Григорий Просветитель
Григорий Просветитель
Lousavorich
Gregory the Illuminator
Епархии Армянской Апостольской Церкви
В начале IV столетия глава Армянской церкви, ее первый епископ-патриарх Григор Просветитель (302-325/26), при котором христианство стало официальной религией страны, основал в областях и провинциях церковно-административные единицы в виде епископатов, управлений и приходов, во главе которых поставил предводителей, называвшихся соответственно епископами, инспекторами и пастырями. Григор возглавлял Армянскую церковь около четверти века, упрочил ее, сформировав как автокефальную национальную. Он построил церковную иерархию по принципу государственной административной системы и рукоположил по одному епископу на каждое княжество и область. Определяя пределы распространения христианской религии в современной Григору Армении, историк Агатангел (IV-V в.) в «Истории Армении» сообщает, что оно «разлилось по всей Армении от края до края, от города Саталы вдоль Халдии, вдоль Каралджии до исхода пределов Маскутов, до ворот Аланских, до границ Каспия – Пайтакарана, города Армянского царства, и от Амиды, через город Нисибин, задевая окраины Сирии, в странах Норширакан и Кордуена до неприступной страны Мидии, до области Махкерта, вплоть до Атропатены». Армен Меружанян Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. № 02 (84) Февраль 2005 года http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=83
Григорий Просветитель
первый епископ Армении. Апак, подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хозроя и за это сам поплатился жизнью; все семейство его было истреблено, кроме младшего сына, которого его кормилица, христианка, успела унести на свою родину, в Кесарию Каппадокийскую. Там мальчик был крещен с именем Григория и получил христианское воспитание. Вступив в брак, он скоро расстался с женой: она поступила в монастырь, а Г. отправился в Рим и вступил там в услужение к сыну Хозроеву, Тиридату, желая усердною службою загладить вину своего отца. Тиридат благодаря римской помощи воссел на престол отца. За исповедание христианства Тиридат мучил Г. и наконец велел бросить его в ров, чтобы он погиб там от голода. Здесь он прожил 13 лет, прокармливаемый благочестивою женщиной. Между тем Тиридат впал в безумие, но был исцелен Г., крестился и стал распространять христианство в Армении. Г. получил сан епископа и устроил Армянскую Церковь. В 331 г. Г. передал кафедру сыну, а сам удалился в уединение, где скоро умер. Армянское архиепископство долго оставалось в роде Г. Житие Г. в нашей Минеи 30 сент. Критические замеч. см. Сергия, "Месяцеслов" (т. II, 2, 331).
Б.Е.
=========
Армянская апостольская церковь, одна из древнейших христианских церквей. Христианство начало распространяться в Армении в первые века н. э. В 301 царь Тиридат III провозгласил христианство государственной религией, отмежевавшись в религиозном отношении от сасанидского Ирана, стремившегося подчинить Армению. В 303 был построен собор Эчмиадзин (близ Еревана), ставший религиозным центром всех армян и местопребыванием верховного патриарха и католикоса всех армян. По имени первого католикоса Григория Партева А.->>>>>>>2
==============
Григорий Просветитель
Григорий Просветитель (арм. Գրիգոր Լուսավորիչ , Грикор Лусаворич) (ок. 252—326) — святой Армянской Апостольской, Русской Православной и Римско-Католической церквей, первый епископ и просветитель Армении.
Житие св. Григория описано Агафангелом (Агатангелосом), писателем IV в., легендарным автором истории обращения Армении в христианство. Помимо жития в книге Агафангела содержится сборник 23 проповедей, приписываемых св. Григорию Просветителю, почему эту книгу называют еще «Книгой Григориса» или «Учением Просветителя» (арм. «Вардапетутюн»).
В книге рассказывается что отец Григория, Апак (Анак), подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хозроя и за это сам поплатился жизнью; все семейство его было истреблено, кроме младшего сына, которого его кормилица, христианка, успела унести на свою родину, в Кесарию Каппадокийскую. Там мальчик был крещен с именем Григория и получил христианское воспитание. Вступив в брак, он скоро расстался с женой: она поступила в монастырь, а. ц. иногда называется григорианской Григорий отправился в Рим и вступил там в услужение к сыну Хозроеву, Тиридату (Трдату III, 287 — 330 гг.), желая усердною службою загладить вину своего отца. Прибыв в Армению в 287 году в сопровождении римских легионов, Трдат вернул себе отцовский престол. За исповедание христианства Трдат велел бросить Григория в ров, чтобы он погиб там от голода. Здесь Григорий прожил 13 лет, прокармливаемый благочестивою женщиной. Между тем Тиридат впал в безумие, но был исцелен Григорием, после чего в 301 г. крестился и провозгласил христианство государственной религией в Армении. В 302 г. Григорий был рукоположен в епископы от епископа Леонтия Каппадокийского в Кесарии, после чего строит храм в городе Вагаршапате — столице царя Трдата III. Храм был назван Эчмиадзин, что в переводе означает «сошел Единородный» (т. е. Ииисус Христос), который, по преданию, лично указал Григорию место для строительства храма. В 325 г. Григорий был приглашен на Первый Вселенский Собор в Никее, но не имел возможности поехать сам и отправил туда своего сына Аристакеса, который, вместе с еще одним посланником по имени Акритис, привез в Армению Никейские постановления. В 325 г. Григорий передал кафедру сыну, а сам удалился в уединение, где скоро умер (в 326 г.), и был похоронен в Эчмиадзине. Армянское архиепископство долго оставалось в роде Григория. Ованесян С. Н. Армянская апостольская церковь // БСЭ Святитель Григорий Армянский, Икона XIV в., Греция
Почти тысячу лет могила св. Григория служила местом поклонения. В течение последних 500 лет мощи св. Григория хранились в армянской церкви в Неаполе, а 11 ноября 2000 г. были переданы Католикосу всех армян Гарегину II и в настоящее время хранятся в построенном в 2001 г. ереванском кафедральном соборе Св. Григория Просветителя. На месте узилища святого Григория находится монастырь Хор Вирап, в Араратской долине, у самой государственной границы с Турцией. Название монастыря в переводе с армянского означает «глубокая яма» (арм. Խոր Վիրապ).
