Кафедральный собор Сурб Аствацацни Верапохман (Львов, Украина)
Шаблон:Churcht Armenian Cathedral of the Assumption of the Saint Virgin (Lvov) Армянская собор Успения Пресвятой Богородицы (Львов) Конвенция ЮНЕСКО об охране всемирного культурного и природного наследия, по данным на конец 2004 года, наделяет статусом объекта Всемирного наследия (англ. World Heritage) 788 объектов (в том числе 611 культурных, 154 природных и 23 смешанных) из 134 стран.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянская_церковь_(Львов)
Армянская церковь (Львов) [править] Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Армянский кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы во Львове (ул. Армянская 7-13)
Армянский собор
Статуя «1664»
Ансамбль армянской церкви расположен на территории исторического Львова, в той его части, где селились армяне. Собор является архитектурным центром комплекса, вокруг которого группируются остальные сооружения, образуя три небольших замкнутых дворика.
Собор возведен в 1363 г. Один из самых древних памятников Львова, построен архитектором Дорингом. Многие исследователи предполагают, что в строительстве принимали участие армянские мастера, так как памятник имеет много общих черт с собором в Ани (Армения).
Монастырский дворик у северной стены собора с противоположной стороны ограничивает здание монастыря армянских бенедиктинок, построенное в 1682. Перед ним в 1881 поставлена статуя работы Г. Дыкаса. Галерея, устроенная по образцу итальянских лоджий, служит переходом из монастыря в собор, ее нижний ярус — открытый, арочный, верхний — закрытый. В стену вмурованы два рельефа (XVI — начала XVII вв.) из местного известняка. Восточный дворик связывают с монастырским барочные ворота (1671). Он называется христофоровым, и в центре его высится памятная колонна (XVIII в.). Со всех сторон дворик замкнут зданиями бывшего армянского банка (XVII в.), архиепископского дворца (конец XVIII в.), колокольней (XVI—XVIII вв.), апсидами собора. Сквозной проход соединяет восточный дворик с ул. Леси Украинки. На арке ворот дата «1779 год» — время восстановления зданий после пожара 1773 г. Южный дворик соединен с восточным воротами с барочным фронтоном (1877 г.), отделен от ул. Армянской оградой с металлической решеткой. В нише ограды с улицы помещена статуя с датой «1664» — характерный образец львовской скульптуры второй половины XVII в., по мнению некоторых исследователей принадлежащая резцу львовского мастера М. Эрлемберга. Вдоль южной стены собора тянется открытая аркада-галерея, построенная в 1437 г. Возле глухой стены дома установлен деревянный горельеф XVIII в.
Ансамбль Армянского собора — уникальный памятник армянской средневековой архитектуры на Украине. Армянская церковь во Львове: http://graymur.net/photo/lvov/5.html Наряду с этими церквами, жемчужиной армянского зодчества всегда был ансамбль Армянского кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы, который был основан в 1363 году в армянском квартале близ центра Львова.
Основным компонентом ансамбля стало сооружение собора, который состоял из трех частей. Вход на территорию соборного комплекса осуществлялся с нескольких сторон: первый и основной - с нынешней улицы Леси Украинки, второй - с улицы Армянской (сквозь арку под колокольней). Именно отсюда лучше всего просматривается весь ансамбль соборного комплекса. Первоначальная, наиболее старинная часть Армянского собора была построена в 1363-1370 гг. Эта часть, украшена извне и внутри характерным армянским орнаментом.
Массивные стены собора (толщина 140 сантиметров), выложеные из грубого колотого камня, имели внешнюю и внутреннюю облицовку из тесанных каменных плит. Под нынешним жестяным покрытием крыш еще сохранилась кровля из таких плит размером 47 х 105 см. Уникальной является конструкция купола: в его основе - пустотелые ребра, сложенные из обожженных глиняных черепиц. Он украшен в 1908 году венецианской мозаикой по эскизу Юзефа Мехоффера с изображением Пресвятой Троицы, стилизованным растительным орнаментом и фигурами ангелов.
