Гурджиев Георгий Иванович

Гурджиев Георгий Иванович

Гюрджиев Гергий Иванович

Gueogui Ivanovitch GURDJIEFF ( 1877 - 1949 )

L'auteur

Georges Ivanovitch GURDJIEFF naquit le 28 d?cembre 1877 ? Alexandropol, en Russie, pr?s de la fronti?re persane, d?c?de le 29 octobre 1949, ? l'h?pital am?ricain de Neuilly-sur-Seine (France).

Class? comme occcultiste et philosophe fran?ais d'origine russe, le personnage reste encore myst?rieux aujourd'hui et une partie de l'enseignement est assez herm?tique.

La vie N? de p?re grec et de m?re arm?nienne, Gurdjieff a re?u une grande influence de son p?re. Dans sa jeunesse, il a beaucoup voyag? en Asie centrale et Moyen-Orient, visitant des monast?res et des ?coles ?sot?riques, recherchant ce que la religion traditionnelle et la science ne pouvaient lui offrir. Cela a donn? son premier livre, "Rencontres avec des hommes remarquables". Il a eu des liens avec un autre occultiste russe, Peter Ouspensky, ainsi qu'un compositeur russe, Thomas de Hartmann. En 1922, il vient s'?tablir en France o? il fonde ? Avon, pr?s de Paris, "l'institut pour le d?veloppement harmonique de l'homme". Il a apport? en Europe un enseignement d?velopp? ? partir de tous ces contacts. Gurdjieff a pr?par? un noyau de "disciples" pour transmettre son enseignement apr?s sa mort. Aujourd'hui une s?rie de centres dans le monde entier pratiquent et enseignent les m?thodes de Gurdjieff. Enseignement Gurdjieff enseigne que l'homme "ordinaire" est une cr?ation peu d?velopp?e, un ?tre endormi, un automate. Ses pens?es et sentiments sont essentiellement des r?actions m?caniques aux stimulus externes et internes. Dans et autour de lui, tout se produit sans participation de sa propre conscience authentique. Par contre, se tient derri?re tout cela un ?tre cosmique unique dont l'intelligence et la puissance de l'action refl?tent les ?nergies de la source de vie elle-m?me. Un des ?l?ments fondamentaux de l'enseignement de Gurdjieff est que la diff?rence essentielle entre les ?tres humains est une question de "niveau d'?tre" non r?ductible aux types psychologiques et culturels conventionnels. Un autre ?l?ment est que la vie humaine est v?cue dans le "sommeil ?veill?", et que seul un travail de m?ditation sp?cifique est n?cessaire pour atteindre un niveau de conscience inaccessible autrement. Cela peut ?tre r?sum? dans un style plus actuel par : "c'est le niveau d'?volution spirituelle qui distingue les hommes" et d'autre part "les vies courantes des hommes sont des illusions et leur ?volution consiste ? rechercher la vraie vie" (celle des hommes lib?r?s, les ma?tres ascensionn?s) ou si l'on pr?f?re le Dieu int?rieur. Ces th?mes sont fr?quemment ceux de nombreux instructeurs hindous.

Note : Les tr?s nombreux groupes se r?clamant de son oeuvre sont g?n?ralement class?s comme sectes.

R?cits de Belzebuth ? son petit-fils

 Ed. rocher, 1995, ISBN 22680215

http://www.acam-france.org/

Гурджиев Георгий Иванович

философ, теолог, путешественник

    Родился в 1872 в г. Александрополе (Армения). Происходит из греко-армянского рода.
    В детстве стал учеником настоятеля Русского кафедрального собора. В подростковом возрасте перебирается в г. Карс, где занимается познанием различных культур и религий, эзотерических учений, теософией, йогой.
    В 1888 - 91 путешествует по Востоку, через Центральную Азию достигает Эфиопии и Соломоновых островов. Во время путешествия знакомится со многими традициями и мастерами эзотерических исламских орденов. Более 10 лет прожил в Тибете. Об этом периоде его жизни почти ничего неизвестно.
    В 1915 появляется в Москве и Санкт-Петербурге в качестве Учителя. В Петербурге встречается со своим будущим учеником и последователем Петром Успенским.
    В 1917 Гурджиев вместе с группой учеников покидает Россию, предпринимает запутанное пешее путешествие через горы в Тифлис.
    В 1923 в парижском предместье Фонтенбло создает собственный Институт гармонии человека и до 1933 напряженно работает там со своими учениками. Проводит тренинги по самонаблюдению, йоге, медитации, много путешествует по Европе и Америке, выступает с лекциями.
    Чудом оставшись в живых после автокатастрофы, Гурджиев написал три книги: "Все и вся", "Встречи с замечательными людьми", "Жизнь - истина, только когда я есмь".
    В 1933 пишет еще одну книгу - "Вестник грядущего добра". В этом же году он закрывает Институт и отправляется во всевозможные путешествия.
    С 1933 по 1949 создает группы своих учеников в ряде городов Америки и Франции.
    Основал учение о так называемом "Четвертом пути" самосовершенствования и миропознания.
    Скончался в 1949.