Житие Григория было переведено на греческий язык приблизительно в конце VI в. В X в. Симеон Метафраст включил его в свои «Жития святых». С греческого текста был сделан перевод на латинский, грузинский и арабский языки. Существует также эфиопская редакция, тесно связанная с арабским переводом. Текст жития содержится также в русской Минеи (память 30 сент.). Канонизирован Римско-Католической Церковью в 1837 при участии папы Григория XVI; память 1-го октября (festa pro aliquibus locis). [править]
См. также Список армянских католикосов [править]
Источники Агатангелос, «История Армении» («История св. Григория и обращения Армении в христианство»), пер. с древнеарм. К. С. Тер-Давтяна и С. С. Аревшатяна, изд-во «Наири», Ер., 2004 (русск.). «Житіе и страданіе святаго священномученика Григоріа, епіскопа Арменіи Великія, и съ нимъ тридесяти и седми девицъ» — см.: «Книга житій святыхъ на месяцъ септемврій Димитріа, митрополіта Ростовскаго», Киев, 1855, ст. 252г-259 г. «Житие и страдание святого священномученика Григория, епископа Великой Армении, и с ним тридцати семи дев» — в кн.: «Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-миней св. Димитрия Ростовского, с дополнениями из Пролога», книга I /месяц сентябрь/, Москва, 1902, с. 653—666.
Категории: Святые | Религиозные деятели Армении
http://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Просветитель
==============
St. Gregory the Illuminator (Lousavorich) (239-325 AD.)
By Gevork Nazaryan
t. Gregory the Illuminator is one of the most significant and prominent individuals in all of the Armenian history. His strong devotion and dedication to the Christian faith, his unbreakable will and continuos, tenacious and religious persuasion in the ultimate goal of making all of the Armenian nation Christian, earned him not only canonization of the Armenian Holy Apostolic Church, but also made him a holy and divine being in the eyes of all of the Armenian people alike. The Armenian nation, not only remembered his remarkable deeds and accomplishments, but showed a deep gratitude and respect to St. Gregory, who was directly responsible in the forging and preservation of not only the Armenian Christendom, but as well as the preservation and conservation of the Armenian nation and culture as a whole. History showed us, that had it not been for the Christian faith and the Armenian Christian devoutness and affinity, particularly in that of the preservation of national identity with direct identification of Christianity, the Armenian fate might have been similar to that of the neighboring nations and peoples, who having accepted and adopted the religious ideals and faith of the conquering nations (be it Mazdeism, Graeco-Roman paganism or even Islam. A good example of this would be the numerous tribes and peoples that lived throughout Near East, in Anatolia, Iranian plateau and Mesopotamia.) very quickly assimilated and faded away from the pages of history as distinct nations.
St. Gregory was born in the year of 239 AD in the family of Anak of noble blood and Parthian descent. From the early childhood St. Gregory had to face a life of hardship and difficult path. His father Anak being charged for assassination of one of the kings of the Arshakouni line (with the help of Sasanid Persians who had a hostile and antagonistic stance toward the Arshakounis of Armenia) was put to death and St. Gregory narrowly escaped and was saved from the hands of the guards with the help of his caretakers Sophia (Sopia) and Yevtagh. The young St. Gregory was taken to Caesaria, in Cappadocia, where Sophia and Yevtagh hoped to raise and educate him in the proper fashion. They also hoped that as the time went on, the Arshakouni rulers would forget the treachery of the clan of St. Gregory. St. Gregory was given to the Christian Holy Father Phirmilianos, for the proper Christian upbringing and education. St. Gregory was brought up as a devout Christian. St. Gregory from a young age on decided to dedicate his life to the preaching of the word of God, the conversion of the Armenian nation and the establishment of the first Christian nation became his ultimate objective in life. He also in a way wanted to "cleanse" himself and the name of his noble family in the face of the Arshakounis, especially in that of the king of Armenia, Trdat (Tiridates) III.
Having reached adulthood St. Gregory married Mariam (Mary), the daughter of Davit, one of the noblemen of Armenia Minor. Mariam was a devout and consigned Christian. St. Gregory and Mariam had two sons; the eldest being Vrtanes followed by Aristakes. Mariam with her youngest son Aristakes retreated to a convent monastery. Vrtanes was placed under a safe guardianship and upbringing of close friends of the family, by the directions of St. Gregory, who was finally free to begin his holy mission and task in Armenia. In 287 AD, St. Gregory departed from Cappadocia to Greater Armenia. St. Gregory on his way to the prominent capital of Greater Armenia, Vagharshapat (St. Etchmiadzin) preached the word of God and many new converts joined the Christian faith (Christian communities in Armenia had already been established more then 200 years earlier by the holy preaching of two of Jesus' apostles St. Thaddeus and St. Bartholomew, until the year 301 AD they prayed and worshiped God in secrecy). The fact that there was a strong Christian presence in Armenia greatly contributed to the success of winning of Christian faith over paganism. St. Gregory hoped that the fact that nearly half a century had passed since the time of assassination of Trdat's father, would help him to convince and convert Trdat and the rest of the royal court to the Christian faith. Upon his arrival in Vagharshapat, St. Gregory was promptly arrested upon the charges of "heresy" by the royal guards of King Trdat Arshakouni. Trdat imprisoned St. Gregory and placed him into a dungeon Khor Virap (literary, deep pit). The reasons behind the imprisonment of St. Gregory were not necessarily because of Trdat's revengefulness and retaliation for St. Gregory's father, Anak's, assassination, but rather had a deeper motive and meaning behind it. The Christian faith in the late third century AD was being prosecuted and put down by the Roman Empire with utmost cruelty and oppression of the Christian followers. The prosecutions and martyrdom of early Christians in the boundaries of the Roman Empire, continued well into the Fourth Century. Trdat was a close friend and an ally of the Roman Emperor, Diocletanius, who convinced Trdat to have a hostile and suppressive policy toward the Christians of Armenia, with their spiritual leader being St. Gregory. St. Gregory remained imprisoned for twelve long years in the dark chambers of Khor Virap, yet he never lost his faith and conviction in God, nor did he revert from his holy task, indoctrinated and called upon by Lord Himself, as he believed and attained to the conclusion and very end of his holy mission.
