Зурнаджян Сантро

Зурнаджян Сантро

Армяне в Астрахани

ВЧЕРА

Первые армянские «гостиные люди» (так раньше называли купцов) появились в Астрахани в 1619 году в царствование первого из Романовых — Михаила Федоровича. И, пользуясь благорасположением и покровительством властей, значительно приумножают свой капитал и свое влияние. Позже купцы получают право ввозить товары с Востока, причем русское правительство обязывалось снабжать армянские караваны (Джульфинскую торговую компанию армян) «для безопасности от разбоев стругами и провожатыми людьми из Астрахани до Москвы». В начале XVIII века армяне просят дозволения вместо деревянной церкви выстроить каменную. В 1774 году местные власти получают разрешение принимать армян в российское подданство. До 1840 года в городе существовал Армянский суд. Ас 1815 года стала издаваться газета «Восточные ведомости» на армянском языке. Несколькими годами раньше, в 1810 году, состоялось торжественное открытие народного училища для армян на сред- ства братьев Агабабовых. В 1918 году в реорганизованном Агабабовском училище, объединенном с епархиальным, стали преподавать армянский язык, литературу, армянскую историю и закон божий. После турецкого геноцида 1915—1917 гг. в Астрахани скопилось большое количество беженцев-армян и возникла необходимость их размещения и создания нормальных условий жизни. В октябре! 918 года сюда приезжает известный поэт Ваан Терьян, исполнявший тогда обязанности заместителя наркома по армянским делам. Он посылает телеграмму на имя Председателя Всероссийского Центрального исполнительного комитета Свердлова с жалобой на местные власти, реквизировавшие здание бывшей армянской семинарии, где размещались все армянские школы и интернаты для сирот. «...Прошу Вашего телеграфного распоряжения освобождения здания армянских школ от реквизиции... Ваан Терьян». Сигнал был услышан, но, как говорится, воз и поныне там. Еще «вчера» в Астрахани армяне имели: 1. Собор во имя святых апостолов Петра и Павла; 2. Церковь св.великомученицы Екатерины; 3. Кафедральный собор во имя Успения Пресвятой Богородицы; 4. Церковь св. Георгия; 5. Церковь Святого Воскресения на армянском кладбище. Все это было. Все это более никогда не будет. Но что-то будет... И уже есть. А «вчера» (в 1996 году) было еще «Возрождение» — печатный Вестник астраханской армянской общины.

СЕГОДНЯ

Итак, сегодняшняя жизнь армян Астрахани — есть продолжение вчерашней, когда 15 мая 1991 года было создано Астраханское областное общество армянской культуры «Арев». Одним из инициаторов его создания был Сантро Зурнаджян — доктор медицинских наук, профессор, зав. кафедрой оперативной хирургии и топонимической анатомии местного медицинского университета

Сегодня функционирует также Астраханское региональное отделение Союза армян России, которое возглавляет Левой Хачатрян. Его заместитель — доктор медицинских наук, профессор Артем Амбарцумович Абрамов. Сегодня во дворе армянской общины стоит новая красивая армянская церковь Св. Рипсимэ (архитектор Генрих Марутов, астраханец), в которой ведет службу Ваче Айрапетян. Сегодня в этом же дворе работает армянская воскресная школа, где учительствуют Рузанна, Ася, а армянский язык преподает Астхик Петросян. Сегодня в городе существует армянский танцевальный коллектив «Аревик». Горожане хорошо помнят и чтят имена армян, внесших заметную лепту в жизнь города. Это Михаил Тариелович Лорис-Меликов, бывший некогда мэром Астрахани, а позже ставший министром внутренних дел России. Это и Аламдаров Никита Герасимович, бывший ректор медицинского института. Астраханцы увековечили имена некоторых наших соотечественников и в названиях улиц и площадей: Айвазовского, Шаумяна, Ахшарумова, Чалобяна, Франгулова (бывшего члена старой Государственной думы) и других. Сегодня имена армян, а точнее их художественные произведения, можно увидеть и в прекрасной, богатой шедеврами русского изобразительного искусства Астраханской областной картинной галерее. Это И. Айвазовский («Море», 1817 г.), М. Сарьян («Овощи», 1911 г.), Ж. Ихмальян («Мальчик-пастушок», 1972 г.), 3. Аршакуни («Птицы», 1975 г.), Р. Элибекян («Три актрисы», 1981 г.). Еще одну фамилию хочется назвать, связанную с этим городом, да чуточку и с нашим народом — это Хлебников Велимир, музей чьего имени бережно хранит многое, что связано с жизнью и творчеством этого гениального поэта, его талантливой супруги Веры Хлебниковой —живописца начала XX века и двух Митуричей — Петра и его сына Майя Хлебникова-Митурича — нашего современника, народного художника СССР. (Директор Дома-музея — А. Мамаев). Есть в этом Доме-музее и одна такая толстая книга в черном переплете — «Творения» (Москва, «Советский писатель», 1986 г.). И в этой книге на 641-й странице есть такая строчка: «...В моих жилах есть армянская кровь (Алабовы) и кровь запорожцев (Вербицкие)... Велимир Хлебников. Автобиографическая заметка. 1914г.)». Кому не приятно это прочесть? Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 11-12 (57) Декабрь 2002 года http://www.noev-kovcheg.ru/index.asp?n=57