Биографии Биографическая справка о Г. И. Гурджиеве. Здесь же можно прочесть его лекции и заметки, изданные его учениками после смерти учителя.

Биография Г. И. Гурджиева, описание его жизненного и духовного пути.

Публикации "Четвертый путь - путь духовного развития". Статья о философии Г. И. Гурджиева относительно четвертого пути духовного развития человечества.

Разное "Содружество друзей". Информация о центрах, созданных Г. И. Гурджиевым и П. Д. Успенским в разных странах. Сайт на нескольких языках.

http://www.persons.ru/ Известные персоны России

==================

ЖОРЖ ( ГЕОРГИЙ ) ГУРДЖИЕВ 1877-1949 род. в Гюмри (Армения). Систематизатор восточной метафизики. Создатель учения о "Четвертом пути". Философ. Писатель. Путешественник.

... Но еще не дойдя до последнего стиха, уже понял, что ему не суж¬дено покинуть эту комнату, ибо согласно пророчеству пергаментов прозрачный (или призрачный) город будет сметен с лица земли урага¬ном и стерт из памяти людей в то самое мгновение, когда Аурелиано Бабилонья кончит расшифровывать пергаменты, и что все в них запи¬санное никогда и ни за что больше не повторится, ибо те роды челове¬ческие, которые осуждены на сто лет одиночества, дважды не появля¬ются на земле.

                                                           Габриэль Гарсия Маркес, "Сто лет одиночества"

Биогрфия Жоржа Гурджиева интересовала многих. О нем написаны книги, сделан фильм, проведены исследования его деятельности. Карти¬на, соответственно, вырисовывается противоречивая. Кто-то называет его вели¬ким, а кто-то - шарлатаном. Истина, как всегда, кроется посередине. Неоспо¬римым фактом является лишь то, что Гурджиев существовал на самом деле, и что его труды, основаны на практике. В одной из книг он рассказывает о своем детстве. Уже тогда, проникшись отвращением ко всему навязанному извне, к общепринятым канонам поведе¬ния, педантичным нравоучениям, он понял, что есть мораль субъективная, рож¬денная условностями различных культур, а есть "объективная, происходящая •.13 общей для всех совести". Справедливо выискивая ответы на мучившие его вопросы в древних цивилизациях, Гурджиев отправился в путешествие по востоку. Проявив завидное упорство, он завоевал доверие многих тайных обществ, открывших ему двери в самые запретные закоулки эзотерических учений. Он побывал в неприступных монастырях на территории Афганистана, установил связи с суфийским Орденом Накшбенди, с членами Сармунгского Братства... И ему отворились просто¬ры, о которых он, может быть, и подозревал, но чьи пороги не мог себе даже вообразить. До того, как поделиться новыми ощущениями с непосвященными, Гурджиев привел в единую систему весь разрозненный материал, накопившийся за го¬ды странствий. И назвал ее "Четвертый путь". Работы под общим заголовком "Все и вся" выходили в трех сериях и были призваны, по его собственным сло¬вам, способствовать разрешению трех основных проблем; - безжалостно и бескомпромиссно разрушить столетиями сложившиеся в сознании и чувствах читателя верования и взгляды на все существующее; - ознакомить читателя с материалом, необходимым для нового, сознательно¬го творчества, показав его доброкачественность; - способствовать становлению в сознании и чувствах читателя истинного, а не фантастического восприятия, не иллюзорного мира, а существующего в дей¬ствительности. Точкой отсчета в теории Гурджиева является мысль, поражающая сперва своей негуманностью. Оказывается, человек - существо абсолютно механизиро¬ванное, даже если он находится в состоянии творческого полета. Все, что он де¬лает, думая, что делает это сам, происходит под влиянием внешних условий. На самом деле, человек не может "делать", с ним "случается". И самое обидное то, что он не только не в состоянии ничего изменить, а даже не осознает сво¬его жалкого положения. Неразрывная связь человека с космосом - главная надежда на выздоровле¬ние. И главная трудность в достижении цели. Чтобы договориться с Океаном, необходимо к нему подойти, а это возможно лишь, преодолев все составляю¬щие бытия Общеизвестные четыре тела человека - физическое, астральное, ментальное, причинное - признает и Гурджиев. Но объяснять предпочитает на языке суфи¬стов, уподобляющих эти тела повозке, коню, вознице и господину. А человека - хозяину четырех комнат, только он понятия не имеет о полных несметными богатствами трех комнатах и ютится в убогой первой. Исходя из этой схемы, Гурджиев делит развитие человека на три категории: путь факира, путь монаха, путь йогина. Каждый из них совершенствует одно тело, оставляя в беспомощном состоянии два других. И ни один не достигает гармонии. Четвертый путь, предложенный Гурджиевым включает в себя ком¬плексную "уборку" всех комнат одновременно, что возможно только после глу¬бокого изучения собственного "Я". Кстати, самопознание, как ни странно, процесс коллективный и лучше, ес¬ли системой освобождения от механического бытия овладевают целыми груп¬пами, участники которых ежеминутно "будят" друг друга... ... В 1912 г. Жорж Гурджиев появился в Петербурге. Вокруг него собира¬лись люди, создавшие ему имидж Учителя. Через семь лет он переехал в Тиф¬лис и основал Институт Гармонического Развития. Филиал в Фонтенбло открыл¬ся позже. Затем он создавал группы в США, а под конец жизни - в нескольких городах Европы. Семинары по-Гурджиевски являли собой чередование лекторики и осмыс¬ленных ритуалов. Он воспроизводил священные танцы восточных дервишей и обучал символике каждого движения. И даже создал музыкальные переложе¬ния с помощью Томаса де Гартмана, выпущенные в дисках. Кроме того, он придумывал тесты и, сталкивая искусственно участников эксперимента, вынуж¬дал их находить оптимальный выход... ...Когда-то тезис Гурджиева, что человек по-настоящему свободен лишь стоя между наукой и религией, вопринимался - с обеих сторон - как кощунство. Се¬годня уже очень и очень серьезные ученые и теологи убеждены в необходимо¬сти обогащения физики мистическими концепциями, в особенности - восточ¬ными...