Things quickly began to change in the year 297 AD. Trdat, having seen the true nature of Diocletanius, who in 297 AD invaded Armenia and conducted and signed a treacherous treaty (behind Trdat's back) with Sassanid Persia, by which a vast amount of territory from Western provinces of Greater Armenia, became "protectorates" of Rome. The traditional history (Pavstos Buzand IV th century Armenian Christian chronicler) tells that Trdat, sickened by "madness" that turned him into a "wild beast" in desperation sought the help and protection of St. Gregory and the Christian God. After his release St. Gregory prays for Trdat's sole to God and begs for God's mercy and forgiveness. God answers the prayers of the Holy Father and grants sanity back to the king. The traditional story chronicled by Armenian historian Pavstos Buzand tells us of the swift change of Trdat from persecutor to protector of Christians and Christendom. In 301 AD St. Gregory the Illuminator officially baptized king Trdat the Great along with the members of royal court and upper class. Trdat issued a decree by which he granted full rights to St. Gregory for the beginning of carrying out his holy mission of conversion of the entire nation to the Christian faith. In 302 AD St. Gregory, accompanied by an escort of 16 aristocratic nobles, returned to the city of Caesaria, where he was raised in the true spirit of Christianity and where he contemplated his sacred devoir.
St. Gregory had to face the resistance of the pagan priestly class, who resisted the spread of Christianity. Although many priests converted and joined the Christian faith (in the IV th century AD in the monarchal order of Armenia the word of the king was the law and his orders were unquestionably carried out, although this would change in the V th century with the rise of the forcible nobility). St. Gregory establishment new churches in Western Armenia, the ancient Sun worshiping center of Ashtishat was turned into a new center of Christian faith, the Grande temple of Ashtishat being turned into a church. In 303 AD St. Gregory began the construction of the Cathedral of the Mother Church of Armenia's Holy Apostolic Church, on the spot of another pagan atrushan (eternal fire) temple in the capital city of Vagharshapat (St. Etchmiadzin). The place was chosen after the Holy Vision of St. Gregory the Illuminator, who saw Jesus' descent from the Heaven to the Holy Spot, hence the name Echmiatsin: Site of Lord's descent, or the Descent of the Only Begotten Son of Lord. The newly built Cathedral, the Mother Church, became the new spiritual and as well as cultural center of Christian Armenia and remained so to this day for nearly one thousand seven hundred years. Most of the Armenian common folk were baptized in the sacred rivers of Armenia Aratsani (upper Euphrates) and Yeraskh (Arax). Many of the pre-Christian, traditional Indo-European, festivals and celebrations such as Tyarndarach (Trndez- associated with fire worship) and Vardevar (Vadarvar, associated with water worship), that dated back to thousands of years were preserved and continued in the form of Christian celebrations and chants. St. Gregory also foresaw and realized a need for a competent successor who could stabilize and continue the strengthening of Christendom not only in Armenia, but in Caucasus and all of Anatolia, for Armenia (Trdat) had become a refuge and a defender of the persecuted Christians from all of the Roman Empire. Aristakes, the youngest son of St. Gregory was named by St. Gregory as a successor to St. Gregory's newly established holy seat in St. Etchmiadzin.
St. Gregory in the last decades of his lifetime undertook the burdensome efforts in establishment of new Christian orders and institutions in order to solidify Christianity in Armenia and the entire region as a whole. New schools and churches were being establishment throughout Armenia, in the East and the West. St. Gregory also placed and instructed his grandson Grigoris (son of Aristakes) in charge of the holy missions to the peoples and tribes of all of the Caucasus, in Iberia (Georgia) and Caucasian Albania. Grigoris fell as a Christian martyr, killed by a fanatical mob, while preaching amongst the pagan tribes of Albania. St. Gregory, after seeing the fulfillment and accomplishment of his divine purpose and holy mission in life, as chronicler Pavstos Buzand writes, given to him by God Almighty Himself, of seeing Armenia Christian, named his youngest son, Aristakes the next spiritual leader of Armenia, the next Catholicos in line of Armenia's Holy Apostolic Church. St. Gregory, at an old age (in his late eighties) withdrew to a small sanctuary, near Mt. Sepuh, in the Manyats Ayr province. Here he spent the remainder of his earthly life (until the year 325 AD) with a small convent of monks he entered the Kingdom of Lord Jesus Savior in Heaven, praying and glorifying God Almighty. It is also believed that it is in this convent that St. Gregory wrote his "Holy Scriptures", which are among the best and rarest in their type of early Christian religious-philosophical thought and belief.
St. Gregory is regarded as not only the establisher of Christianity and Christendom in Armenia, but as well as an important and essential part of the establishment of Christendom worldwide. By establishing Christianity in Armenia, which served as a model Christian nation to the rest of the world (particularly to the Romans, who closely watched the developments in Armenia), and after seeing the success of Christianity and the positive changes and growth that it brought about in Armenia, the Romans too followed the example and decades later, they too proclaimed Christianity as the official state religion, modeled after that of Armenia. After the acceptance of Christianity by the vast Roman Empire (which comprised a large part of the ancient world) Christianity was to stay and to become the dominant religion of the world. . .
