Даштенц Хачик Тоноевич/Зов пахарей — различия между версиями

Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Перейти к: навигация, поиск
 
(не показано 15 промежуточных версий 4 участников)
Строка 7: Строка 7:
 
| название-фра =  
 
| название-фра =  
  
−
| изображение =
+
| изображение = Даштенц. Зов пахарей.jpg
 
| авторы      =Хачик Даштенц  
 
| авторы      =Хачик Даштенц  
 
| редакторы  =   
 
| редакторы  =   
Строка 17: Строка 17:
  
 
| ISBN =  
 
| ISBN =  
−
| ссылка =[http://armenianhouse.org/dashtents/novels-am/ploughmen/contents.html] 
+
| ссылка ={{Источник|ссылка=Медиа:Даштенц Х.Т. - Зов пахарей - 1986.rar|копия=}}
 
}}
 
}}
−
= Аннотация =
+
==Аннотация==
−
ХАЧИК ДАШТЕНЦ И ЕГО
+
Роман-эпопея «Зов пахарей» рассказывает о героях армянского национально-освободительного движения конца XIX — начала XX веков.
−
РОМАН-ЭПОПЕЯ «ЗОВ ПАХАРЕЙ»
+
Это фольклорно-сказительная проза. Проза эта обладает особым национальным ритмом, идущим от народных сказителей. Для повествования Даштенцем избрана безыскусная и простодушная манера и соответственно — лексический пласт.
  
−
В многовековой истории армянского народа есть немало знаменательных страниц, к которым часто обращаются армянские писатели. Таковы период правления Аршака II в IV веке, Аварайрское сражение (451г.) против сасанидской Персии и исторический подвиг Вардана Мамиконяна, Давид Бек и национально-освободительная борьба в первой половине XVIII века, Зейтунское восстание 1862 года, народно-освободительное движение в начале XX века, Сардарапатское сражение 1918 года и т.д.
+
Герой романа- юноша по прозвищу Махлуто вступает в ряды национально-освободительного движения и рассказывает свою жизнь в виде отдельных новелл. В них мы встречаемся с легендарными героями этого движения- [[Арабо|Арабо]], [[Ахбюр Сероб|Ахбюр Сероб]], [[Варданян Сосе|Сосе]], [[Геворк Чауш|Геворг Чауш]], [[Андраник|Андраник]], равно как и с рядовыми солдатами.  
−
Роман-эпопея X. Даштенца, предлагаемый Вашему вниманию, проникнут духом истории. Он повествует об «огненном поколении, которое вышло из-за легендарной горы Сасунской», что расположена ныне в так называемой Западной Армении. О Хачике же Даштенце, известном писателе и переводчике, еще будет написано много. Как поэт, прозаик и переводчик он оставил неизгладимый след в нашей национальной литературе.
 
−
_____________________
 
−
Даштенц Хачик Тоноевич (настоящая фамилия - Тоноян) родился 15 апреля 1909 года в семье пастуха, в селе Даштаян Сасунского вилайета Западной Армении. (Прим. ред.)
 
−
_____________________
 
  
−
Придет и время Даштенца и расскажет нам его биографию — от Сасунских гор до дорог беженства, от скитаний по сиротским домам Восточной Армении и американского приюта в Алекполе до Ереванского государственного университета, от учительства до кафедры в институте и, наконец, от первых шагов в литературе до своего серьезного вклада в нее.
+
При создании романа Даштенц широко пользовался фольклорным материалом — эпическими, и лирическими песнями, преданиями и крылатыми словами, а также научными исследованиями — этнографическими, географическими и историческими.
−
Его первые стихи были замечены самим Егише Чаренцем. Чаренц, как известно, искал поэтов, имеющих свое лицо, свое дыхание, свой почерк. Он-то и напутствовал Даштенца в большую литературу, сказав «добро» его первому сборнику стихов.
+
 
−
Сохранились два письма Чаренца: одно — тогдашнему директору издательства Эдуарду Чопуряну, другое — известному художнику-оформителю Тачату Хачванкяну, в которых Чаренц просит со вниманием отнестись к книге Даштенца и качественно издать ее.
+
Автор предисловия - доктор филологических наук [[Агабабян Сурен Борисович|Сурен Агабабян]].
−
В 1936 году Хачик Даштенц уехал в Москву и поступил в Институт иностранных языков. Блестяще овладев английским, он занялся переводами. Вскоре перед ним встал вопрос — что переводить. На помощь пришел Аветик Исаакян, в те годы Председатель Союза писателей Армении, посоветовав ему завершить труд, начатый известным дипломатом Ованесом Хан-Масеяном — переводчиком Шекспира. И Даштенц со всей страстью отдался переводам Шекспира, сделав это делом всей жизни.
+
 
