Меружанян Армен Левонович/Армянская община Санкт-Петербурга в картинах и лицах (От основания города до 30-х годов ХХ века)

Дополните информацию о книге

Письмо в редакцию Энциклопедии
Сообщение:

Ваша почта (для ответа):
(Файл или фотографию можно выслать на электропочту mailbox@hayazg.info.

Армянская община Санкт-Петербурга в картинах и лицах (От основания города до 30-х годов ХХ века)
Авторы	Меружанян А.Л.
Издательство	Санкт-Петербург : Виктория плюс
Дата издания	2023. — 608 с.
ISBN	ISBN 978-5-91673-302-0

Аннотация

Научно-популярное издание, построенное на обширном документальном материале, охватывает период от основания армянской общины в Санкт-Петербурге до закрытия армянских церквей в 30-е гг. ХХ века. Книга рассказывает о значимых событиях в общине, ее видных деятелях, их вкладе в жизнь российской столицы и России в целом, влиянии столичной атмосферы на их формирование. Описываются малоизвестные факты из жизни аристократических родов, многие имена и события представлены впервые.

Большое внимание уделяется истории строительства армянских церквей.

Содержание

Глава I. ФОРМИРОВАНИЕ ОБЩИНЫ

1. Начало торговых контактов при Петре I
2. Первые армянские поселенцы в Санкт-Петербурге
3. Иван Карапет — посланник Петра I
4. Миссия Исраела Ори в России
5. Архиепископ Минас — первый духовный пастырь российских армян
6. Последние дни преосвященного Минаса
7. Петербургский воевода Федосей Мануков
8. Лука Ширванов и Армянская улица в Санкт-Петербурге
9. Судьба первой армянской церкви на Васильевском острове
10. Иоаннес Шаристаненц — первый армянский священник Санкт-Петербурга
11. Метрические книги
12. Рукописные книги ХVIII века
13. Творчество Маргара Ходженца
14. Магнат и просветитель Маргар Маничаренц
15. Генерал Петр Маничаров
16. Петербургская ветвь Ахвердовых
17. Николай Ахвердов: «Гуманность — первая добродетель»
18. Шериман — Шахриманян
19. Первые армянские генералы русской армии

Глава II. АРМЯНСКИЕ ВОСПИТАННИКИ КАДЕТСКИХ КОРПУСОВ (XVIII — НАЧАЛО XX ВЕКА)

1. Подготовка армянских офицерских кадров в Cанкт-Петербурге
2. Братство по оружию. Генералы Авшаров, Алхазов, Лалаев, Георгий и Николай Тумановы
3. «Князь Бебутов хочет удивить меня победой...»

Глава III. ЦЕРКОВЬ СВ. ЕКАТЕРИНЫ

1. Переезд Агазара Егиазаряна в Россию
2. Карьера Ивана Лазарева
3. Начало контактов Эчмиадзинского католикосата с Петербургом. Миссия архимандрита Давида
4. Назначение Овсепа Аргутяна духовным предводителем российских армян
5. фамилии Аргутинских-Долгоруких
6. «Моление о российских императорах» Симеона I
7. Строительство церкви Св. Екатерины
8. Освящение церкви Св. Екатерины и «Слово» архиепископа Иосифа Аргутинского-Долгорукого
9. Протоиерей Стефанос Лорис-Меликов — первый священник церкви Св. Екатерины
10. Разъездные священники
11. Первый ремонт в храме Св. Екатерины. Реконструкция звонницы

Глава IV. ИВАН ЛАЗАРЕВ И ИОСИФ АРГУТИНСКИЙ-ДОЛГОРУКИЙ ВО ГЛАВЕ ПРОЕКТА ВОССОЗДАНИЯ АРМЯНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

1. Мовсес Сарафян и его план возрождения Армянского царства
2. Иван Лазарев и Иосиф Аргутинский-Долгорукий — соавторы проекта воссоздания армянской государственности

Глава V. НАЧАЛО АРМЯНСКОГО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В РОССИИ

1. Григор Халдарян — основоположник армянского книгоиздания в России
2. Катаринэ Халдарянц — первая армянская издательница
3. Переводчик Варлаам Ваганов
4. «Первая писательница» Клеопатра Сарафова
5. Переезд типографии Халдаряна на юг России
6. «Исповедание христианской веры Армянской церкви»
7. Иосиф Иоаннесов и вторая типография при церкви Св. Екатерины
8. «Жизнь и необыкновенные приключения Артемия Араратского»
9. Цензурирование армянской литературы