. In 2001 Armenia will celebrate the 1700 th anniversary of Armenian State Christendom and the establishing of the first pioneer Christian nation, Armenia.
Courtesy of
Armenian Highland - Armenian Enlightenment Chronicle
Web site: www.armenianhighland.com
.
.
. http://www.hyeetch.nareg.com.au/armenians/prominent_p4.html
Updated 30 August 1999 -=====================================================================
Епархии Армянской Апостольской Церкви
Епархия – одна из основных административно-территориальных единиц Армянской Апостольской Церкви и христианской церкви вообще. В IV-V столетиях административные пределы Армянской церкви в основном соответствовали административно-политическим границам государства, а пределы епархий – границам областей.
Первые разновидности епархий в Армении формировались на основе раннехристианских общин (приходов), основанных в I веке апостолами, двое из которых, Фаддей и Варфоломей, проповедовали христианство в Армении. Апостол Фаддей, прибывший сюда первым (43 г.), считается основателем Армянской Апостольской Церкви.
В начале IV столетия глава Армянской церкви, ее первый епископ-патриарх Григор Просветитель (302-325/26), при котором христианство стало официальной религией страны, основал в областях и провинциях церковно-административные единицы в виде епископатов, управлений и приходов, во главе которых поставил предводителей, называвшихся соответственно епископами, инспекторами и пастырями. Григор возглавлял Армянскую церковь около четверти века, упрочил ее, сформировав как автокефальную национальную. Он построил церковную иерархию по принципу государственной административной системы и рукоположил по одному епископу на каждое княжество и область. Определяя пределы распространения христианской религии в современной Григору Армении, историк Агатангел (IV-V в.) в «Истории Армении» сообщает, что оно «разлилось по всей Армении от края до края, от города Саталы вдоль Халдии, вдоль Каралджии до исхода пределов Маскутов, до ворот Аланских, до границ Каспия – Пайтакарана, города Армянского царства, и от Амиды, через город Нисибин, задевая окраины Сирии, в странах Норширакан и Кордуена до неприступной страны Мидии, до области Махкерта, вплоть до Атропатены». Епископство – высшая степень церковной иерархии. Слово «епископ» происходит от греческого «надзиратель». Эту должность утвердили в I веке апостолы Христа, о чем сообщает новозаветная Книга Деяний святых Апостолов, изложенная евангелистом Лукой.
Армянские епископы рукополагаются Католикосом всех армян в Эчмиадзинском кафедральном соборе и от него принимают харизму. Во время рукоположения епископ получает архиерейский жезл и перстень на мизинец в знак пастырской власти. Епископы избираются из числа неженатого духовенства (монашества), имеющего степень не ниже архимандритской. За особые заслуги епископы могут получать от католикоса почетный титул архиепископа. Епископ имеет право рукоположения и миропомазания священников, а также освящения храмов на территории своей епархии. Если глава епархии имеет сан архимандрита, то он может позволять рукоположения духовных лиц, однако сам не вправе рукополагать их. В Первом послании апостола Павла к Тимофею, где говорится о лицах, занимающих епископские кафедры, изложены требования апостола к главам христианских общин: «Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (III. 2).
Понятие «епархия» в его современном понимании возникло в VII веке и происходит от названия административных единиц на территории восточной части Византийской империи. Административно-церковные единицы в Армении также стали называться епархиями, невзирая на то, что имели принципиально разные территории и обладали разной степенью влияния. Епархии возглавлялись назначавшимися католикосом архиепископами или епископами, которые на местах руководили духовной и культурной жизнью, организацией процесса просвещения и даже решали вопросы общественной жизни и правового характера, тем более, что сам католикос (подобно верховному жрецу в языческую эпоху), будучи вторым после царя лицом в государстве, считался верховным судьей страны и возглавлял высший судебный орган «Мец датаварутюн» (Верховный суд), а в периоды безвластия являлся главным законодателем. Не будучи теократическим государством, Армения, тем не менее, признавала католикосскую власть выше светской, поскольку, прежде всего, духовная власть считалась непререкаемой. Вторая причина заключалась в том, что именно католикос в определенные периоды истории становился фактическим правителем страны. Начиная с Х века подчиненные Армянскому католикосату епархии стали действовать и вне пределов страны. Католикос Хачик I (973-992), возглавлявший церковь в эпоху основанного династией Багратуни Анийского царства, утвердил армянские епархии в городах Антиохии, Тарсоне и Траянополисе. Со времен Хачика I административные пределы Армянской церкви стали устанавливаться не по политическому, а по вероисповедному принципу: отныне любая нехалкидонитская армянская община, независимо от своего местоположения и статуса, входила в состав Армянской церкви. В эпоху средневековья епархии являлись крупными феодальными центрами и представляли собой мощную социально-политическую силу. Обычно они носили название той области или провинции, где находилась кафедра предводителя. Кроме Сюникской епархии, которая в свое время добилась статуса метрополии и управлялась метрополитом (от греч.: metropolites – человек из главного города), остальные крупные церковные образования признавались епархиями, при этом обладали независимым или полузависимым статусом в вопросах управления. В эпоху средневековья некоторые епархии вследствие тех или иных исторических либо политических причин ликвидировались, а на их месте возникали новые – благодаря слиянию с другими епархиями либо отделению от них. При этом естественным образом изменялось название епархии и – соответственно – число епархиальных центров. Нередко крупные епархии раздроблялись на более мелкие, которые постепенно приобретали новое пространство и влияние, превращаясь в самостоятельные церковно-административные единицы. Как следствие данного процесса в церкви возникали новые структурные звенья – епархиальные и монастырские управления, викариаты, приходы, инспекции и т.д. Во второй половине ХIХ века было принято решение создать епархиальные и духовные советы во главе с предводителями епархий. Такие советы состояли из духовных и мирских лиц – по подобию Национального церковного собора, впервые созванного в IV веке католикосом Нерсесом I (353-373). Это явление изначально отличало Армянскую церковь от других, где светские лица не имели права голоса в решении религиозных вопросов.