−
Настали трудные годы — началась вторая мировая война. Даштенц со своей шекспировской библиотекой, со всеми своими словарями, книгами и рукописями перебрался в село Иринд. Там он работал в колхозе политработником. Днем он наравне со всеми трудился в поле — колхозники большей частью были беженцы из героического Сасуна, любимые его сердцу сасунцы. И только ночные часы отводил литературному труду.
+
==Содержание==
−
Даштенц писатель эпического дыхания, ему близка фольклорно-этнографическая стихия. Яркое свидетельство тому — известный роман «Ходедан», который, по словам самого автора, родился из впечатлений, полученных в том же селе Иринд от бесед и общения с земляками-сасунцами.
+
*Предисловие
−
«Ходедан» занимает особое место в советской армянской литературе. Прежде всего роман этот продолжил блестящие традиции, в которых работал тонкий мастер новеллы Аксель Бакунц. Это рассказ о людях, спасшихся от резни 1915 года, В центре романа — монументальный образ пастуха Асатура, положивший начало целой галерее подобных народных характеров (Наапет писателя Рачии Кочара, Дзори Миро Мушега Галшояна и т. д). «Ходедан» был первой заявкой создания национального эпоса на основе точнейших познаний быта, характеров и взаимоотношений сасунцев.
+
*Слово от автора
−
Народное предание и документальная достоверность, этнографическая доскональность и сказка, быт, обычаи, обряды — все это Даштенц капля, по капле впитывал в себя с самого детства и все это стало основой для создания эпической прозы, которой писатель посвятил, можно сказать, всю свою жизнь. Следующим значительным шагом в этом направлении явился «Зов пахарей». Этой вещи Даштенц отводил в душе особое место: он писал ее долго и неторопливо, желая соединить в ней лирику и эпику, быль и мечту, вдохновение и стихию.
+
 