Глава VI. ЦЕРКОВЬ СУРБ АРУТЮН И СМОЛЕНСКОЕ АРМЯНСКОЕ КЛАДБИЩЕ

1. Первые захоронения армян в Петербурге
2. Основание Смоленского армянского кладбища
3. Генеральс-адъютант генерал-аншефа
4. Строительство церкви Сурб Арутюн
5. Мемориал Артемия Лазарева

Глава VII. ВРЕМЯ ИМПЕРАТОРА ПАВЛА

1. Присяга на верность императору
2. Создание Армянской духовной консистории и образование Санкт-Петербургского Армянского духовного правления
3. Награждение духовенства и «Речь, говоренная преосвященным Иосифом»
4. Избрание архиепископа Иосифа Аргутинского-Долгорукого Католикосом всех армян

Глава VIII. ИСТОРИЯ РОПШИ

1. Алмаз «Лазарев» и приобретение Ропши
2. Обустройство имения
3. Отец и сын Лалаевы — ропшинские управляющие
4. Продажа Ропши и награждение И. Л. Лазарева

Глава IХ. ЗАВЕЩАНИЕ ИВАНА ЛАЗАРЕВИЧА ЛАЗАРЕВА

1. «Дарую те здания упоминаемым святым храмам...»
2. Указ Александра I об имущественных интересах Армянской церкви в России

Глава X. ДОМА РАССКАЗЫВАЮТ

1. Невский проспект, дом № 42
2. «78 ступенек». М. М. Сперанский, Ф. И. Тютчев и другие жильцы
3. Невский проспект, дом № 40
4. Наводнение 1824 года и обновление жилого комплекса
5. Северный флигель
6. Реконструкция дворовых флигелей
7. Театр музкомедии: Итальянская улица, дом № 13
8. «Садовый дом»: Итальянская улица, дом № 11

Глава XI. РОССИЙСКИЕ АРМЯНЕ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ 1812 ГОДА

1. Воцарение Александра I
2. Присягнувшие России
3. Участие Армянской церкви в сборе пожертвований
4. Братья Абамелик
5. Полковник Лашкарев заслоняет Кутузова
6. Артемий Лазарев второй
7. «Я был в деле с Мадатовым»
8. Последние годы генерала Мадатова
9. Надгробие князя Мадатова в Санкт-Петербурге
10. Награждение армянского духовенства
11. Монаршая признательность
12. Дмитрий Ахшарумов — первый историк Отечественной войны

Глава XII. ВХОЖДЕНИЕ ВОСТОЧНОЙ АРМЕНИИ В СОСТАВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

1. Проект Х. Е. Лазарева по обустройству Армянской области
2. Туркманчайский трактат и миссия Лазаря Екимовича Лазарева
3. Матвей Гамазов — хранитель «идеалов востоковедческого романтизма»
4. «Самурский вепрь» — генерал Мовсес Аргутинский-Долгорукий
5. Предложения по гербу Армянской области
6. «Положение об управлении делами Армяно-Григорианской церкви в России»
7. Приезд Католикоса Нерсеса Аштаракеци в Санкт-Петербург

Глава XIII. КНЯЗЬЯ АБАМЕЛИК

1. Последний из дома Лазаревых
2. Российская ветвь рода Абамелик
3. Абамелик или Абамелек?
4. Родоначальник Абамелик-Лазаревых
5. «Неправославный халкедонец»
6. A Russian Lady Анна Абамелек
7. Родословие князей Абамелик

Глава XIV. ПРЕПОДАВАНИЕ АРМЯНСКОГО ЯЗЫКА И ПОПУЛЯРИЗАЦИЯ ИСТОРИИ АРМЕНИИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ

1. Начало преподавания армянского языка в столице
2. Дьякон Овсеп Орбели и другие преподаватели
3. «Солнце нравственности» — Тер-Габриел Патканян
4. «Собрание актов, относящихся к обозрению истории армянского народа»
5. Александр Худабашян: «Познакомить внимательного читателя с истинами веры и благочестия»
6. Преподавание армянского языка в Санкт-Петербургском университете
7. Мкртыч Бероян
8. Основатель петербургской школы арменоведения Керовбе Патканян