«Я – армянин». Ереван 2000.

=======

Гурджиев, Георгий Иванович [Гюрджиев; 01(13).01.1877—29.10.1949] — мистик, создатель концепции "четвертого пути". Род. в Армении, г. Гюмри (Александрополе); из греко-армянской семьи. В молодости много путешествовал по Азии, Кавказу, Ближнему Востоку. В Москве впервые появился в 1912, организовав первые учебные группы. В 1919 в Тифлисе под руководством Г. был открыт "Ин-т гармонического развития человека". В последующие годы деятельность ин-та протекала вначале в Фонтебло (близ Парижа), а затем в США. Ин-т, с одной стороны, реализовывал альтернативный науке и религии метод обучения, а с др. — решал задачу совершенствования человеч. природы. Филос.-психол. школа Г., основанная на индивидуальном мифотворчестве, получила название "Четвертый путь" и была воспринята на Западе как дух.-кулыурный феномен "рус. мистицизма", а после смерти Г. вызвала огромный поток соч. учеников. Специфика концепции Г. — децентрализация соц. и психол. космоса, в результате чего трудно выбрать фиксированное поле смыслов и редуцировать к ним осн. идеи — мифологемы. Модель Г. меняет привычные характеристики "линии знания" и "линии бытия", связанные с прагматической или эвристической аксиологией; создает парадоксальные условия для того, чтобы готовый смысл автоматически не мог быть воспринят. Антропология Г. впитала в себя традиции эзотерических школ знания (гностической, теософской, эзотерического христианства и буддизма), объединяя их в интегральные попытки создания учения-пути, учения-синтеза. Природа человека рассматривается в контексте класс. идей эзотерики: объективность души и сознания, иллюзорное и истинное знание (и мир), наличие психол. центров, кос-мичность этики. Проявление иллюзорной, неистинной природы человека заключено в его "машинности", автоматичности, обусловленной подчинением высших разум-но-дух. психических центров низшим биопсихическим (инстинктивному, механическому, сексуальному, эмоциональному, интеллектуальному). Разрыв субъективного состояния физиологич. сна и "бодрствующего сна человека-машины" начинается с самонаблюдения, т. е. с осознания того, что он "не помнит себя", а его личность — всего лишь "маска". "Маски" принимаются за человеч. сущность в результате процесса отождествления личности со своими психоинтеллектуальными желаниями. Причина отождествления имеет онтол. обоснование и называется "кундабуфер"; это есть средство, заставляющее реальность оборачиваться иллюзией. Преодоление инерции "кундабуфера" и внутр. рабства — невежества— достигается практикой психофиз. трансформации. Существуют три традиц. пути совершенствования своей природы: путь факира (работа с телом), путь монаха (работа с верой и психикой), путь йога (путь ума и знания), противостоящие мирской жизни и потому единственно возможные для эволюции человека. Однако перспективы совр. культуры, по Г., не оставляют для человека, ищущего знания, надежды в полноте реализовать хотя бы один традиц. путь. Поэтому единственно возможным оказывается "четвертый" путь без каких-то особых ориентиров, но с обязательными условиями сознательности каждого бытийного мига, понимания и воли. Космология Г. пронизана идеями энергетизма, порождающими широкое поле ассоциаций с негэнтропийными процессами космоса. Глоб. принцип единства микро- и макрокосмоса дух. человек реализует, помогая эволюции космоса, занимая важное место в космич. иерархии "миродержа-вия" в качестве генератора высококачественной энергии для обмена ею с космосом. В этом смысле человек становится, по мысли Г., сотворцом Вселенной. Соч.: All and everything. London, 1950; Views from the Real World. N.Y., 1973; Second ser. Meetings with remarkable men. London, 1978; Беседы с учениками. Киев, 1992; В. грядущего добра. М., 1994; Господин Гурджиев. М., 1994 (на франц. яз. — Париж, 1954); Встречи с замечательными людьми. М., 1994. Е.В.Зорина

