Давид Анахт — различия между версиями
м (1 версий) |
|
(нет различий)
| |
Версия 18:41, 26 марта 2007
Давид Анахт
Давид Непобедимый
Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982.
ДАВИД АНАХТ (Непобедимый)
Биографические данные о Давиде весьма скудны. Родился он приблизительно в середине 70-х годов V века в Западной Армении. Согласно древнеармянским источникам, он происходил из деревни Нергин Таронской области и поэтому часто в рукописях упоминается и как Давид Нергинаци (из Нергина). Долгое время он учился, а затем преподавал философию в Александрии одном из крупных центров научной и философской мысли того времени, бывал в Афинах и Константинополе, где участвовал в спорах с византийскими учеными, неоднократно одерживая в этих спорах победы, за что и получил почетное прозвище <Анахт> (<Непобедимый>). В западной литературе он известен также как Давид Армянин. Учителем Давида был один из видных представителей Александрийской неоплатонической школы Олимпиодор Младший, имя которого Давид дважды упоминает в своих сочинениях и на которого ссылается при решении ряда философских вопросов.
_____________________________________________________
Давид Непобедимый (Анахт), Определения философии, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и комментарии С.С.Аревшатяна, Ереван, 1960.
Давид Непобедимый, Толкование <Аналитики> Аристотеля, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и примечания С.С.Аревшатяна, Ереван, 1967.
Давид Анахт, Сочинения, Составление, перевод с древнеармянского, вступительная статья и примечания С.С.Аревшатяна, Серия <Философское наследие>, изд. <Мысль>, М.,1975.
Давид Анахт, Анализ <Введения> Порфирия, сводный критический текст, перевод с древнеармянского, предисловие и примечания С.С.Аревшатяна, Ереван, 1976.
Davidis Prolegomena et in Porphyrii Isagogen commentarium, edidit Adolfus Busse. Berolini, 1904.
Dawid Niezwyciezony (Anhahth), Definicje filozofii (fragmenty). Przelozyl Eugeniusz Sluszkiewicz, "Meander", (26), 10, 1971.
David, Introducere in filozofie. Traducere, studio introductive, note si comentarii de Gabriel Liiceanu. Editura Academiei Republicii Socialiste Romania, Bucuresti, 1977.
Neumann C.F., Mйmoire sur la vie et les ouvrages de David, philosophe armйnien du V-e siиcle de notre иre, "Nouveau Journal Asiatique", t.III, Paris, 1829.
Prantl K., Geschichte der Logik,1855,repr.Akad. Verlad, Berlin,1955. Barthelemy-Saint-Hilaire J., David d'Armйnien, "Dictionnaire des Sciences philosophiques", 2-e ed., Paris, 1875. Zeller E., Die Philosophie der Griechen, Bd.III, Leipzig, 1903. Faggin G., David Armeno, " Enciclopedia Filosofica", I, Torino, 1960. Адонц Н., Дионисий Фракийский и армянские толкователи, Петрогад, 1917. Чалоян В.К., Философия Давида Непобедимого, Ереван, 1946. Чалоян В.К., Развитие философской мысли в Армении, М., 1974. Аревшатян С.С., Давид Анахт, Философская энциклопедия, т. I, М., 1960. Аревшатян С.С., Пути становления древнеармянской философии, <Вопросы философии>, № 10, М., 1972.
Аревшатян С.С., Формирование философской науки в древней Армении ( V-VI вв.), Ереван, 1973.
Аревшатян С.С., Давид Непобедимый - выдающийся философ древней Армении, М., 1980.
С. Аревшатян
член корреспондент АН Арм.ССР
======================================
Давид Анахт Непобедимый (р. конец 5 в. — умер 1-я половина 6 в.), армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Философия Д. А., изложенная в соч. «Определения философии», «Анализ “Введения” Порфирия» и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля особенно заметно в теории познания Д. А. В «Определениях философии» (пер. с древнеармянского, предисловие и комментарии С. С. Аревшатяна, 1960). Д. А. выступает против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, по Д. А., — поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе Д. А. развивал неоплатонические идеи; его логического построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, система Д. А. внесла светское, рационалистическое начало.