Глава XV. АРМЯНСКАЯ ПЕРИОДИЧЕСКАЯ ПЕЧАТЬ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ

1. «Юсис» — первая армянская газета в Санкт-Петербурге
2. «Манкаваржаноц»
3. «Аракс» Симеона Гуламирянца
4. Журнал «Банбер граканутян ев арвести» — детище Адонца и Суренянца
5. Журнал «Саприч»

Глава XVI. ИВАН ДАВЫДОВИЧ ДЕЛЯНОВ

1. О роде Деляновых
2. Во главе Императорской Публичной библиотеки
3. Делянов — сенатор. Армяне в Сенате Российской империи
4. Иван Делянов — министр народного просвещения

Глава ХVII. ИМПЕРАТОРСКАЯ АКАДЕМИЯ ХУДОЖЕСТВ

1. Армянские выпускники академии
2. Иван Айвазовский — «Виктор Гюго живописи»
3. Возвращение фамилии
4. Живописец Главного морского штаба
5. «Тайнозритель моря»
6. Юбилей Айвазовского в Петербурге
7. «Стыдно отворачиваться от своей народности»
8. Стефанос Нерсисян — создатель образов национальных деятелей
9. Тезки в Академии художеств
10. Агафон Овнатанян — управляющий имуществами армянских церквей и последний представитель династии художников

Глава ХVIII. «ДИКТАТОР СЕРДЦА» ГРАФ М. Т. ЛОРИС-МЕЛИКОВ

1. Начало карьеры. Карс и другие победы
2. Ветлянская чума
3. Харьковский генерал-губернатор
4. Во главе Верховной распорядительной комиссии
5. Борьба с террором
6. «Диктатор сердца»
7. Гибель Александра II и провал «Конституции Лорис-Меликова»

Глава ХIX. ВИЗИТЫ АРМЯНСКИХ КАТОЛИКОСОВ В СТОЛИЦУ ИМПЕРИИ В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ XX ВЕКА

1. Приезд Геворга IV в Петербург
2. Подготовка визита Мкртыча I Хримяна
3. Аудиенция у императора
4. Отче проповедует в церкви Св. Екатерины
5. Закон о секуляризации имущества Армянской церкви
6. Прибытие «Железного патриарха» в столицу
7. Просьбы Католикоса Геворга V к Николаю II

Глава XХ. ЦЕРКОВНЫЙ ХОР

1. Первая литургия и проблема хора
2. Попытка Макара Екмаляна возродить церковный хор
3. Хор и общее состояние церкви при Хорене Стефанэ
4. Доклад Нерсеса Шахламянца о состоянии хора
5. «Деликатная мелодичность» творений
6. Певчий и дирижер Маргар Вартикян
7. «Довольно музыкально поет»
8. Дирижер Анушаван Тер-Гевондян
9. Хор «Айартун» Романоса Меликяна
10. Последний хормейстер

Глава XXI. ЦЕРКОВНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ В КОНЦЕ ХIХ — НАЧАЛЕ XX ВЕКА

1. Совет по управлению имуществами санкт-петербургских армянских церквей
2. Член совета Мкртыч Санасарян
3. Доктор Амбарцум Кечек
4. Генералы — члены cовета
5. Проблемы организации церковно-приходской школы
6. Помощь студентам столицы
7. Помощь Совета по управлению имуществами соотечественникам в Закавказье
8. Участие совета по управлению имуществами в основании Анийского музея древностей
9. Участники экспедиции Марра
10. Одиссея Микаела Цитикянца
11. Деятельность церковного совета в годы Первой мировой войны

Глава ХХII. АРМЯНСКИЕ ОБЩЕСТВА В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ

1. Численность петербургских армян во второй половине ХIХ века
2. Кружок Маро
3. «Старое собрание». Карапет Езян и судьба Саргиса Кукуняна
4. «Попечительное об армянах общество»
5. Армянский кружок
6. Дело партии Дашнакцутюн
7. «Армянский клуб»
8. Армянское общество изящных искусств
9. Армянское художественное общество
10. «Касса взаимопомощи учащихся армян в Петербурге»
11. «Общество вспомоществования бедным семействам армян, участвовавших в войне, и бедствующему армянскому населению, пострадавшему от военных действий»
12. Первый Всероссийский съезд армянских организаций