По левую сторону от алтаря расположена крестильница. В южной оконной нише сохранилась фреска XV-XVI ст. - в мандоле неба по обе стороны благословляющий Христос, св. Яков и св. Иван Богослов с Прохором. Стенописи -"Поклонение пастухов", "Тайная вечеря", "Распятие" - осуществлены в 1927-29 гг. по проекту Яна Генри Розена Лица изображенных на стенных росписях фигур были написаны с реальных людей - современников художника.
Другие замечательные орнаменты арок и колонн этой части собора также заслуживают внимания. Это - кресты смирения и жертвы. Они находятся на стройных колоннах под старинными триумфальными арками. Эти кресты являются приношением по обету, в связи приносили с просьбой помощи у Бога. Часто они были также клятвой памяти об умерших.
На стене напротив амвона находится икона, на которой изображен Иоанн-Креститель. Слева от окна видим ангелов, которые отделяют зерна от колоса (молотят), далее - битву ангелов с нечистой силой, над окном - лесоруб, который опускает свой топор на корень дерева, чтобы его срубить; сбоку - дети, которые поют и танцуют. Следующая стена содержит иконы: в нижней части Благовещения, слева от окна - пророков Азехила и Иеремии, справа - Сибил, сверху - явление пророка Ильи. Третья стена изображает жертву Авраама, левая часть арки - человеческие чувства, которые символизируются фигурами ангелов. Ансамбль этих икон гармонирует с тремя иконами, написанными по проекту Яна Генри Розена. Первая изображает сцены из жизни св. Иоанна (Крещение Иисуса Христа, исповедание веры узникам св. Иоаном и его обезглавливание), вторая - дерево познания, третья - греческие мифы (Орфей, процессия Изиса, жертва Митре).
Слева от центра видим в нижней части похороны св. Одилона, покровителя мертвых душ, над дверью - св. Екатерину - покровительницу философов и ученых. Справа расположен витраж, пожертвованный собору в 1927 году банком "Mons Pius" по случаю 25-летия архиепископства Иосифа Теодоровича. Этот витраж изображает: наверху - св. Нерсеса, патриарха Армении, св. Саака и св. Месропа, создателей армянского алфавита начала V ст., посредине - привилегии, полученные армянами от Яна Казимира, польского короля; в нижней части - фрагмент службы в банке "Mons Pius". Над витражом видим св. Идзи, покровителя дичи; слева - св. Георгия; справа - св. Христофора. Над дверью в часовню расположена икона св. Блаза, армянского епископа Себастьяна и святых Дионизия, Пантелеймона, Ашота, Цириака, Маргариты, Варвары, Евстахия, Виты, Еразма. В нише двери часовни замечаем статую "Христос - добрый пастырь", деревянную посеребренную скульптуру - работы Софьи Розен. На арке выше амвона видны четыре херувима.
С расширением армянской колонии первоначальный объем храма обрастал пристройками. Первой из них была южная аркада (1437 г.), которая сохранилась до сих пор. Еще до 1630 года аркады окружали собор с обеих сторон, а с западного фасада был низкий притвор - жаматун.
С южной стороны в 1751 г. была достроена колокольня с каменным резным порталом входа в армянский суд (архитектор - Петр Красивский). Открыта деревянная часовня "Голгофа" в стиле рококо (конец XVII века); в нише над воротами входа во двор - барочная скульптура Мадонны с грудным ребенком. Двор вымощен старинными надгробными плитами. С востока находится сооружение бывшего дворца армянских архиепископов и банка (XVII ст.); колонна св. Христофора (1726 г.).
В 1671 году была замурована северная аркада, а на ее месте установлено захристие с резным порталом и встроенной в ее стены скульптурой Фомы "Неверующего".
Изменяли также кровлю крыш: каменные плиты перекрыли глазурованной цветной черепицей и, частично, свинцовым покрытием.