−
«Зов пахарей», справедливо считающийся главной книгой Даштенца, рассказывает о тех героях армянского национально-освободительного движения конца XIX — начала XX веков, которые известны в истории под именем «гайдуков» (фидаи). Партизанское движение гайдуков имеет глубокие демократические корни и родилось как протест против ужесточающейся политики османского правительства, угнетавшего национальные меньшинства и порабощавшего крестьянскую бедноту. Подобное движение вспыхнуло в тот же период в Болгарии, Венгрии, Греции, Югославии.
+
===ЧАСТЬ ПЕРВАЯ===
−
«Гайдук» по словарю означает — «крестьянин, который встал на защиту своих прав». Определение это в равной степени распространяется и на армянских гайдуков, которые отдали свои жизни борьбе за освобождение родины, став предметом народного восхищения. И отнюдь не случайны те многочисленные легенды и песни, которые слагал народ в их честь, выражая тем самым свою любовь и благодарность героям, связывая с ними свое будущее.
+
*1. «Зов пахарей»
−
К сожалению, это партизанское движение народных мстителей до сих пор не нашло художественного воплощения и беспристрастного исторического толкования, чего оно, безусловно, заслуживает. Причиной тому были два обстоятельства. Во-первых, не имея общей разработанной программы, движение это оказалось обречено на поражение. Во-вторых, реакционные дашнакские деятели на каком-то этапе попытались использовать справедливый народный гнев в своих узкопартийных целях и тем самым бросили тень на это движение.
+
*2. Бдэ
−
Вряд ли стоит объяснять, что эти два момента недостаточно вески, чтобы замалчивать яркие героические страницы национально-освободительной борьбы, которые так и просятся на художественное полотно.
+
*3. Обед с самиром
−
Хачик Даштенц был первым, кто сломал лед молчания. Богатый жизненный опыт, доскональнейшее знание материала и литературные традиции — все это способствовало тому, чтобы, именно он стал летописцем этих героических событий.
+
*4. Ночь в Тергеванке
−
Название, выбранное Даштенцем («Зов пахарей»), и жанровое определение (роман-эпопея) — не формальные мелочи, а ключ для раскрытия содержания.
+
*5. Арабо
−
«Зов пахарей — отражение определенных историко-художественных взглядов талантливого армянского писателя. Беззаветные воины армянского освободительного движения фидаи, согласно рассказам очевидцев, — самые незлобивые, миролюбивые пахари, крестьяне, любящие свое поле и гумно, свою землю и воду, — в силу жестоких обстоятельств вынуждены были взяться за оружие и встать на защиту своих человеческих прав и чести.
+
*6. Родник Проса
−
Выбрав эту концепцию, основанную на народной вере, Даштенц вскрывает демократическую суть национального движения. Вместе с тем он объясняет героическую суть его, величие и красоту душевных побуждений гайдуков. Это толкование, передавшееся нам по наследству от народного эпоса, в высшей степени справедливо и весомо.
+
*7. Красное Дерево
−
В архиве Аветика Исаакяна сохранилась запись, в которой Варпет* особо выделяет Хачика Даштенца как писателя-сказителя, учитывая его манеру письма
+
*8. В горах Хлата
−
_____________________
+
*9. На Немруте
−
* Варпет — мастер, так называли классика армянской поэзии Аветика Исаакяна современники.
+
*10. Выстрел в селе Гели
−
_____________________
+
*11. Шапинанд
 +
*12. Фадэ и алианцы
 +
*13. Клич Сосе
 +
*14. В тюрьме Багеша
 +
*15. Погонщик мулов из Хута
 +
*16. Силою веры
 +
*17. Аве
 +
*18. Халил
 +
*19. Конь айсорского старейшины
 +
*20. Подарок короля инглизов
 +
*21. Сбор старейшин
 +
*22. Трудный вопрос
 +
*23. Чудеса у Взрыв-родника
 +
*24. Мехмед-эфенди
 +
*25. Змо
 +
*26. Огонь в Тахвдзоре
 +
*27. Битва в монастыре
 +
*28. Клятва и последовавшее за этим наказание
 +
*29. Утес
 +
*30. Геворг и золотые монеты
 +
*31. Фидаи
 +
*32. Первая ночь
 +
*33. Волшебное решето
 +
*34. Новое поручение
 +
*35. Большие хлопоты
 +
*36. Искатель клада
 +
*37. В мастерской шорника
 +
*38. Обет, данный на склоне горы
 +
*39. Кто пел в лунную ночь
 +
*40. От царства змей до Бингёла
 +
*41. Вьюга на Тавросе
 +
*42. Пещеры Ццмака
 +
*43. Кинжал и крест
 +
*44. Кто задул огонь
 +
*45. Лекари с Черной горы
 +
*46. У архимандрита Хесу
 +
*47. Подарок Геворга Чауша
 +
*48. Тайная свадьба
 +
*49. Опасный гайдук
 +
*50. Сулух
 +
*51. Макар и Манук
 +
*52. В медвежьей берлоге
 +
*53. Артонк
 +
*54. Сасун-Эрменистан
 +
*55. Саженец репы
 +
*56. Смерть лачканского Артина
 +
*57. Ализрнанский Муко
 +
*58. Борода и Марта
  
