церковь с тремя алтарями (во времена процветания этой церкви литургию служили одновременно на трех алтарях) под предлогом дорожного строительства была снесена государством (уже во времена Турецкой Республики). После снесения церкви по ее территории была проложена автодорога. Армянской общине было дано право построить на оставшейся после строительства свободной территории новую церковь. Сегодня это церковь Святого Григория Просветителя. Об армянских церквах и монастырских комплексах, действовавших в столице Византии, сохранилось множество упоминаний.
Возможно, армяне начали мигрировать сюда в 384г., а армянская община сформировалась в 572г. В IX-XI веках численность армян значительно увеличилась: это был тот период, когда на престол взошла Македонская династия (армянского происхождения). Эта эпоха вошла в историю Византии как «золотой век»: византийские армяне были торговцами, ремесленниками, архитекторами, воинами и полководцами армянских легионов, составлявших основную часть византийской армии. Некоторые из них стали императорами Византии. Самыми известными из них были Левон V, Роман I, Никифор II Фокий, Иоанн I Цимисхий и Василий II Болгароубийца.
Следует выделить православную армянскую общину, образовавшуюся в результате религиозного давления и преследований, оказываемых время от времени, в частности, на армян. Православных армян называли «армянами-ромеями».
Византийская Церковь имела также патриархов-армян. Благодаря армянам – императорам, патриархам, полководцам, ученым и богатым торговцам – в византийскую действительность проникли также армянская архитектура и живопись, оставившие большой след в византийской культуре.
Таким образом, первая массовая миграция армян в Константинополь началась в IV веке. Известно, что брак императора Михаила IX Палеолога с сестрой армянского царя Киликии Хетума Ритой в 1296г. усилил позиции армян в Византии, и те армяне, которые покинули страну из-за имевших место в разные времена религиозных гонений и выселений, вернулись в Константинополь. Большой приток армян в Константинополь имел место и в дальнейшем: следует отметить 1453-й год, когда османский султан Мехмет II занял Константинополь, и уже по воле султана тысячи армян поселились у его ворот (стратегически важных) в противовес местному греческому населению, неблагосклонно настроенному против захватчиков.
В 1475г. османцы заняли Крым и оттуда тоже перевезли в Константинополь 40 тысяч армян. Согласно протоколу, датированному 1478-м годом, в городе (возле его стен) проживало 1860, а в Галате – 310 армян. Эта цифра отражает только число армян (да и то только совершеннолетних мужчин), проживавших возле городских стен.
После захвата Тебриза в 1514г. и захвата Нахичевани и того же Тебриза в 1577г., затем в 1605г. большое число армян мигрировало в Константинополь с Кавказа.
Известный историк, поэт и переводчик XVII века Еремиа Челеби Кемюрчян пишет, что в Константинополе жили также армянские цыгане. В 1752-64гг., во время второго восшествия патриарха Наляна на престол, епископ призывал местных армян заключать браки с цыганами, вследствие чего они ассимилировались.
Структура Османской империи была основана на системе «наций» («миллиетов»), одной из которых была также армянская нация. Когда благодаря усилиям протестантских и католических миссионеров сформировались также армянская протестантская и армянская католическая общины, произошли столкновения между служителями армянской церкви и протестантами и католиками. В XVIII веке католики направили властям заявление с требованием признать новую общину, однако получили отказ. И только в 1830г. они были признаны «армянской католической нацией». А армяне-протестанты удостоились права называться самостоятельной «нацией» в 1847г.
Главными бедствиями, выпавшими на долю города за всю его историю, были пожары (до первой половины XX века большинство городских домов было построено из дерева) и эпидемии. Бывали случаи, когда в огне пылали несколько кварталов, горели мечети, церкви и даже императорский дворец. Несмотря на то, что и в греческую, и в османскую эпоху разрабатывались строгие законы, относящиеся к здравоохранению, избежать свирепствующих эпидемий не удавалось. Так, например, эпидемия холеры в 1778г. только в квартале Палат унесла жизни 1000 армян.
Религиозная дискриминация, проявляемая в отношении армян в византийскую эпоху, в османский период продолжалась уже на почве разницы вероисповедания. Армяне, исповедующие христианство, считались ниже классом и были лишены прав по сравнению с мусульманами. До «Мешрутийета» – провозглашения конституционной монархии в 1908г., – дарующего равенство всем поданным империи независимо от религиозной и этнической принадлежности, права и привилегии национальных инициатив, связанные, скажем, с основанием церкви, школы или какого-либо другого учреждения, можно было приобрести только благодаря личным связям и услугам. Даже таким простым правом, как право на строительство купольной церкви или ее колокольни, армяне были наделены только благодаря «Уставу армянской нации», принятому в 1863г. Этот устав предоставил армянской общине возможность свободно распоряжаться своими церквами и школами. После объявленного в 1876г. первого «Мешрутийета» двое армян из Константинополя – Ованнес Эфенди Аллахверди и Сепух Бей Максутян – были избраны депутатами парламента.