Формирование епархий Армянской церкви в период новейшей истории протекало по принципам, утвержденным Национальной конституцией 1860 года. Управление епархиями сосредоточилось в руках предводителей, назначаемых высшей духовной властью или избираемых собранием епархиальных представителей. На территории своей епархии предводитель (если он являлся епископом) был вправе совершать рукоположения священников, освящать храмы, брал на себя связанные с церковью тяжбы, решал вопросы, связанные с венчанием и разводом, созывал епархиальные собрания, мог (и просто был обязан) развернуть национальную, общественную, культурно-просветительскую деятельность. С целью управления епархией католикосат давал предводителям право назначать викариев, которые в провинциях и селах выполняли также роль епархиальных надзирателей (их именовали хорепископами). Епархии Армянской Апостольской Церкви в их современном виде состоят из приходов и общин. Территории епархий в церковном отношении подчинены власти своих предводителей, глав. Отметим попутно, что кроме Эчмиадзинского католикосата епархии имеются также в Католикосате Великого Дома Киликийского (Киликийский Католикосат). Иерусалимская и Константинопольская армянские патриархии своих не имеют. Благодаря усилиям Католикоса всех армян Вазгена I (1955-1994) была сформирована основная часть зарубежных епархий Армянской Апостольской Церкви. В соответствии с утвержденным им же епархиальным делением, Армянская церковь в 1966 г. получила новое положение, на основе которого строится ее административно-территориальное управление.
Вследствие распада СССР и административно-территориальных изменений в Республике Армения, а также «с учетом определенных традиций исторического прошлого» Католикос всех армян Гарегин I (1995–1999) внес ряд существенных изменений в административную структуру Армянской церкви, и на сегодняшний день в ее лоне имеются 32 епархии на родине и за рубежом.
Восемь епархий действуют в пределах Республики: Араратская патриаршая епархия (охватывает Ереван и Араратскую область), Ширакская (с центром в Гюмри), Армавирская (с центром в Эчмиадзине), Гехаркуникская с центром в Гаваре (охватывает Севанский регион), Сюникская с центром в Горисе (охватывает Сюник и Вайоц дзор), Арагацотнская с центром в Ошакане, Гугаркская с центром в Ванадзоре (охватывает Гугарк и Тавуш), Котайкская с центром в Цахкадзоре. Одна епархия – Арцахская с центром в Шуши – находится в Нагорно-Карабахской Республике.
В пределах СНГ действуют четыре епархии Армянской церкви: это наиболее крупное из всех образований Армянской Апостольской Церкви – Ново-Нахичеванская и Российская епархия, которая охватывает подавляющую территорию России (включая Северный Кавказ), Молдавию, Белоруссию, государства Балтии, Центральной Азии и Казахстан). Центр епархии находится в Москве.
В 1997 году была сформирована епархия Южной России с центром в Краснодаре. По одной епархии имеется в Грузии (с центром в Тбилиси) и на Украине (сформирована в 1991 году) с центром во Львове. Остальными епархиями являются:
в Азии – епархии Атропатены с центром в Тавризе (охватывает области Восточный и Западный Азербайджан в Иране), Тегерана (охватывает Тегеран и прилегающие районы), Исфагана (охватывает Перию, Шираз и Хузистан), Ирака с центром в Багдаде; в Африке – епархия Египта с центром в Каире (охватывает египетский приход, духовные приходы Эфиопии и Судана, а также армянскую общину Южной Африки); в Северной Америке – епархии Восточной (Нью-Йорк) и Западной Америки (Лос-Анджелес) и Канады (Монреаль); в Южной Америке – епархии Аргентины (Буэнос-Айрес), Бразилии (Сан-Паулу), Уругвая (Монтевидео); в Австралии – епархия Австралии и Новой Зеландии с центром в Сиднее; наконец, в Европе – епархии Англии (Лондон), Греции (Афины), Румынии (Бухарест), Болгарии (София), Германии (Кельн), Швейцарии (Женева).
Добавим к перечисленным три патриарших экзархата: – экзархат Западной Европы с центром в Париже (охватывает Париж, Марсель, Лион, духовные приходы Голландии, Бельгии, Италии, а также армянскую общину Албании); – экзархат Центральной Европы с центром в Вене (охватывает духовные приходы Австрии и Швеции, церковные общины Норвегии, Финляндии и Дании); – экзархат Индии и Дальнего Востока с центрами в Калькутте и Сиднее (охватывает духовные приходы и армянские общины Индии, Сингапура, Индонезии, Бирмы (Мьянмы), Китая). Азербайджанская епархия с центром в Баку вследствие армянских погромов на территории Азербайджана вынужденно прекратила свою деятельность в 1988 году.
Армен Меружанян Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. № 02 (84) Февраль 2005 года http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=83
Григорий Просветитель зажёг свет христианства абхазам, планам, албанцам, грузинам (до VII века армянская, грузинская и агванская церкви составляли одно целое, управляемое 11ерковью армянской).
Мамулов С.С. Удивительный народ из страны чудес. Книга 4. М., 2005
http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=8431
имя: ГРИГОР ПРОСВЕТИТЕЛЬ другое имя: Григорий Партев имя латиницей: <н.д.> география: АРМЕНИЯ пол: М знак зодиака: <н.д.> возраст: 60 по восточному : Собака
cведения о рождении
дата: <н.д.> <н.д.> 290
век: 3 н.э. реконструировано
место: <н.д.>
cведения о смерти
дата: <н.д.> <н.д.> 350 век: 4 н.э. реконструировано место: <н.д.>
первый армянский католикос, распространитель христианства в Армении в нач. 4 в. По его имени армянская церковь названа григорианской.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Просветитель
Григорий Просветитель (арм. ?????? ?????????? , Грикор Лусаворич) (ок. 252-326) - святой Армянской Апостольской, Русской Православной и Римско-Католической церквей, первый епископ и просветитель Армении.
