Киракос I Вирапеци
Киракос I Вирапеци
Католикосат Великого Дома Киликийского
После падения Анийского царства в ХI веке массы армян перебирались в Киликию, чему в немалой степени способствовало надежное геостратегическое положение края. К концу ХI столетия армяне в Киликии окрепли настолько, что не просто возглавляли административные единицы региона, но ставили перед собой цель возродить Армянское царство на территории Киликии.
После убийства византийцами последнего царя из династии армянских Багратидов – Гагика II в 1079 году его родственник и телохранитель Рубен (по мнению некоторых хронистов, он происходил из княжеского рода Арцруни) решил отомстить за своего государя, убитого в византийском застенке. Во главе небольшого отряда он стал захватывать византийские крепости в горах Тавра. Рубен вытеснил византийцев из Горной Киликии и призвал местных армянских князей объединиться вокруг него, чтобы создать здесь независимое армянское княжество. Так между горными хребтами Тавра и Аманоса возникло новое армянское государство – единственное христианское государство в регионе. После падения Киликийского царства Армянский католикосат был возвращен из киликийского Сиса в Эчмиадзин, что дало повод к основанию самостоятельного духовного престола в лоне Армянской церкви – католикосата Великого Дома Киликийского. В возвращении католикосата прогрессивная часть армянского общества видела защиту остатков политической независимости и национальной культуры. К тому же акция пресекала католическую экспансию и ограждала автокефалию Армянской церкви от интриг униатов. Постановление состоявшегося в 1441 г. Национально-церковного собора о восстановлении Эчмиадзина как духовного центра всех армян переслали в Киликию католикосу Григору IХ Мусабекянцу, но тот не подчинился постановлению Собора, не прибыл в Эчмиадзин, и новым всеармянским католикосом избрали Киракоса I Вирапеци. Не желая лишаться власти, киликийцы воспользовались низложением Григора и основали в Сисе поместный католикосат Великого Дома Киликийского. Первым самостоятельным Киликийским католикосом стал епископ Карапет Евдокаци (1446-1477), получивший титул при поддержке египетского султана. Католикосат Великого Дома Киликийского в разное время назывался по-разному – католикосат Малой Армении, патриархия Великой Киликии, епископат Дома Киликийского, Сисский католикосат, Антилиасский католикосат. С начала ХVI века, когда турки захватили Киликию и превратили ее в одну из провинций Османской империи, начинается самый тяжелый период в истории католикосата, подвергавшегося регулярным набегам банд османов и других племен. Киликийские католикосы вынужденно меняли резиденцию, перенося ее то в Алеппо, то в Адану, порой даже оставались без резиденции, их ссылали или убивали. В ХVI-ХVII веках между Эчмиадзинским и Сисским престолами возникли споры о границах их полномочий и рукоположении епископов. В 1651 г. Католикос Всех Армян Филиппос I Агбакеци прибыл в Дамаск, где в то время находилась резиденция Киликийского предстоятеля, для совещания с новым католикосом Нерсесом Себастаци и Армянским патриархом Иерусалима Аствацатуром Таронеци и решения перечисленных проблем. Это совещание установило долгожданное понимание между двумя иерархами с условием невмешательства Эчмиадзина во внутренние дела Киликийского католикосата. Один из принятых канонов, в частности, гласил, что «каждый из престолов может рукополагать в епископы только своих архимандритов и только для своих епархий. Епископы не имеют права действовать вне епархий своего католикосата». О слиянии престолов под эгидой Эчмиадзина не могло быть и речи, но совещание принесло весомые результаты в улучшении взаимоотношений между Эчмиадзинской, Сисской, Константинопольской и Иерусалимской армянскими духовными кафедрами и во многом способствовало единению Армянской Апостольской церкви. В описываемый период некоторые из киликийских католикосов ради получения от римского папы помощи для сопротивления магометанам связывали себя обещаниями об уступках обрядового характера Ватикану. В такие периоды Киликийский католикосат вместе с Константинопольской патриархией становился центром противостояния Эчмиадзинскому католикосату, подстрекая западноармянские епархии выйти из подчинения Эчмиадзинскому католикосату. Ради пресечения раскола восточноармянское духовенство при выборах нового главы Армянской церкви в 1680 г. отдало предпочтение одному из лидеров оппозиции – архиепископу Егиазару Айнтапци. Отношения между двумя престолами вновь смягчились и протекали в русле сохранения независимости национальной церкви от посягательств Римской кафедры. К ХХ столетию Киликийский католикосат владел 13 епархиями: Сис, Адана, Аджн, Айас, Берия (Алеппо), Мараш (Улния), Фнуз, Айнтап, Антиохия, Мелитена, Йозкат, Кюрин и Кипр. Однако в результате Первой мировой войны и Геноцида армян Киликия опустела. В 1921 г. Сисская резиденция католикоса, разоренная и опустошенная, прекратила свое существование. Успев собрать церковные реликвии и сокровища, католикос Саак II (1902-39) покинул Киликию вместе с остатками армянского населения. После 10-летних скитаний католикосат наконец утвердился в городке Антилиас, в 15 км от Бейрута – ливанской столицы. Он лишился всех епархий, сохранив лишь Алеппскую, и фактически находился на грани исчезновения.