−
В самом деле — Даштенц нашел наиболее естественную форму подачи материала.
+
===ЧАСТЬ ВТОРАЯ===
−
Если «Зов пахарей» рассматривать по канонам классического психологического романа, вряд ли можно оценить его по достоинству:
+
*1. К Багешу
−
здесь нет детального внутреннего анализа, нет ярких сюжетных поворотов. Перед нами фольклорно-сказительная проза, та разновидность прозы, интерес к которой в XX веке стал очевиден.
+
*2. Красавица замка
−
Проза эта обладает особым национальным ритмом, идущим от народных сказителей. Для повествования Даштенцем избрана безыскусная и простодушная, до наивности, пожалуй, простодушная манера и соответственно — лексический пласт.
+
*3. «Памятная книга» Бдэ
−
Владея тайнами армянского народного эпоса, Даштенц выступил в этой книге как народный сказитель, отбросив, впрочем, излишне декоративные атрибуты, и стилизацию, сопутствующую зачастую устному повествованию.
+
*4. Один армянин – один золотой
−
В жанровом отношении «Зов пахарей» — достижение новейшей армянской литературы, сгусток вдохновения, прекрасный образец «пасторального» искусства.
+
*5. Вернитесь
−
Безвестный армянский юноша по прозвищу Махлуто вступает в ряды национально-освободительного движения и рассказывает свою жизнь в виде отдельных новелл. В них мы встречаемся с легендарными героями этого движения (Арабо, Родник Сероб, Сосе, Геворг Чауш, Андраник), равно как и с рядовыми солдатами.
+
*6. Через Басен – в Александрополь
−
В рассказах Махлуто национальные герои предстают перед нами со своими высоконравственными принципами, патриархальными характерами и рыцарским поведением — всю их деятельность пронизывает глубоко выстраданный патриотизм.
+
*7. Крепость
−
При создании романа Даштенц широко пользовался фольклорным материалом — эпическими, и лирическими песнями, преданиями и крылатыми словами, а также научными исследованиями — этнографическими, географическими и историческими.
+
*8. К ущелью Вайоц
−
Роман-эпопею X. Даштенца характеризуют еще два момента, которые идеологически окрашивают все произведение. Первый — это тенденция, исторически абсолютно справедливая, — отделить национально-освободительное движение от деятельности дашнаков. Дело в том, что гайдуки по своим сугубо народным корням, по своей близости к земле были совершенно чужды узконационалистической сути дашнаков. Даштенц в нескольких важных главах, связанных с Андраником, показывает это глубоко и убедительно.
+
*9. Мост в Джульфе
−
И далее: политической ориентацией армян-землепашцев была русская ориентация — автор достаточно тонко прослеживает эту линию. Натерпевшиеся от турецкого ига армянские крестьяне, естественно, ждали помощи от России. Об этом же говорит и то, что остатки гайдуков в конце повествования собираются на земле Советской Армении, где они наконец находят осуществление своей мечты.
+
*10. Тхмут
 +
*11. Отступление и мир
 +
*12. Каменные ясли
 +
*13. Ax, пропал мой Аслан!
 +
*14. Здравствуй, старший брат!
 +
*15. Полковник Гибон
 +
*16. Дайте ему коня
 +
*17. Рассказ моего конюха
 +
*18. Обиженный предводитель
 +
*19. Осажденная столица
 +
*20. Запомни мой адрес
 +
*21. Падение Города-крепости
 +
*22. Слово Чоло над Ахо
 +
*23. Расставание с конюхом
 +
 
 +
===ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ===
 +
*1. Бегство гайдука
 +
*2. Односельчане помогли
 +
*3. Безумный Андреас
 +
*4. На одной тахте с милиционером
 +
*5. Живи с чистой совестью, ишхандзорская
 +
*6. Я верю дыму у Масиса
 +
*7. Исро и Адам
 +
*8. Жена не успела принести перец
 +
*9. Последние дни Чоло
 +
*10. «Путник мушец»
 +
*11. Тоска
 +
*12. Перед хачкаром
 +
*13. Цветок брабиона
 +
*14. Гибель синего жеребца
 +
*15. Возвращение
 +
*16. Смотритель в городском саду
 +
*17. Я тот, кто задул огонь
 +
*18. Рядом с Хентом
 +
*19. Последний покоритель вершины
 +
*20. Мой ахун кончился
  
−
= Содержание =
+
[[Категория:Литература]]
−
*Ռանչպարների կանչը [http://armenianhouse.org/dashtents/novels-am/ploughmen/contents.html]
 
−
*Зоя пахарей [http://armenianhouse.org/dashtents/novels-ru/ploughmen/preface.html]
 

Текущая версия на 19:37, 4 августа 2018

Дополните информацию о книге


Խաչիկ Դաշտենց, Ռանչպարների կանչը
Даштенц. Зов пахарей.jpg
Зов пахарей
Авторы Хачик Даштенц
Издательство «Советакан грох», Ереван
Дата издания 1986
Язык оригинала армянский
Ссылка
Open book nae 02.svg Текст

Аннотация

Роман-эпопея «Зов пахарей» рассказывает о героях армянского национально-освободительного движения конца XIX — начала XX веков. Это фольклорно-сказительная проза. Проза эта обладает особым национальным ритмом, идущим от народных сказителей. Для повествования Даштенцем избрана безыскусная и простодушная манера и соответственно — лексический пласт.