Соч. в рус. пер.: Толкование «Аналитики» Аристотеля, пер. С. С. Аревшатяна, Ер., 1967. Лит.: Чалоян В. К., Философия Давида Непобедимого, Ер., 1946; История философии в СССР, т. 1, М., 1968. С. С. Аревшатян.
БСЭ
=====================================
В 5 в. сформировалась армянская философская школа. Первый армянский философ – Езник Кохбаци, его труд Опровержение ересей отличается риторическим мастерством и образным языком; выдающимся представителем философской мысли был армянский философ-неоплатоник Давид Анахт (Непобедимый). Многие труды античных философов и историков, оригиналы которых утеряны, сохранились только в армянских переводах: Зенона, Евсевия Кесарийского, Аристида, Филона Александрийский, Иоанна Златоуста и многих других, а переводы Аристотеля и Платона на армянский язык считаются наиболее близкими к оригиналу. Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
=====================
Для развития научной прозы, языка, категориального аппарата науки и, более того, всей армянской художественной культуры огромное значение имеет творчество первых армянских философов и ученых Езника Кохбаци (5 в.), Давида Анахта(5–6 вв.), Анания Ширакаци (7 в.). Езник Кохбаци – автор известной Книги опровержений, с большим риторическим мастерством выступил с резкой критикой маздеизма (см. также ЗОРОАСТРИЗМ). Армянский философ Давид Анахт получил образование в Александрии, где примыкал к школе Аммониуса-Олимпиодора. Победив в соревнованиях, он получил звание Трижды великого философа, Давида Непобедимого (Анахта – арм.). Труды Давида (Определение философии, Анализ «Введения» Порфирия, Толкование «Категорий» Аристотеля, Толкование «Аналитики» Аристотеля), продолжают традиции античного научного знания. Давид выступал против догматизма и схоластики, развивал светское научное мышление, доказывал возможность познания мира. Его наследие способствовало расширению мировоззрения армянских мыслителей, создало почву для постановки проблем постижения души и мира в художественном творчестве. Его сочинения – образцы высокого риторического искусства. Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=18896
имя: Давид Анахт Непобедимый другое имя: <н.д.> имя латиницей: <н.д.> география: АРМЕНИЯ пол: М знак зодиака: <н.д.> возраст: 60 по восточному : Обезьяна
cведения о рождении
дата: <н.д.> <н.д.> 480
век: 5 н.э. реконструировано
место: <н.д.>
cведения о смерти
дата: <н.д.> <н.д.> 540 век: 6 н.э. реконструировано место: <н.д.>
армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Его философия, изложенная в сочинениях "Определения философии", "Анализ „Введения" Порфирия" и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля - особенно заметно в его теории познания в "Определениях философии" (перевод 1960). Выступал против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, на его взгляд - поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе развивал неоплатонические идеи; его логические построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, его система внесла светское, рационалистическое начало.
Давид Анахт (V-VI вв.) (Армения)
Выдающийся армянский учёный-философ. Крупнейший логик древности. Основоположник древнеармянской философии. Создатель своеобразной философской системы.
Автор ценных трудов - "Определения философии" и др., сыгравших огромную роль в развитии философской мысли последующих эпох.
С.С. МАМУЛОВ
УДИВИТЕЛЬНЫЙ НАРОД ИЗ СТРАНЫ ЧУДЕС
КНИГА ТРЕТЬЯ
МОСКВА 2000г.
Давид Анахт Непобедимый (р. конец 5 в. — умер 1-я половина 6 в.), армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Философия Д. А., изложенная в соч. «Определения философии», «Анализ “Введения” Порфирия» и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля особенно заметно в теории познания Д. А. В «Определениях философии» (пер. с древнеармянского, предисловие и комментарии С. С. Аревшатяна, 1960). Д. А. выступает против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, по Д. А., — поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе Д. А. развивал неоплатонические идеи; его логического построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, система Д. А. внесла светское, рационалистическое начало.
Соч. в рус. пер.: Толкование «Аналитики» Аристотеля, пер. С. С. Аревшатяна, Ер., 1967.
Лит.: Чалоян В. К., Философия Давида Непобедимого, Ер., 1946; История философии в СССР, т. 1, М., 1968.
С. С. Аревшатян.