Гурджиев, Георгий Иванович Род. 1877, ум. 1949. Мистик и духовный учитель, продолжатель традиции суфизма, создатель (1918) Института гармонического развития человека в Тифлисе. Эмигрировал. С 1922 г. замок Г. под Парижем — центр эзотерической практики раскрытия индивидуальных способностей человека. БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)

==================================

ГУРДЖИЕВ Георгий Иванович

философ, теолог, путешественник

    Родился в 1872 в г. Александрополе (Армения). Происходит из греко-армянского рода.
    В детстве стал учеником настоятеля Русского кафедрального собора. В подростковом возрасте перебирается в г. Карс, где занимается познанием различных культур и религий, эзотерических учений, теософией, йогой.
    В 1888 - 91 путешествует по Востоку, через Центральную Азию достигает Эфиопии и Соломоновых островов. Во время путешествия знакомится со многими традициями и мастерами эзотерических исламских орденов. Более 10 лет прожил в Тибете. Об этом периоде его жизни почти ничего неизвестно.
    В 1915 появляется в Москве и Санкт-Петербурге в качестве Учителя. В Петербурге встречается со своим будущим учеником и последователем Петром Успенским.
    В 1917 Гурджиев вместе с группой учеников покидает Россию, предпринимает запутанное пешее путешествие через горы в Тифлис.
    В 1923 в парижском предместье Фонтенбло создает собственный Институт гармонии человека и до 1933 напряженно работает там со своими учениками. Проводит тренинги по самонаблюдению, йоге, медитации, много путешествует по Европе и Америке, выступает с лекциями.
    Чудом оставшись в живых после автокатастрофы, Гурджиев написал три книги: "Все и вся", "Встречи с замечательными людьми", "Жизнь - истина, только когда я есмь".
    В 1933 пишет еще одну книгу - "Вестник грядущего добра". В этом же году он закрывает Институт и отправляется во всевозможные путешествия.
    С 1933 по 1949 создает группы своих учеников в ряде городов Америки и Франции.
    Основал учение о так называемом "Четвертом пути" самосовершенствования и миропознания.
    Скончался в 1949.

http://www.persons.ru/cgi/show.exe?Num=229&Get=All&Item=

===========================

Биографическая справка о Г. И. Гурджиеве. Здесь же можно прочесть его лекции и заметки, изданные его учениками после смерти учителя.

Биография Г. И. Гурджиева, описание его жизненного и духовного пути.

ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ ГУРДЖИЕВ (1872-1949)

В большинстве крупных городов Европы, Америки, Южной Америки можно найти группы людей, изучающих идеи и практическую технику, данные Георгием Ивановичем Гурджиевым. Гурджиевские группы обычно избегают публичности, не обращают в свою веру, относительно невидимы в мире и ведут обычную жизнь, занимаясь интенсивной внутренней работой.

Необычный человек, "хитрый мудрец", как его называют, Гурджиев посвятил свою жизнь изучению восточных эзотерических учений и передаче знания теории и практики в форме, адекватной мышлению западного человека. Мы знаем о нем относительно немного. Особые воздействия и источники его учения остаются такими же загадочными, как и у другого "Человека знания", у Дона Хуана.

Он родился в 1872г. в Александрополе, в области Кавказа, у отца - грека и матери - армянки. Мальчиком он становится учеником настоятеля Русского кафедрального собора, оказавшего огромное влияние на его развитие.

Согласно Гурджиеву, его родной отец и его духовный отец - настоятель собора - зародили в нем жажду познания жизненного процесса на Земле, и в особенности цели человеческой жизни.

Город Карс, где он жил, находящийся между Черным и Каспийским морями, был родом многих народов, вер, культур. Уже в подростковом возрасте Гурджиев окунулся в атмосферу великой смеси культур. Здесь жили последователи христианской, армянской, ассирийской, исламской и даже зороастрийской традиций. Уже в юности он соприкоснулся со святая святых почти всех тайных организаций - религиозных, философских, оккультных, мистических, политических.

Он много вобрал в себя, особенно из христианских монашеских источников. Позже он всегда подчеркивал значение эзотерического христианства. Он хорошо знал христианский ритуал и практики, древний символизм, литургию. Был знаком с техникой ритмического дыхания и мысленных молитв, применяемых в монастырях.

Однако, несмотря на приобщение к самым разным религиозным традициям, в которых он рос, он не находил ответа на основные вопросы, которые поставил себе. Он отправляется на поиски знания.

С группой друзей, которые называли себя "искатели Истины", в 16 лет он отправляется на Восток, в трехлетнее путешествие через Центральную Азию, далее достигает Эфиопии, Соломоновых островов. Во время путешествия он учится, знакомится со многими традициями. Особенно большое влияние оказали на его становление мастера эзотерических исламских орденов.

Именно суфийские учения стали тем источником, на основе которого во многом было создано его Учение.

Центральный символ гурджиевской работы- эннеограмма суфийского происхождения. Многие священные анцы суфиев исполняются как медитации в школах Гурджиева.