Глава XXIII. ПОСЛЕДНИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ДОМА АБАМЕЛИК-ЛАЗАРЕВЫХ

1. Абамелик-Лазаревы — попечители армянских церквей Петербурга и Москвы
2. Князь Семен Семенович
3. Приют имени графини А. Х. Деляновой
4. «Над изгибом Мойки, там, за Эрмитажем»
5. Передача дома № 40 в ведение церковного правления
6. Молебен о Льве Толстом в церкви Св. Екатерины
7. «В Полюстрово — на воды и развлечения»
8. Вилла «Абамелек»
9. Последний представитель рода

Глава XXIV. ЗОДЧИЙ АЛЕКСАНДР ТАМАНЯН

1. Реставрация церкви Св. Екатерины
2. Cafe de France
3. Начало самостоятельного творчества
4. Во главе Совета Академии художеств и Совета по делам искусств
5. Мастер Солнечного города
6. Таманян и Спендиарян
7. «Предлагаю работать в качестве ближайшего сотрудника». Таманян и Буниатян

Глава XXV. ПЕРВЫЕ ГОДЫ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ

1. Глава Армянской военной комиссии генерал-майор Леонид Тигранов
2. Председатель Армянского военного совета генерал Багратуни
3. Как сложилась судьба генералов Ахвердова и Позоева
4. Мичман Исаков в церкви Св. Екатерины
5. Закрытие армянских церквей
6. Судьба последних священников церкви Св. Екатерины
7. Превращение церкви Сурб Арутюн в скульптурную мастерскую
8. Перенос памятников из церкви Сурб Арутюн в Музей городской скульптуры

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. Приложение 1. Воспитанники кадетских корпусов
2. Приложение 2. «Слово на освящение армянской церкви в Санкт-Петербурге, сооруженной во имя святой великомученицы Екатерины, говоренное Иосифом, архиепископом Гайканским»
3. Приложение 3. Список жертвователей церкви Св. Екатерины за 1783 год
4. Приложение 4. Священнослужители армянских церквей Санкт-Петербурга (ХVIII–ХХ вв.)
5. Приложение 5. Список захоронений в церкви Сурб Арутюн
6. Приложение 6. Список присягнувших на верность императору Павлу
7. Приложение 7. Список ценностей, изъятых из церкви Св. Екатерины, составленный А. Я. Каковкиным