Наибольшим изменениям собор был подвержен во время перестройки 1723 года, осуществленной на средства тогдашнего председателя армянского суда Христофора Августиновича. Тогда к захристию пристроили и вывели наружу две боковых апсиды. Нынешнее внешнее обрамление апсид было выполнено во время реставрации собора в начале XX столетия по проекту известного искусствоведа, армянина по происхождению, Я. Болоза- Антоневича.
Со времени основания собора сохранилась пространственная организация интерьера первоначальной части, стрельчатые арки между столбами, которые разделяют среднюю и боковые аспиды, а также каменная резьба на них. Карниз над аркой главной апсиды имеет оригинальный рисунок сталактитового орнамента, который встречался в древних армянских соборах Ани.
На центральных опорных столбах сохранились вырезанные в камне кресты - "хачкары".
Закрыт армянский собор был в 1946 году. На протяжении свыше полстолетия эта армянская святыня величественно молчала среди старинных домов в армянском квартале Львова. Однако, даже с прекращением проведения богослужения, собор оставался центром духовной жизни армянской общины города, напоминая своим существованием о духовных и исторических корнях армян, и в который раз доказывая казалось бы нехитрую истину - народ, который знает свою историю, имеет непоколебимую, испытанную тысячелетиями веру, одолеет все препятствия и будет всегда един. Политические изменения, которые произошли в начале 90-х гг., стали толчком к возрождению духовной жизни всех народов бывшего СССР. Не осталась в стороне от этого процесса и армянская община Львова.
В начале 90-х гг. армянской общине была возвращена часовня, в которой на протяжении восьми лет велась церковная служба. Много усилий для возвращения общине ее исторической собственности приложил епископ Натан, который в 1990 году прибыл во Львов и возглавил Украинскую Епархию Армянской апостольской церкви.
Учитывая то обстоятельство, что в Украине живет большая армянская диаспора и понимая роль церкви в ее консолидации, в 2001 г. во Львов был назначен армянский священник - отец Тадеос, в качестве настоятеля Львовского Армянского кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы.
Под духовным руководством архиепископа Григориса и отца Тадеоса продолжилось духовное развитие армянской общины. В 2001 году общине была передана половина главного сооружения собора, что стало важным событием в жизни армян Львова. С этих пор богослужение было перенесено в алтарную часть храма.
Очень важным событием в церковной жизни стало создание в 2001 году в армянском соборе церковного хора. Его основателями, при поддержке отца Тадеоса, стали Андрей Шкрабюк и Орест Гелитович.
Они привлекли к участию в хоре разных людей, которые интересуются армянским духовным пением и с удовольствием принимают участие в церковных богослужениях. Благодаря этим удивительным людям под куполом древнего собора, вновь зазвучали старинные армянские песнопения, преисполненные любви, мудрости и глубокого философского содержания.
К величайшему сожалению, вторая часть храма до сегодняшнего дня остается закрытой. В ней находятся запасные фонды Львовской картинной галереи, что препятствует полной передаче храма армянской общине города. Именно это не позволяет начать масштабную реставрацию этой жемчужины Львова и ее использование по назначению.
Однако, уже сегодня, звук колоколов армянского собора призывает верных к Литургии, когда вновь под древними сводами собора возносится молитва к Иисусу Христу. По воскресеньям и праздникам в 11 ч. служат Сурб Патараг (Святую Литургию), а каждый день в 17 ч. ведется вечернее богослужение.
Итак, познакомившись с многовековой историей армян, можно обоснованно утверждать, что духовность армянского народа "прорастает" из глубины столетий. Армяне на протяжении двух тысячелетий идут путем, начертанным и озаренным христианской верой, которая воспитала в них любовь к ближнему, смирение перед Богом и глубокую духовность. Армянская церковь для армян всегда была и остается консолидирующим фактором, способствующим духовному и культурному единению.