В учении Гурджиева прослеживаются и другие эзотерические влияния- это буддизм Тибета.

Более 10 лет прожил он в Тибете. Здесь он развивает огромные психические духовные силы, что особенно ценится в Тибете. По некоторым сведениям, он был наставником маленького Далай-Ламы, занимал важные финансовые должности при тибетских властях.

Очень мало известно об этом периоде его жизни в Тибете и Центральной Азии, который охватывает начало 1890г. и продолжается до 1910г. Известно, что он вел исследования, изучал древнейшие тексты. Он вел свои поиски в ламаизме и практике ламаизма, в текках, монастырях, где сохранилось древнее знание, изучал сибирский шаманизм.

Очевидно, в результате всех этих исканий, изучений, практик возник единый взгляд на мир, синтез знаний. Постепенно он стал осознавать свою миссию: принести эти знания об "ужасе ситуации", как он говорил, и возможных путях выхода из нее в западный мир.

Следующим важным этапом в его биографии является 1915 год, когда он впервые появляется в России как Учитель- в городах Санкт-Петербурге и Москве.

В Петербурге он встречается с Петром Успенским. Сам Успенский тогда как раз вернулся из путешествия в поисках истинного эзотерического знания и с удивлением нашел, что цель его поисков находилась на его родной земле, в его родном городе.

Он описывает свою первую встречу с Гурджиевым в книге "В поисках чудесного" следующим образом: "Я увидел человека восточного типа, немолодого, с черными усами и проницательными глазами. Это был человек с лицом индийского раджи или арабского шейха. Он говорил по-русски неправильно, с сильным кавказским акцентом...".

Успенский собрал группу последователей, которая работала с Гурджиевым до самой революции. Он говорил со своими учениками об отношении человека со Вселенной, об уровнях сознания, смерти и бессмертия, возможности самореализации.

Один из его ранних учеников так описывает этот период: Россия в 1917г. была разорвана войной и революцией". Гурджиев был неизвестным "человеком-тайной". Никто не знал о его происхождении и о том, почему он появился и в Москве и в Санкт-Петербурге. Но кто бы ни входил в контакт с ним, хотел последовать за ним".

Группа его учеников покидает Россию, совершает запутанное путешествие пешком по горам в Тифлис. Здесь он собирает новую группу и несколько лет работает с ней, но когда революция достигла Грузии, они пересекли границу, достигли Константинополя, затем Берлина и, наконец, через несколько лет лишений, Парижа. Здесь Гурджиев решил обосноваться, за год собрал деньги, необходимые для приобретения Замка Авон близ Фонтенбло, где он основал Институт для гармонического развития Человека.

10 лет с 1923г. по 1933г. были потрачены на напряженную работу с учениками в Институте; в течение этого времени Гурджиев испытывал и проверял систему обучения, самонаблюдения, практические упражнения.

Кто бы ни приходил учиться к нему, мог быть уверен, что от него потребуются постоянные и интенсивные усилия. Время, проведенное в "Приэре", как был назван замок, рассматривалось как возможность для развития самосознания.

Это был период напряженной работы, который включал демонстрации и лекции в Европе и Америке. Он был прерван серьезным несчастным случаем- автомобильной катастрофой, после которой Гурджиев чудом остался жив.

Это событие внесло новое направление в его деятельность. Он начал писать три большие книги. Они были написаны, чтобы разрешить следующие основные проблемы, стоящие перед человечеством:

1)разрушить безжалостно веру и взгляды, столетиями укоренявшиеся в сознании обо всем, существующем в мире;

2)ознакомить читателя с материалом, необходимым для нового творчества;

3) помочь возникновению истинного представления о мире, заменив то фантастическое, иллюзорное, которое существует сейчас. Дать представление о мире, существующем в действительности.

Это книги "Все и вся", "Встреча с замечательными людьми" и "Жизнь- истина, только когда я есмъ".

В первой книге Гурджиев комментирует жизнь современного человека через взгляд существа космического, прилетевшего на Землю. Эта работа является энциклопедическим комментарием, отвечающим на большинство важных вопросов, стоящих перед человечеством.

Во второй книге он рассказывает свою историю поисков истины, вспоминает своих наставников и необычных людей, которых встретил в своих странствиях в поисках эзотерического знания.

В третьей- дается отчет о личном развитии, описываются специальные практики, которые развивают осознание "себя".

В 1933г. была написана еще одна книга "Вестник грядущего добра", представившая идеи, на которых основываются работы Гурджиева, и описывающая Институт гармонического развития Человека.

С 1933г. по 1949г. протекает новая фаза его деятельности. Он закрывает Институт, путешествует повсюду, создает новые группы в некоторых городах Америки.

Ко времени его смерти, в 1949г., у него было несколько сот учеников, главным образом, в Нью-Йорке и Париже. Теперь число последователей его учения насчитывается тысячами.