Герой романа- юноша по прозвищу Махлуто вступает в ряды национально-освободительного движения и рассказывает свою жизнь в виде отдельных новелл. В них мы встречаемся с легендарными героями этого движения- Арабо, Ахбюр Сероб, Сосе, Геворг Чауш, Андраник, равно как и с рядовыми солдатами.

При создании романа Даштенц широко пользовался фольклорным материалом — эпическими, и лирическими песнями, преданиями и крылатыми словами, а также научными исследованиями — этнографическими, географическими и историческими.

Автор предисловия - доктор филологических наук Сурен Агабабян.

Содержание

  • Предисловие
  • Слово от автора

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

  • 1. «Зов пахарей»
  • 2. Бдэ
  • 3. Обед с самиром
  • 4. Ночь в Тергеванке
  • 5. Арабо
  • 6. Родник Проса
  • 7. Красное Дерево
  • 8. В горах Хлата
  • 9. На Немруте
  • 10. Выстрел в селе Гели
  • 11. Шапинанд
  • 12. Фадэ и алианцы
  • 13. Клич Сосе
  • 14. В тюрьме Багеша
  • 15. Погонщик мулов из Хута
  • 16. Силою веры
  • 17. Аве
  • 18. Халил
  • 19. Конь айсорского старейшины
  • 20. Подарок короля инглизов
  • 21. Сбор старейшин
  • 22. Трудный вопрос
  • 23. Чудеса у Взрыв-родника
  • 24. Мехмед-эфенди
  • 25. Змо
  • 26. Огонь в Тахвдзоре
  • 27. Битва в монастыре
  • 28. Клятва и последовавшее за этим наказание
  • 29. Утес
  • 30. Геворг и золотые монеты
  • 31. Фидаи
  • 32. Первая ночь
  • 33. Волшебное решето
  • 34. Новое поручение
  • 35. Большие хлопоты
  • 36. Искатель клада
  • 37. В мастерской шорника
  • 38. Обет, данный на склоне горы
  • 39. Кто пел в лунную ночь
  • 40. От царства змей до Бингёла
  • 41. Вьюга на Тавросе
  • 42. Пещеры Ццмака
  • 43. Кинжал и крест
  • 44. Кто задул огонь
  • 45. Лекари с Черной горы
  • 46. У архимандрита Хесу
  • 47. Подарок Геворга Чауша
  • 48. Тайная свадьба
  • 49. Опасный гайдук
  • 50. Сулух
  • 51. Макар и Манук
  • 52. В медвежьей берлоге
  • 53. Артонк
  • 54. Сасун-Эрменистан
  • 55. Саженец репы
  • 56. Смерть лачканского Артина
  • 57. Ализрнанский Муко
  • 58. Борода и Марта

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

  • 1. К Багешу
  • 2. Красавица замка
  • 3. «Памятная книга» Бдэ
  • 4. Один армянин – один золотой
  • 5. Вернитесь
  • 6. Через Басен – в Александрополь
  • 7. Крепость
  • 8. К ущелью Вайоц
  • 9. Мост в Джульфе
  • 10. Тхмут
  • 11. Отступление и мир
  • 12. Каменные ясли
  • 13. Ax, пропал мой Аслан!
  • 14. Здравствуй, старший брат!
  • 15. Полковник Гибон
  • 16. Дайте ему коня
  • 17. Рассказ моего конюха
  • 18. Обиженный предводитель
  • 19. Осажденная столица
  • 20. Запомни мой адрес
  • 21. Падение Города-крепости
  • 22. Слово Чоло над Ахо
  • 23. Расставание с конюхом

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

  • 1. Бегство гайдука
  • 2. Односельчане помогли
  • 3. Безумный Андреас
  • 4. На одной тахте с милиционером
  • 5. Живи с чистой совестью, ишхандзорская
  • 6. Я верю дыму у Масиса
  • 7. Исро и Адам
  • 8. Жена не успела принести перец
  • 9. Последние дни Чоло
  • 10. «Путник мушец»
  • 11. Тоска
  • 12. Перед хачкаром
  • 13. Цветок брабиона
  • 14. Гибель синего жеребца
  • 15. Возвращение
  • 16. Смотритель в городском саду
  • 17. Я тот, кто задул огонь
  • 18. Рядом с Хентом
  • 19. Последний покоритель вершины
  • 20. Мой ахун кончился
Источник — «http://ru.hayazg.info/index.php?title=Даштенц_Хачик_Тоноевич/Зов_пахарей&oldid=448053»