Рецензия

Перед нами написанная в жанре научной прозы книга известного писателя-исследователя, журналиста, краеведа Армена Меружаняна «Армянская община Санкт-Петербурга в картинах и лицах». Она, несомненно, представляет большой читательский интерес и восполнит многие лакуны в славной истории армян Петербурга. За долгие годы работы над данной темой автором собран огромный фактический материал о жизни, событиях, людях из российских, армянских и зарубежных архивов и книг. На этой фактологической основе он всесторонне и скрупулезно исследует выставленную в заголовке тему. Это научно-популярное, а отчасти научное исследование содержит полное и всестороннее изучение проблемы — становления и деятельности армянской общины Санкт-Петербурга. В книге показано влияние на эти процессы конкретно-исторических реалий государственной политики, роли деятельности конкретных персон той эпохи, объединяющей и духовно-просветительской деятельности Армянской Апостольской церкви. Повествование охватывает более чем 300-летнюю историю армянской общины Северной столицы и завершается 30-ми годами минувшего века, когда были закрыты армянские церкви. Язык повествования простой и красочный; книга читается на одном дыхании, как исторический роман. На глазах у читателя автор распутывает насыщенную историческими событиями историю общины, возвращает из небытия забытые имена и события. Нередко повествование уводит нас из Петербурга туда, куда судьба забрасывает того или иного героя книги. Автор поставил цель вывести из забвения хотя бы небольшую часть общественных и церковных деятелей, представителей культуры, ученых, вернуть их имена читателю, а также описать события, о которых общество имеет поверхностное представление. Для лучшего представления о роли деятельности армянской общины Санкт-Петербурга в общих процессах развития армянских общин проведем маленький исторический экскурс в историю России досоветского периода. Вследствие исторических процессов значительная часть армянского народа начиная с VII–VIII вв. проживала за пределами своей родины. Поселения армян, или, как их еще называют, армянские общины (колонии), возникают в разных странах: Индии, Италии, Польше, Венгрии, России, Сирии, Египте и других странах. В статье «Размышления о проблемах диаспоры» Ю. А. Жданов писал: «Диаспора формируется различными путями и включает в себя мирную миграцию, торговое освоение, военную экспансию, религиозное миссионерство, культурное проникновение... Диаспора может стать способом сохранения, резервуаром коренного этноса, его культуры, традиций, обычаев и даже государственности, базой консолидации этноса...» Зарубежные армянские колонии становились центрами армянской культуры, в которых возникали школы, лицеи, семинарии. Именно в армянских колониях возникла, формировалась и разрабатывалась идеология армянского национально-освободительного движения, вынашивались планы освобождения исторической родины. Расширению географии армянского зарубежья немало способствовало активное участие армян, начиная приблизительно с XII века, в налаживании, поддержании и развитии торгово-эконо ми че- ских связей между Востоком и Западом. Торговые маршруты армянских купцов пролегали от Ирана и Индии до Испании и Франции, а армянские поселения на юге России (Астрахань, Новая Нахичевань и т. д.) играли важную роль в транзитной торговле через территорию России. Путь в Европу для армянских купцов, развернувших особенно широкую деятельность в Персии, лежал через Архангельск, а позднее, при Петре I, через Санкт-Петербург. По мере изменения ситуации на Ближнем Востоке с середины XVII века начинается постепенная переориентация армянского торгового капитала в направлении России. На всем протяжении торговых путей армянские купцы основывали торговые дома, вокруг которых формировались общины. Так, купеческая колония Новой Джульфы играла значительную роль в налаживании ирано-российско-европейской торговли через Волго-Кас пийский путь. Едва ли не вся торговля по этому транзитному пути была связана с деятельностью армянских купцов Новой Джульфы. По мере упадка иранского государства некоторые из них переселились в Россию и внесли существенный вклад в ее экономическое, культурное развитие, укрепление внешнеполитических позиций. Конечно, преимущества, предоставляемые армянским переселенцам, равно как и представителям других народов, привлекаемым в целях освоения новоприобретенных земель Российской империи, были обусловлены определенными политическими и экономическими обстоятельствами. В литературе по истории армянских колоний и поселений в России часто неверно интерпретируются термины «колония» и «поселения». Между тем, колонии и поселения имеют совершенно различный статус. Административно-правовое положение колоний (Астрахани, Новой Нахичевани, Григориополя и других) существенно отличалось от статуса армянских поселений. К числу последних относятся армянское поселение Москвы и Петербурга1. К 1710 году в Петербурге сформировалась армянская община, численностью 40–50 человек. В городе открылись первые армянские торговые конторы, и не случайно в указе Петра I был специальный пункт «о размножении армянам коммерции». 