Философское учение Гурджиева содержит много классических эзотерических идей, но ряд его собственных идей отличается особой оригинальностью- это:

-убежденность в иллюзорности обычной жизни;

-идея соотношения микрокосмического плана с макрокосмическим;

-признание особой роли Луны в космической эволюции человечества;

-деление человека на четыре тела;

-учение о центрах, их проявленном или непроявленном функционировании;

-учение о типах человеческой личности;

-особенности психической работы человека над собой;

-идея "Луча творения";

-возрастание числа законов, которым подчиняется материальность по мере удаления от Абсолюта;

-подчиненность эволюции Вселенной закону октавы.

Согласно Гурджиеву, человек живет в очень ничтожном месте Вселенной. Планетой управляет множество механических законов, затрудняющих самореализацию человека. Внутренний рост достигается нелегко, от человека требуются огромное внимание и большие усилия. И хотя человек имеет возможность повысить уровень своего сознания и, следовательно, бытия, одному ему реализовать это неимоверно трудно. Работа над собой, по учению Гурджиева, является индивидуальной и опытной. Ничто не должно приниматься на веру, если оно не доказано личным опытом.

На "Четвертом пути" - так Гурджиев назвал свое учение - человек должен утверждаться сам. Метод саморазвития, которому он обучал, - это попытка освободить человека от груза законов, влияющих на его развитие.

Он утверждал: один из важных законов развития имеет отношение к духовному толчку, т.е. для духовного развития личности необходимо дополнительное воздействие со стороны Учителя или группы.

Он говорил о законе трех, который называл основным законом, касающимся всех событий - всегда и везде. Этот закон говорит, что каждое проявление- это результат трех сил: активной, пассивной и нейтральной. Этот закон- основа любого творчества - отражен во многих мировых религиях.

Вследствие этого закона, работа над собой - это не чтение книг. Необходимо тройственное усилие: активное - Учителя, пассивное - ученика, нейтральное- группы. Но тот, кто жаждет знания, должен сам сделать первое усилие, чтобы найти истинные знания и приблизиться к ним.

Знание не может прийти к людям без их собственных усилий,- говорил он. "Необходима организация, необходимо работать в группе и с помощью того, кто уже освободился раньше. Только такой человек может подсказать, каков путь освобождения. Нужны точные знания, инструкции тех, кто уже прошел путь, и необходимо использовать их сообща".

Эзотерическая истина учения Гурджиева адресована прежде всего самому человеку и только через него - внешнему миру.

Учение это позволяет критически взглянуть на себя и на мир, попробовать понять мироощущение другого человека, задуматься серьезно над фундаментальными вопросами бытия.

Публикации "Четвертый путь - путь духовного развития". Статья о философии Г. И. Гурджиева относительно четвертого пути духовного развития человечества.

"Содружество друзей". Информация о центрах, созданных Г. И. Гурджиевым и П. Д. Успенским в разных странах. Сайт на нескольких языках. http://way2god.chat.ru/gurdziev.htm

http://persona.rin.ru/view/f/0/10132/gurdzhiev-georgij-ivanovich

ГУРДЖИЕВ Георгий Иванович

(философ, теолог, путешественник)

Родился в 1872 в г. Александрополе (Армения). Происходит из греко-армянского рода. В детстве стал учеником настоятеля Русского кафедрального собора. В подростковом возрасте перебирается в г. Карс, где занимается познанием различных культур и религий, эзотерических учений, теософией, йогой. В 1888 - 91 путешествует по Востоку, через Центральную Азию достигает Эфиопии и Соломоновых островов. Во время путешествия знакомится со многими традициями и мастерами эзотерических исламских орденов. Более 10 лет прожил в Тибете. Об этом периоде его жизни почти ничего неизвестно. В 1915 появляется в Москве и Санкт-Петербурге в качестве Учителя. В Петербурге встречается со своим будущим учеником и последователем Петром Успенским. В 1917 Гурджиев вместе с группой учеников покидает Россию, предпринимает запутанное пешее путешествие через горы в Тифлис. В период с 1923 по 1933 создает в Петербурге и Москве собственный Институт гармонии человека и напряженно работает там со своими учениками. Проводит тренинги по самонаблюдению, йоге, медитации, много путешествует по Европе и Америке, выступает с лекциями. Чудом оставшись в живых после автокатастрофы, Гурджиев написал три книги: "Все и вся", "Встречи с замечательными людьми", "Жизнь - истина, только когда я есмь". В 1933 пишет еще одну книгу - "Вестник грядущего добра". В этом же году он закрывает Институт и отправляется во всевозможные путешествия. С 1933 по 1949 создает группы своих учеников в ряде городов Америки и Франции. Основал учение о так называемом "Четвертом пути" самосовершенствования и миропознания. Скончался в 1949.

Биографии Биографическая справка о Г. И. Гурджиеве. Здесь же можно прочесть его лекции и заметки, изданные его учениками после смерти учителя.