Для сохранения Киликийского престола предводитель Египетской епархии архиепископ Торгом Гушакян по поручению Католикоса Всех Армян Геворга V отправился в Иерусалим, где ему предстояло убедить Иерусалимскую патриархию временно передать в юрисдикцию Киликийского католикосата епархии Дамаска и Бейрута. Затем он отправился в Константинопольскую патриархию – просить ее уступить киликийцам епархию Кипра. В результате Киликийский католикосат получил церкви Дамаска, Бейрута, Латакии, Антиохии, Алеппо и Кипра вместе с земельными угодьями и прочей недвижимостью. Так было создано новое правовое пространство, в пределах которого стал действовать Киликийский престол. Период особого расцвета Киликийского католикосата приходится на время правления Гарегина I Овсепяна (1867-1952), поднявшегося на престол в 1943 году. Видный деятель культуры и просвещения, педагог, арменист, доктор философии, действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ, ученый член Научного института Армении, Гарегин Овсепян служил настоятелем монастыря Св. Рипсимэ, редактировал официальный орган Эчмиадзинского монастыря – журнал «Арарат», преподавал историю искусства и этнографию в Ереванском университете. В 1918 г. он сражался в рядах народного ополчения, был участником судьбоносной Сардарапатской битвы. В годы советской власти он вместе с великим зодчим Александром Таманяном участвовал в создании комитета охраны памятников Армении. В 1925 г. Гарегин Овсепян стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани. В 30-е гг. Католикос Всех Армян Хорен I, стремясь спасти выдающегося ученого от репрессий, назначил его предводителем Армянской епархии США и сумел переправить за границу. До середины ХХ века Киликийский католикосат признавал верховенство Св. Эчмиадзина. Однако после кончины Гарегина I Овсепяна Киликийский престол стал объектом политических спекуляций. В 1956 г. под тем предлогом, что Эчмиадзинский католикосат находится под коммунистическим диктатом, а потому не может свободно действовать и полноценно управлять «внешними» (вне территории СССР) епархиями, Киликийский католикосат объявил о переподчинении себе трех епархий, а кроме того, основал непрестольние епархии в Греции и США. По инициативе бюро партии Дашнакцутюн примыкавшие к ней киликийские епископы Зарэ и Хорен при покровительстве президента Ливана Камаля Шамуна в мае 1956 г. разделили Армянскую церковь на два крыла – Эчмиадзинскую и Антилиасскую. Это фактически стало началом раскола. Со временем киликийские католикосы заговорили о «равнопрестольности» Эчмиадзина и Киликии и к своему титулу «Католикос» временами добавляли связку «Всех Армян». Но возникает риторический вопрос: почему же при этом киликийские католикосы столь охотно принимают участие в выборах Верховного Патриарха-Католикоса Всех Армян? До 1988 г. между двумя фактически независимыми католикосатами – Эчмиадзинским и Киликийским – не просматривалось никаких отношений, но затем усилиями Католикоса Всех Армян Вазгена I неприятная атмосфера смягчилась, что вселило надежду на то, что будут найдены пути для восстановления канонического положения. Сегодня католикосат по-прежнему находится в Антилиасе, а кафедрой католикоса служит построенная в 1941 г. церковь Сурб Григор. В юрисдикцию католикосата входят епархии Ливана (Бейрут), Берии (Алеппо) и Кипра.
Армен Меружанян Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года. http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=97
Киракос I Вирапеци, был избран в 1441 г. при перенесении кафедры Эчмиадзин, был отрешен в 1443 г.
Архиепископ Магакия Орманян. Армянская Церковь (прим. О.Г. Маиляна) Ереван. 2005
Хронология правления верховных патриархов-католикосов всех армян (43 г. н. э. — 1999 г.).
Резиденция: Вагаршапат, с 484 г. Двин, с 992 г. Ани, с 1057 г. Тавлбур в Малой Армении, с 1147 г. Ромкла (Рум-Кале) в Киликии, с 1282 Сис, с 1441 Эчмиадзин (Вагаршапат).
1. Период апостольской проповеди 2. Епископская кафедра Армении 3. Эчмиадзинский Католикосат 3.1. Хронология правления Патриархов-Католикосов 3.2. Католикосы Двина (373—395). 3.3. Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117—1780). 3.4. Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442—1995).