В XIX веке угнетение армян приняло ужасающие масштабы, и 15 июля 1890г. партия «Гнчак» организовала демонстрацию с участием 5 тысяч человек в квартале Бабыали, где находилось здание османского правительства. Демонстрация была жестоко подавлена и закончилась кровопролитием. 14 августа 1896г. члены партии «Дашнакцутюн» захватили здание банка «Оттоман», в результате чего полки Абдул Гамида, заранее размещенные в разных районах города, напали на армянские кварталы и устроили погромы среди мирных жителей. Погромы достигли огромных масштабов, в частности, в кварталах Гумгап, Саматия и Хасгюх. Жертвами неописуемой жестокости стали тысячи армян. В Саматии армяне оказали вооруженное сопротивление, и против них было выведено регулярное войско, были задействованы также пушки. После этих событий значительное число армян мигрировало из Стамбула за рубеж.
Если в начале XIX века в Константинополе насчитывалось 150 тысяч армян, то в 1840г. это число достигло 222-х, а в 1880-х – даже 250 тысяч.
Армяне, ранее освобожденные от обязательной воинской службы и вместо этого платившие огромные пошлины, впервые были призваны в армию в 1912-13гг. во время Балканской войны, поскольку, как было отмечено выше, они по новой конституции были приравнены к мусульманам.
24 апреля 1915г. за одну ночь были арестованы и изгнаны в центральные районы Малой Азии видные представители армянской общины Константинополя – врачи, музыканты, политические деятели, священнослужители и состоятельные горожане. Аресты продолжались и в последующие дни, и число сосланных перевалило за 700. Очень немногим из них удалось остаться в живых.
В 1923г. была провозглашена Турецкая Республика. В стране были приняты законы, составленные по европейскому образцу. Будет неверно, если скажем, что в результате этого положение армянской общины улучшилось. Установленное по законам османской эпохи неравенство между христианами и мусульманами при Турецкой республике продолжалось уже по неписаным законам. Абсурдно, что армяне, достигшие в условиях османского неравенства самых высоких постов, в условиях сегодняшнего «равенства» не могут стать даже самым простым государственным чиновником.
Османская империя, будучи ненациональным государством, выступала против всех видов национальный течений. Руководство Турецкой Республики, будучи наследником иттихатской идеологии, проводило политику ассимиляции многонационального сообщества в одну нацию. Большинство «реформ» Ататюрка было направлено не столько на «достижение уровня современной цивилизации», как это обычно утверждается, сколько на ликвидацию различий, существующих среди населения страны.
Сразу после провозглашения республики была инициирована кампания «Соотечественник, говори по-турецки». До этого каждый говорил на своем языке, поскольку под турецким народом подразумевался конгломерат множества национальностей, но в стране сложилась такая атмосфера страха, что люди даже в собственных семьях перестали говорить на своих родных языках.
Согласно принятому в мае 1941г. решению, все мужчины в возрасте от 20 до 40 лет, не исповедующие ислам (т.е. греки, армяне и евреи), были призваны на воинскую службу без какого-либо предварительного предупреждения. Эти «солдаты» были сконцентрированы в специальных лагерях, им были выданы не формы регулярной турецкой армии, а одежда мусорщиков, а вместо оружия – лопаты. За 14 месяцев «службы» они провели дорожно-строительные работы. Существует немало версий о причинах и целях этого «призыва», однако его истинная цель до сих пор не раскрыта.
Спустя 3,5 месяца после «демобилизации солдат» христиан ожидала новая напасть: в ноябре 1942г. правительство приняло закон «О пошлинах на имущество». Произвольно установленный размер пошлины, как правило, превышал материальную стоимость всего имущества, из чего было очевидно, что главной целью этой пошлины было разорение. Разумеется, пошлина была предусмотрена для немусульман.
Прошло 13 сравнительно спокойных лет, в течение которых, благодаря неимоверным усилиям армян и других религиозных меньшинств, восстановились их экономические позиции. 6 сентября 1955г. со ссылкой на Кипрский вопрос и с целью устрашения греков власти совершили организованное нападение на армянские и греческие магазины, дома, церкви и могилы Стамбула. Когда для усмирения вышедшей из-под контроля толпы вышли танковые воинские соединения, город напоминал поле боя.
После этого инцидента множество армян и греков покинули свои дома и эмигрировали за рубеж. Волна эмиграции продолжалась до 80-х годов. В тот же период (от 50-х до 80-х годов) состояние армян, оставшихся в Турции, усложнилось. В то время многие армянские семьи из провинций, оставив свои дома и земли, переезжали в Стамбул, а оттуда большинство из них эмигрировало в Америку, Европу и даже в Австралию. В те годы страну покинули более ста тысяч армян.
Сегодня в Константинополе насчитывается всего 50 тысяч армян, несущих на своих плечах наследие некогда 200-тысячной общины.