Биография Г. И. Гурджиева, описание его жизненного и духовного пути.

http://way2god.chat.ru/gurdziev.htm

http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=8804

имя: ГУРДЖИЕВ Георгий Иванович другое имя: <н.д.> имя латиницей: <н.д.> география: АРМЕНИЯ пол: М знак зодиака: <н.д.> возраст: 72 по восточному : Бык

cведения о рождении дата: <н.д.> <н.д.> 1877 век: 19 н.э. место: Александрополь, ныне Гюмри, Армения

   cведения о смерти 

дата: <н.д.> <н.д.> 1949 век: 20 н.э. место: <н.д.>

мистик и духовный учитель. Происходит из греко-армянского рода. В детстве стал учеником настоятеля Русского кафедрального собора. В подростковом возрасте перебирается в г. Карс, где занимался познанием различных культур и религий, эзотерических учений, теософией, йогой. В 1888-1891 гг. путешествовал по Востоку, через Центральную Азию достиг Эфиопии и Соломоновых островов. Во время путешествия познакомился со многими традициями и мастерами эзотерических исламских орденов. Более 10 лет прожил в Тибете. Об этом периоде его жизни почти ничего неизвестно. В 1915 г. появляется в Москве и Санкт-Петербурге в качестве Учителя. В Петербурге встречается со своим будущим учеником и последователем Петром Успенским. В 1917 г. вместе с группой учеников покинул Россию и предпринял запутанное пешее путешествие через горы в Тифлис. В период с 1923 по 1933 гг. создает в Петербурге и Москве собственный Институт гармонии человека и напряженно работает там со своими учениками. Проводит тренинги по самонаблюдению, йоге, медитации, много путешествует по Европе и Америке, выступает с лекциями. Чудом оставшись в живых после автокатастрофы, он написал три книги: «Все и вся», «Встречи с замечательными людьми», «Жизнь - истина, только когда я есмь». В 1933 г. пишет еще одну книгу – «Вестник грядущего добра». В этом же году он закрыл Институт и отправился во всевозможные путешествия. С 1933 по 1949 гг. создает группы своих учеников в ряде городов Америки и Франции. Основал учение о так называемом «Четвертом пути» самосовершенствования и миропознания.

Гюрджиев Гергий история, биографии.( 1877 - 1949 ) Армения

Сайт: Психологический словарь

Статья: Гюрджиев Гергий Иванович

Гюрджиев Гергий Иванович (1877, Армения – 1949) — мистик. Работал в Фонтенебло, близ Парижа, в США. Был знаком с эзотерическим знанием суфийского ордена Накшбенди. Развивал учение о четырех телах человека, каждое из которых вырастает из предыдущего в результате сознательной работы. Это тела: физическое, астральное, ментальное, причинное (в суфийских аллегориях эти тела выражены в образах повозки, коня, возницы, господина). В человеческом организме существуют особые центры, каждый из которых соответствуют той или иной функции (мышлению, эмоциям, движениям, инстинктам). На основе этих представлений, предложил систему индивидуального развития. Первое, что необходимо сделать индивиду, — пробудиться, чему препятствует его отождествление (маска). Но даже если он осознал то, что спит, он ничего не может сделать в одиночку, необходимы коллективные усилия.

Литература.

Риордан K. Гурджиев;

Лефорт Р. Учителя Гурджиева. http://www.allabout.ru/a18993.html

Гурджиев, Георгий Иванович

Гурджиев, Георгий Иванович (1877-1949) - мистик и духовный учитель. Родился в Армении, в юности много путешествовал по Востоку, воспринял традицию суфизма. В 1918 г. в Тифлисе открыл Институт гармонического развития человека. С 1922 г. купленный им замок в Фонтенбло (под Парижем) становится центром эзотерической практики раскрытия индивидуальных способностей человека - т. н. "четвертого пути". http://encycl.anthropology.ru/article.php?id=169

Gurdjieff, George Filósofo http://www.armeniosonline.com.ar/famosos/index.htm

Гюрджиев, Гергий мистик http://worlds.ru/asia/armenia/people.shtml

http://www.allabout.ru/a18993.html

Гюрджиев Гергий история, биографии.( 1877 - 1949 ) Армения

Сайт: Психологический словарь

Статья: Гюрджиев Гергий Иванович

Гюрджиев Гергий Иванович (1877, Армения – 1949) — мистик. Работал в Фонтенебло, близ Парижа, в США. Был знаком с эзотерическим знанием суфийского ордена Накшбенди. Развивал учение о четырех телах человека, каждое из которых вырастает из предыдущего в результате сознательной работы. Это тела: физическое, астральное, ментальное, причинное (в суфийских аллегориях эти тела выражены в образах повозки, коня, возницы, господина). В человеческом организме существуют особые центры, каждый из которых соответствуют той или иной функции (мышлению, эмоциям, движениям, инстинктам). На основе этих представлений, предложил систему индивидуального развития. Первое, что необходимо сделать индивиду, — пробудиться, чему препятствует его отождествление (маска). Но даже если он осознал то, что спит, он ничего не может сделать в одиночку, необходимы коллективные усилия.

Литература.

Риордан K. Гурджиев;

Лефорт Р. Учителя Гурджиева.

http://www.geocities.com/kegham.geo/gurdjieff.html

Qui йtait Monsieur G. ?