2 марта 1711 года в Санкт-Петербурге был дан указ Сенату, в котором предписывалось: «Персидский торг умножить и армян как возможно приласкать и облегчить, в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда» Другим указом армянским купцам разрешалось «в нашей резиденции в СанктПетербурге и в прочих городах свободное пребывание иметь». Отличительной и во многом главной особенностью петербургской армянской общины была ее близость ко двору и возможность влияния через высокопоставленных царедворцев на формирование политики в Восточном вопросе и в отношении армянского народа в России. Этот факт наглядно проявляется при исследовании роли и большом общественно-политическом влиянии семей Лазаревых, Абамелик, Деляновых и др. на политику России. И хотя армянская община столицы была относительно малочисленной, по своей общественной весомости она считалась весьма авторитетной и обладала большим влиянием. Значительную роль в двусторонних контактах играла ААЦ, исторически занимавшая важное место в самоорганизации армянских общин по всему миру. Прослеживая историю ее взаимоотношений с имперской властью, нельзя не заметить, что практически на всем протяжении русско-армянских контактов, они отличались стабильностью, взаимной поддержкой, близкой дружбой, основанной на общности христианской веры. В 1717 году в Астрахани учреждается первая в России епархия ААЦ. Образование епархии способствовало установлению тесных отношений между россий 1 Армянскими колониями необходимо считать такие общины, где армянам было предоставлено внутреннее самоуправление — свой магистрат, суд и т. п. К поселениям же следует отнести те армянские очаги, которые не имели самоуправления и целиком подчинялись российскому правопорядку. 8 ским правительством и представителями духовной и политической элиты армянского народа. Особенностью экономического развития армянских колоний России являлось то, что они отличались от других центров дореформенной России более быстрым вызреванием элементов капиталистического уклада экономики. Этим объясняется и то, что они не испытывали на себе такого давления полицейско-административного надзора, как города и села внутренней России. Сословные ограничения также не действовали там в полную силу. Еще при Петре I и Екатерине II армяне начали получать дворянские титулы. Возникают российско-армянские аристократические роды Лазаревых, А(й)рапетовых, Аргутинских, Деляновых, Лианозовых, Лорис-Меликовых. Экономическая деятельность армянских колоний способствовала, с одной стороны, формированию армянской национальной буржуазии, а с другой — зарождению и развитию капиталистических отношений в России, росту благосостояния значительных территорий. Армянские колонии и поселения сыграли важную роль в развитии и укреплении восточной торговли, внесли свой вклад в хозяйственное освоение окраин российского государства. Политический аспект истории армянских общин в России заключается в том, что начиная с середины XVIII века, консолидация армян на территории России являлась частью общей программы освобождения армянского народа, благодаря чему колонии и общины играли также важную роль в становлении и развитии освободительного движения. В России составлялись проекты освобождения Армении от иноземного ига, формировались армянские боевые отряды, поддерживалась связь представителей армянского народа с русскими военными и политическими властями. Эти программы способствовали развитию армянской общественной мысли. Кроме того, своей культурно-просветительской деятельностью армянские колонии и поселения в России способствовали духовному общению и взаимному знакомству армянского и русского народов. Одновременно они также имели возможности для сохранения и развития национальной культуры: открывались школы, типографии, музыкальные, театральные и другие культурные очаги. При этом происходил интенсивный процесс взаимовлияния, взаимопроникновения и взаимообогащения армянской и русской культур. В сложном процессе взаимовлияния диаспора являлась одним из путей развития интернациональных связей народов и культур. Следует подчеркнуть, что интернационализация означает становление межнациональных, а не безнациональных форм отношений. Воспитанные в армянских колониях культурные, общественные, военные и политические деятели, а также армяне — выпускники российских учебных заведений внесли огромный вклад в развитие не только армянской, но и русской науки, культуры, общественной мысли. И, несмотря на наличие у каждой колонии своих, в основном экономических интересов, политика российского правительства на восточном направлении и внутрироссийские процессы ставили перед всей российско-армянской диаспорой общие задачи и определяли линию ее развития. В конце XVIII–XIX вв. возникает двойственная идентичность, когда наблюдается синхронизация процессов, происходящих в армянских колониях в России и на закавказском театре военно-дипломатического продвижения России. С одной стороны, армяне России были включены в российское общество и жили его интересами, подчинялись соответствующим социально-экономическим, политическим и культурным реалиям, служили в государственных, научных и учебных учреждениях. А с другой — поддерживали разнообразные связи с мировой армянской диаспорой и Арменией, стремились помогать своим соотечественникам в Армении, мечтали о восстановлении государственности. При этом диаспора играла большую и важную роль в развитии армянской освободительной идеи и организации освободительного движения, а также в содействии помощи продвижению восточного вектора внешней политики России. Российские армяне активно участвовали в военных, политических и экономических мероприятиях России, видя в этом соответствие своим интересам. При необходимости они выступали в качестве связующего звена между руководителями национально-освободительного движения в Армении и российским правительством. Совпадение интересов Российского государства и целей освободительной борьбы армянского народа привело к его деятельнейшему участию во всех русско-персидских и особенно русско-турецких войнах в надежде на окончательное освобождение от чужеземного гнета. Среди ученых принято любую достаточно длительную работу по исследованию какой-то определенной темы завершать публикацией соответствующего труда, который обычно содержит детальное изложение результатов проведенной работы, а также их интерпретацию. Таковым исследователем предстает перед нами А. Л. Меружанян и таковой книгой является «Армянская община СанктПетербурга в картинах и лицах». С. М. Саядов