Период апостольской проповеди Св. апостол Фаддей 43—66 Св. апостол Варфоломей 60—68
Епископская кафедра Армении Епископ Закария (68—72) Епископ Зементос (72—76) Епископ Атирнерсэ (77—92) Епископ Муше (93—123) Епископ Шаэн (124—150) Епископ Шаварш (151—171) Епископ Гевондиос (172—190) Епископ Меружан (240—270)
Эчмиадзинский Католикосат Св. Григорий I, Просветитель 302—325 Св. Аристакес I 325—333 Св. Вртанес I 333—341 Св. Иусик I 341—347 Парен I 348—352 Св. Нерсес I 353—373 Шаак I 373—377 Завен I 377—381 Аспуракес I 381—386 Св. Саак I (Партев) 387—436 Св. Овсеп I 437—452 Мелитэ I 452—456 Мовсес I 456—461 Св. Гют I 461—478 Св. Ованес I 478—490 Бабкен I 490—516 Самвел I 516—526 Муше I 526—534 Саак II 534—539 Кристофор I 539—545 Гевонд I 545—548 Нерсес II 548—557 Ованес II 557—574 Мовсес II 574—604 Абраам I 607—615 Комитас I 615—628 Кристофор II 628—630 Езр I 630—641 Нерсес III 641—661 Анастас I 661—667 Исраел I 667—677 Саак III 677—703 Егиа I 703—717 Ованес III 717—728 Давид I 728—741 Трдат I 741—764 Трдат II 764—767 Сион I 767—775 Есаи I 775—788 Степанос I 788—790 Оваб I 790—791 Согомон I 791—792 Геворк I 792—795 Овсеп II 795—806 Давид II 806—833 Ованес IV 833—855 Закария I 855—876 Геворк II 877—897 Маштоц I 897—898 Ованес V (Драсханакертци) 898—929 Степанос II 929—930 Теодорос I 930—941 Егише I 941—946 Ананиа I 946—968 Ваан I 968—969 Степанос III 969—972 Хачик I 973—992 СаркисI 992—1019 Петрос I 1019—1058 Хачик II 1058—1065 Григор II 1066—1105 Барсег I 1105—1113 Григор III 1113—1166 Св. Hepcec IV (Шнорали) 1166—1173 Григор IV 1173—1193 Григор V 1193—1194 Григор VI 1194—1203 Ованес VI 1203—1221 Константин I 1221—1267 Акоп I 1268—1286 Константин II 1286—1289 Степанос IV 1290—1293 Григор VII 1293—1307 Константин III 1307—1322 Константин IV 1323—1326 Акоп II 1327—1341, 1355—1359 Мхитар I 1341—1355 Mecpoп I 1359—1372 Константин V 1372—1374 Погос I 1374—1382 Теодорос II 1382—1392 Карапет I 1393—1404 Акоп III 1404—1411 Григор VIII 1411—1418 Погос II 1418—1430 Константин VI 1430—1439 Григор IX 1439—1441 Киракос I 1441—1443 Григор X 1443—1465 Аристакес II 1465—1469 Саркис II 1469—1474 Ованес VII 1474—1484 Саркис III 1484—1515 3акария II 1515—1520 Саркис IV 1520—1536 Григор ХI 1536—1545 Степанос V 1545—1567 Микаел I 1567—1576 Григор ХII 1576—1590 Давид IV 1590—1629 Мовсес III 1629—1632 Пилипос I 1633—1655 Акоп VI 1655—1680 Егиазар I 1681—1691 Наапет I 1691—1705 Александр I 1706—1714 Аствацатур I 1715—1725 Карапет II 1726—1729 Абраам II 1730—1734 Абраам III 1734—1737 Лазар I 1737—1751 Минас I 1751—1753 Александр II 1753—1755 Акоп V 1759—1763 Семён I 1763—1780 Гукас I 1780—1799 Давид V 1801—1807 Даниел I 1807—1808 Епрем I 1809—1830 Ованес VIII 1831—1842 Hepcec V 1843—1857 Матевос I 1858—1865 Геворк IV 1866—1882 Макар I 1885—1891 Мкртич I 1892—1907 Матевос II 1908—1910 Геворк V 1911—1930 Хорен I 1932—1938 Геворк VI 1945—1954 Вазген I 1955—1994 Гарегин I 1995—1999 Гарегин II 1999-…
Католикосы Двина (373—395). 1. Иусик (373—387). 2. Завен (387—390). 3. Саак (ок. 390—392). 4. Аспурак (ок. 392—395).
Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117—1780). Давид (ок. 1117—1140). Захария III (1434—1464). Степанос (ок. 1464—1480). Григорис I (1512—1544). Григорис II (ок. 1574). Мартирос (ок. 1655). Никогайос (1743—1754). Григорис IV (1754—1761). Товма (1761—1780).
ок. 1780 – объединение с Эчмиадзином.
Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442—1995). Погос (ок. 1442—1457). Константин (ок. 1457—1480). Йовсеп (ок. 1480—1510). Нерсес (ок. 1651). Микаэл (ок. 1750). Гарегин II (1983—1995, католикос Армении 1995—1999). Арам I (с 1995).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянские_католикосы-патриархи
КИРАКОС I ВИРАПЕЦИ (ум. после 1443 г.) – Верховный Патриарх и Католикос всех армян (1441-1443 гг.).
Г.П. ХОМИЗУРИ
АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ,
БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ
СЛОВАРЬ
(Словник)