Nous entendons parler de Gurdjieff pour la premiиre fois а Moscou alors qu'il йtait вgй d'une quarantaine d'annйes. Mystйrieux sur ses origines, il prйtendait кtre de retour d'un long pйriple initiatique en divers pays d'Orient, dont le Tibet, qui l'avait amenй а une connaissance spirituelle exceptionnelle. Faisant la synthиse des courants йsotйriques du Christianisme, du Soufisme et du Bouddhisme, il avait inventй une mйthode pour le "dйveloppement harmonieux de l'homme" qui mкlait yoga, mйditation, mouvements, danses, et musiques sacrйes. Trиs vite des disciples se regroupent autour du maоtre, parmi lesquels le pianiste Hartman et l'йcrivain Oupensky (qui dйsignera toujours dans ses livres son maоtre par la lettre "G"). Devant fuir la rйvolution bolchйvique, il part а Tiflis en 1919 puis s'embarque pour la France. Lа, le milieu intellectuel parisien va littйralement "s'arracher" ce "Russe" aux йpaisses moustaches orientales. Il s'installe avec ses disciples prиs de Fontainebleau, au prieurй d'Avon. Il y fonde une communautй qui lui permet de recevoir tous ceux qui йtaient curieux de suivre son enseignement. Il influence ainsi une gйnйration d'йcrivains et d'artistes dont Rйnй Daumal, Luc Dietrich et Katherine Mansfield. En 1924, un grave accident d'automobile l'oblige а changer l'orientation de ses activitйs : installй а Paris et ne gardant а ses cфtйs qu'un nombre restreint d'йlиves, il йcrit trois ouvrages а succиs : Rйcits de Belzйbuth а son petit-fils, Rencontres avec des hommes remarquables et La Vie est rйelle seulement quand je suis. Son style sibyllin et ses paraboles en permettent de multiples interprйtations, favorisant la rйflexion des lecteurs.

Les origines armйniennes de Gurdjieff

Ses origines armйniennes sont un fait peu connu. Georges Gurdjieff est nй а Alexandropol, aujourd'hui GUMRI en Armйnie, le 28 dйcembre 1877. La date de naissance et les noms de ses parents ne sont connus que par ses dйclarations а l'йtat-civil franзais. Gurdjieff prйtendait, que son pиre, Yvan, йtait un Grec d'Armйnie et que sa mиre, Eudoki KALEROFF, йtait armйnienne. Je pense toutefois que l'origine de son pиre est imaginaire, donnant un cфtй plus mystйrieux а ses origines. Peut-кtre, Gurdjieff йtait-il discret sur ses origines armйniennes car dans les annйes 1920, l'image de l'Armйnien йtait celle d'un misйrable rйfugiй. Un fait est certain, Gurdjieff parlait l'armйnien : il explique au dйbut de ses Rйcits de Belzйbuth, qu'il йcrit en armйnien parce qu'il s'y sent plus а l'aise qu'en grec ! Et cet ouvrage est truffй de personnages armйniens : citons Karapet, le chef de gare de Tiflis. Dans un autre ouvrage, Rencontres avec des hommes remarquables(1920), il йvoque avec йmotion sa visite vers 1886 aux ruines d'Ani, la ville armйnienne aux Milles Eglises.

Gurdjieff aujourd'hui.

Gurdjieff meurt а l'hфpital amйricain de Neuilly, il y a exactement 50 ans : le 29 octobre 1949. Ses disciples ont continuй а diffuser son enseignement et il n'y a qu'а voir le nombre de sites internet consacrйs au gourou pour comprendre l'importance de l'influence de ce crypto-armйnien.

© G. ARABADJIAN 1999

Courrier sur la petite-fille de Gurdjieff: de Samuel Samuelian (creativehuman@anihotel.am): Cher Mr Arabadjian, Je viens de decouvrir votre tres interessant site sur Internet. Je voudrais vous donner un peu d'info que j'ai obtenu par hasard en Armenie, concernant Georges Gurdjieff: je viens de recontrer sa grande-fille, Margaret Gurdjieff, qui elle aussi pratique la meditation, la medicine chinoise... et enseigne quelques eleves ici. Le plus interessant est qu'elle ne savait meme pas, avant quelques annees, que son grand-pere etait qui il etait, puisque le regime sovietique ne le permettait pas. Mais elle a tout de meme poursuivi ses traces sans le savoir! elle habite a Yerevan, mais possede une maison a Gumri (je crois) qu'elle va transformer en ecole de meditation. Aussi, elle enseigne la pratique de psychologie (en Russe) dans une ecole a Yerevan. Georges Gurdjieff est tres peu connu en Armenie, et je n'ais pas pu trouver aucun livre parlant de lui. Cependant, Margaret elle-meme en a trouve, mais ils sont tous en Russe, une langue que je ne connais pas. Je crois qu'elle possede un ou deux photos de lui. Elle etait surprise quand je lui ai dit que Gurdjieff etait connu meme au Liban. Hatchoghoutiun Samuel Samuelian