Житие св. Григория описано Агафангелом (Агатангелосом), писателем IV в., легендарным автором истории обращения Армении в христианство. Помимо жития в книге Агафангела содержится сборник 23 проповедей, приписываемых св. Григорию Просветителю, почему эту книгу называют еще "Книгой Григориса" или "Учением Просветителя" (арм. "Вардапетутюн").
В книге рассказывается что отец Григория, Апак (Анак), подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хозроя и за это сам поплатился жизнью; все семейство его было истреблено, кроме младшего сына, которого его кормилица, христианка, успела унести на свою родину, в Кесарию Каппадокийскую. Там мальчик был крещен с именем Григория и получил христианское воспитание. Вступив в брак, он скоро расстался с женой: она поступила в монастырь, а Григорий отправился в Рим и вступил там в услужение к сыну Хозроеву, Тиридату (Трдату III, 287 - 330 гг.), желая усердною службою загладить вину своего отца. Прибыв в Армению в 287 году в сопровождении римских легионов, Трдат вернул себе отцовский престол. За исповедание христианства Трдат велел бросить Григория в ров, чтобы он погиб там от голода. Здесь Григорий прожил 13 лет, прокармливаемый благочестивою женщиной. Между тем Тиридат впал в безумие, но был исцелен Григорием, после чего в 301 г. крестился и провозгласил христианство государственной религией в Армении. В 302 г. Григорий был рукоположен в епископы от епископа Леонтия Каппадокийского в Кесарии, после чего строит храм в городе Вагаршапате - столице царя Трдата III. Храм был назван Эчмиадзин, что в переводе означает "сошел Единородный" (т. е. Ииисус Христос), который, по преданию, лично указал Григорию место для строительства храма. В 325 г. Григорий был приглашен на Первый Вселенский Собор в Никее, но не имел возможности поехать сам и отправил туда своего сына Аристакеса, который, вместе с еще одним посланником по имени Акритис, привез в Армению Никейские постановления. В 325 г. Григорий передал кафедру сыну, а сам удалился в уединение, где скоро умер (в 326 г.), и был похоронен в Эчмиадзине. Армянское архиепископство долго оставалось в роде Григория.
Святитель Григорий Армянский, Икона XIV в., Греция
Почти тысячу лет могила св. Григория служила местом поклонения. В течение последних 500 лет мощи св. Григория хранились в армянской церкви в Неаполе, а 11 ноября 2000 г. были переданы Католикосу всех армян Гарегину II и в настоящее время хранятся в построенном в 2001 г. ереванском кафедральном соборе Св. Григория Просветителя. На месте узилища святого Григория находится монастырь Хор Вирап, в Араратской долине, у самой государственной границы с Турцией. Название монастыря в переводе с армянского означает "глубокая яма" (арм. ??? ?????).
Житие Григория было переведено на греческий язык приблизительно в конце VI в. В X в. Симеон Метафраст включил его в свои "Жития святых". С греческого текста был сделан перевод на латинский, грузинский и арабский языки. Существует также эфиопская редакция, тесно связанная с арабским переводом. Текст жития содержится также в русской Минеи (память 30 сент.). Канонизирован Римско-Католической Церковью в 1837 при участии папы Григория XVI; память 1-го октября (festa pro aliquibus locis).
[править] См. также Список армянских католикосов
[править] Источники Агатангелос, "История Армении" ("История св. Григория и обращения Армении в христианство"), пер. с древнеарм. К. С. Тер-Давтяна и С. С. Аревшатяна, изд-во "Наири", Ер., 2004 (русск.). "Житіе и страданіе святаго священномученика Григоріа, епіскопа Арменіи Великія, и съ нимъ тридесяти и седми девицъ" - см.: "Книга житій святыхъ на месяцъ септемврій Димитріа, митрополіта Ростовскаго", Киев, 1855, ст. 252г-259 г. "Житие и страдание святого священномученика Григория, епископа Великой Армении, и с ним тридцати семи дев" - в кн.: "Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-миней св. Димитрия Ростовского, с дополнениями из Пролога", книга I /месяц сентябрь/, Москва, 1902, с. 653-666.
И.К.Айвазовский. "Крещение армянского народа. Григорий Просветитель". 1892, Феодосийская картийная галерея
http://persona.rin.ru/view/f/0/23606/grigorij-prosvetitel'
Григорий Просветитель
(первый епископ Армении)
Комментарии для Григорий Просветитель Биография Григорий Просветитель
родился около 257 г. Во время персидской оккупации Армении Апак, подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хосроя и за это был умерщвлен сам со всем своим семейством. Спасли только его младшего сына, которого увезли в Каппадокию и там крестили с именем Григория. Женившись, он скоро расстался с женой, удалившейся в монастырь, а сам отправился в Рим, где находился сын Хосроя, Тиридат, и поступил к нему на службу. Григорий возвратился на родину вместе с Тиридатом, отвоевавшим в 282 г. отцовское царство. Тиридат подверг Григория гонению за то, что он принял христианство и, по рассказу, не вполне достоверному, продержал его в заключении 14 лет. Но затем Григорий обратил в христианство самого царя и всю страну и архиепископом кесарийским был рукоположен в епископы Армении. В 318 г. он удалился на покой, передав кафедру сыну, и остаток дней своих прожил отшельником. Житие Григория в нашей Минеи 30 сентября. Критические замечания см. Сергия "Месяцеслов" (т. II, 2, 331).
http://persona.rin.ru/view/f/0/23606/grigorij-prosvetitel'
Григорий Просветитель
(первый епископ Армении)
Комментарии для Григорий Просветитель Биография Григорий Просветитель
родился около 257 г. Во время персидской оккупации Армении Апак, подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хосроя и за это был умерщвлен сам со всем своим семейством. Спасли только его младшего сына, которого увезли в Каппадокию и там крестили с именем Григория. Женившись, он скоро расстался с женой, удалившейся в монастырь, а сам отправился в Рим, где находился сын Хосроя, Тиридат, и поступил к нему на службу. Григорий возвратился на родину вместе с Тиридатом, отвоевавшим в 282 г. отцовское царство. Тиридат подверг Григория гонению за то, что он принял христианство и, по рассказу, не вполне достоверному, продержал его в заключении 14 лет. Но затем Григорий обратил в христианство самого царя и всю страну и архиепископом кесарийским был рукоположен в епископы Армении. В 318 г. он удалился на покой, передав кафедру сыну, и остаток дней своих прожил отшельником. Житие Григория в нашей Минеи 30 сентября. Критические замечания см. Сергия "Месяцеслов" (т. II, 2, 331).
http://persona.rin.ru/view/f/0/23606/grigorij-prosvetitel'
Григорий Просветитель
(первый епископ Армении)
Комментарии для Григорий Просветитель Биография Григорий Просветитель
родился около 257 г. Во время персидской оккупации Армении Апак, подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хосроя и за это был умерщвлен сам со всем своим семейством. Спасли только его младшего сына, которого увезли в Каппадокию и там крестили с именем Григория. Женившись, он скоро расстался с женой, удалившейся в монастырь, а сам отправился в Рим, где находился сын Хосроя, Тиридат, и поступил к нему на службу. Григорий возвратился на родину вместе с Тиридатом, отвоевавшим в 282 г. отцовское царство. Тиридат подверг Григория гонению за то, что он принял христианство и, по рассказу, не вполне достоверному, продержал его в заключении 14 лет. Но затем Григорий обратил в христианство самого царя и всю страну и архиепископом кесарийским был рукоположен в епископы Армении. В 318 г. он удалился на покой, передав кафедру сыну, и остаток дней своих прожил отшельником. Житие Григория в нашей Минеи 30 сентября. Критические замечания см. Сергия "Месяцеслов" (т. II, 2, 331).
Первым армянским патриархом в 302 г. стал Григорий, который в армянской церковной литературе был прозван Просветителем и которого архиепископ Леонтий Кесарийский посвятил в епископы. Именно по его имени Армянскую церковь иногда называют Армяно-григорианской, хотя это наименование фактически уже вышло из употребления. Его роль в истории христианства была настолько велика, что он был причислен к лику святых не только Армянской, но и Русской церковью. Им же в 303 г. был построен Эчмиадзинский кафедральный собор, ставший религиозным центром всех армян и местопребыванием главы Армянской Апостольской Церкви.
Григорий Просветитель создал саму структуру церковной организации. В каждом княжестве он рукоположил епископа, который подчинялся только епископу всей Армении, получившему впоследствии название католикос.Сам католикос, должность которого пожизненная, избирается высшими представителями армянского духовенства.
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Просветитель
Григорий Просветитель [править] Материал из Википедии — свободной энциклопедии
И.К.Айвазовский. «Крещение армянского народа. Григорий Просветитель». 1892, Феодосийская картийная галерея.
Григорий Просветитель (арм. Գրիգոր Լուսավորիչ , Грикор Лусаворич) (ок. 252—326) — святой Армянской Апостольской, Русской Православной и Римско-Католической церквей, первый епископ и просветитель Армении.
Житие св. Григория описано Агафангелом (Агатангелосом), писателем IV в., легендарным автором истории обращения Армении в христианство. Помимо жития в книге Агафангела содержится сборник 23 проповедей, приписываемых св. Григорию Просветителю, почему эту книгу называют еще «Книгой Григориса» или «Учением Просветителя» (арм. «Вардапетутюн»).
В книге рассказывается что отец Григория, Апак (Анак), подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хозроя и за это сам поплатился жизнью; все семейство его было истреблено, кроме младшего сына, которого его кормилица, христианка, успела унести на свою родину, в Кесарию Каппадокийскую. Там мальчик был крещен с именем Григория и получил христианское воспитание. Вступив в брак, он скоро расстался с женой: она поступила в монастырь, а Григорий отправился в Рим и вступил там в услужение к сыну Хозроеву, Тиридату (Трдату III, 287 — 330 гг.), желая усердною службою загладить вину своего отца. Прибыв в Армению в 287 году в сопровождении римских легионов, Трдат вернул себе отцовский престол. За исповедание христианства Трдат велел бросить Григория в ров, чтобы он погиб там от голода. Здесь Григорий прожил 13 лет, прокармливаемый благочестивою женщиной. Между тем Тиридат впал в безумие, но был исцелен Григорием, после чего в 301 г. крестился и провозгласил христианство государственной религией в Армении. В 302 г. Григорий был рукоположен в епископы от епископа Леонтия Каппадокийского в Кесарии, после чего строит храм в городе Вагаршапате — столице царя Трдата III. Храм был назван Эчмиадзин, что в переводе означает «сошел Единородный» (т. е. Ииисус Христос), который, по преданию, лично указал Григорию место для строительства храма. В 325 г. Григорий был приглашен на Первый Вселенский Собор в Никее, но не имел возможности поехать сам и отправил туда своего сына Аристакеса, который, вместе с еще одним посланником по имени Акритис, привез в Армению Никейские постановления. В 325 г. Григорий передал кафедру сыну, а сам удалился в уединение, где скоро умер (в 326 г.), и был похоронен в Эчмиадзине. Армянское архиепископство долго оставалось в роде Григория.
Святитель Григорий Армянский, Икона XIV в., Греция
Почти тысячу лет могила св. Григория служила местом поклонения. В течение последних 500 лет мощи св. Григория хранились в армянской церкви в Неаполе, а 11 ноября 2000 г. были переданы Католикосу всех армян Гарегину II и в настоящее время хранятся в построенном в 2001 г. ереванском кафедральном соборе Св. Григория Просветителя. На месте узилища святого Григория находится монастырь Хор Вирап, в Араратской долине, у самой государственной границы с Турцией. Название монастыря в переводе с армянского означает «глубокая яма» (арм. Խոր Վիրապ).
Житие Григория было переведено на греческий язык приблизительно в конце VI в. В X в. Симеон Метафраст включил его в свои «Жития святых». С греческого текста был сделан перевод на латинский, грузинский и арабский языки. Существует также эфиопская редакция, тесно связанная с арабским переводом. Текст жития содержится также в русской Минеи (память 30 сент.). Канонизирован Римско-Католической Церковью в 1837 при участии папы Григория XVI; память 1-го октября (festa pro aliquibus locis).
[править] См. также Список армянских католикосов
[править] Источники Агатангелос, «История Армении» («История св. Григория и обращения Армении в христианство»), пер. с древнеарм. К. С. Тер-Давтяна и С. С. Аревшатяна, изд-во «Наири», Ер., 2004 (русск.). «Житіе и страданіе святаго священномученика Григоріа, епіскопа Арменіи Великія, и съ нимъ тридесяти и седми девицъ» — см.: «Книга житій святыхъ на месяцъ септемврій Димитріа, митрополіта Ростовскаго», Киев, 1855, ст. 252г-259 г. «Житие и страдание святого священномученика Григория, епископа Великой Армении, и с ним тридцати семи дев» — в кн.: «Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-миней св. Димитрия Ростовского, с дополнениями из Пролога», книга I /месяц сентябрь/, Москва, 1902, с. 653—666.
Католикос Григорий Просветитель (Лусаворич) (?-326) (Армения)
Выдающийся деятель Армянской Апостольской церкви.
Основатель армянской церкви.
Первый Католикос (Верховный Патриарх) Армянской Апостольской церкви (302-326).
Один из первых проповедников христианства в Армении.
Благодаря ему христианство в Армении стало государственной религией.
Строил школы и церкви.
С.С. МАМУЛОВ
УДИВИТЕЛЬНЫЙ НАРОД ИЗ СТРАНЫ ЧУДЕС
КНИГА ТРЕТЬЯ
МОСКВА 2000г.
ГРИГОРИЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬ Внимание, эта статья еще не окончена и содержит лишь часть необходимой информации.
И.К.Айвазовский. Крещение армянского народа. Григорий Просветитель (IV в.), 1892, Феодосийская картинная галерея.
Григорий Просветитель (арм. Գրիգոր Լուսավորիչ , Грикор Лусаворич) (ок. 252—326) — святой Армянской Апостольской, Русской Православной и Римско-Католической церквей, первый епископ и просветитель Армении.
Житие св. Григория описано Агафангелом (Агатангелосом), писателем IV в., легендарным автором истории обращения Армении в христианство. Помимо жития в книге Агафангела содержится сборник 23 проповедей, приписываемых св. Григорию Просветителю, почему эту книгу называют еще «Книгой Григориса» или «Учением Просветителя» (арм. «Вардапетутюн»).
В книге рассказывается что отец Григория, Апак (Анак), подкупленный персидским царем, убил армянского царя Хозроя и за это сам поплатился жизнью; все семейство его было истреблено, кроме младшего сына, которого его кормилица, христианка, успела унести на свою родину, в Кесарию Каппадокийскую. Там мальчик был крещен с именем Григория и получил христианское воспитание. Вступив в брак, он скоро расстался с женой: она поступила в монастырь, а Григорий отправился в Рим и вступил там в услужение к сыну Хозроеву, Тиридату (287—330 гг.), желая усердною службою загладить вину своего отца. Прибыв в Армению в 287 году в сопровождении римских легионов, Тиридат вернул себе отцовский престол. За исповедание христианства Тиридат велел бросить Григория в ров, чтобы он погиб там от голода. Здесь Григорий прожил 13 лет, прокармливаемый благочестивою женщиной. Между тем Тиридат впал в безумие, но был исцелен Григорием, после чего в 301 г. крестился и провозгласил христианство государственной религией в Армении. В 302 г. Григорий был рукоположен в епископы от епископа Леонтия Каппадокийского в Кесарии, после чего строит храм в городе Вагаршапате — столице царя Тиридата. Храм был назван Эчмиадзин, что в переводе означает «сошел Единородный» (т.е. Иисус Христос), который, по преданию, лично указал Григорию место для строительства храма. В 325 г. Григорий был приглашен на Первый Вселенский Собор в Никее, но не имел возможности поехать сам и отправил туда своего сына Аристакеса, который, вместе с еще одним посланником по имени Акритис, привез в Армению Никейские постановления. В 325 г. Григорий передал кафедру сыну, а сам удалился в уединение, где скоро умер (в 326 г.), и был похоронен в Эчмиадзине. Армянское архиепископство долго оставалось в роде Григория.
Свщм., святитель Армянский, Григорий, греческая икона XIV века.
Почти тысячу лет могила св. Григория служила местом поклонения. В течение последних 500 лет мощи св. Григория хранились в армянской церкви в Неаполе, а 11 ноября 2000 г. были переданы Католикосу всех армян Гарегину II и в настоящее время хранятся в построенном в 2001 г. ереванском кафедральном соборе св. Григория Просветителя. На месте узилища святого Григория находится монастырь Хор Вирап, в Араратской долине, у самой государственной границы с Турцией. Название монастыря в переводе с армянского означает «глубокая яма» (арм. Խոր Վիրապ).
Житие Григория было переведено на греческий язык приблизительно в конце VI в. В X в. Симеон Метафраст включил его в свои «Жития святых». С греческого текста был сделан перевод на латинский, грузинский и арабский языки. Существует также эфиопская редакция, тесно связанная с арабским переводом. Текст жития содержится также в русской Минеи (память 30 сент.). Канонизирован Римско-католической церковью в 1837 при участии папы Григория XVI; память 1 октября (festa pro aliquibus locis).
