Нерсес IV Шнорали
Нерсес IV Шнорали Св.
SHNORHALY
St Nerser the Graceful
Нерсес IV Шнорали Св., был избран в 1166 г., скончался 13 августа 1173 г.
Архиепископ Магакия Орманян. Армянская Церковь (прим. О.Г. Маиляна) Ереван. 2005
=============================
Нерсес Шнорали (1102, крепость Цовк в Киликии, — 1172/73, крепость Ромкла, там же), армянский поэт и церковный деятель. Был монахом, с 1126 епископ, с 1166 католикос. Автор поэм «Элегия на взятие Эдессы» (1145—46), одного из лучших произведений средневековой армянской поэзии, «О небе и светилах» (1160), «Иисус сын» (опубликована 1643), «Слово о вере» (опубликована 1647), «Исповедую верой» (опубликована 1652); около 300 загадок в стихах, большая часть которых взята из фольклора; духовных песнопений. Прозаический сборник «Послания» (опубликован 1788) имеет большое историческое и художественное значение. Произведения Н. Ш. переведены на многие европейские языки.
Соч. в рус. пер.: Богослужебные каноны и песни армянской восточной церкви, М., 1879; Элегия на взятие Эдессы. (Отрывки), в кн.: Антология армянской поэзии с древнейших времен до наших дней, М., 1940. БСЭ
->>>>>>>2
Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982.
НЕРСЕС ШНОРАЛИ (Благодатный)
Нерсес Шнорали (Благодатный), один из крупных представителей армянской культуры, как заметил бельгийский арменист Феликс Нев, <оставил на удивление громкое имя в прозе и поэзии1 , а также в музыке. Шнорали работал в самых разных литературных жанрах и формах, заметно продвинул вперед армянскую литературу, в особенности поэтическое искусство. Выступив на этом поприще со своими поучительно-дидактическими стихотворениями, загадками, лирическими и эпическими поэмами, он внес целый ряд новшеств, знаменуя новый поворот в развитии армянской литературы и искусства. Нерсес Шнорали родился в 1098 г. в Киликии, в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Получил основательное образование и в 1139 г. был уже епископом, а в 1166 г. католикосом. С 1147 г. по 1171 г. (до конца жизни) жил и работал в замке Ромкла, поэтому его часто называют еще и Клаеци. ________________________________________________________ 1 Felix Nиve, L'Armйnie Chrйtienne et sa littйrature. Louvaine, 1886, p.273
__________________________________________________________________
<Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней>, под редакцией В.Я.Брюсова, М., 1916, Ереван, 1966, 1973.
<Армянская классическая лирика>, составление, предисловие и комментарии Л.Мкртчяна, т.I, Ереван, 1977.
<Памятники армянской агиографии>, Ереван, 1973.
Габриэльян Г., Очерки истории армянской философской мысли, Ереван, 1963.
А.Мадоян
(кандидат филологических наук)
==========================
Поэт и богослов, ритор, композитор, католикос Киликии Нерсес IV (Шнорали (1101–1173) придал иное поэтическое качество церковным песнопениям, обогатил их новыми образами, мыслил свет как божественное начало. Оставил несколько больших поэм: Слово о вере, Сын Иисус. Особенную художественную ценность представляет его лиро-эпическая поэма Плач на взятие Эдессы. Этот жанр – исторической поэмы-плача, впервые разработан Шнорали. Сыграл большую роль в развитии армянского стихосложения: до Шнорали в ходу была монорифма, он ввел разнообразные рифмы, впервые использовал прием олицетворения, (впоследствии плодотворно использовавшийся армянскими поэтами), активно применял размеры народной поэзии. ) Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
======================
Нерсес Hepcec IV (Шнорали, то есть «Благодатный (Шноргали) или », Клаеци (Клаэнский. Aрмянская биографическая энциклопедия . ), ок. 1098—1173) — армянский католикос (1165 г.), выдающийся деятель армянской церкви, святой.
Нерсес Благодатный (Шноргали) или Клаэнский - выдающийся деятель армянской церкви (около 1098 - 1173). Был патриархом всей Армении. Написал Родился в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Правнук знаменитого церковного писателя Григория Магистроса Пахлавуни, младший брат Григора III Пахлавуни, армянского католикоса. Один из образованнейших людей своего времени. Получил основательное образование в школе при монастыре Кармир, у епископа Степаноса Манука.
Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме: "; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги"» в 1144 г., " и «История Армении",», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма "«Иисус Единородный Сын Отца". » (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий.
В прозе написаны имимеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при вступлениивосшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык (Худобашевым (СПб., 1847). Деятельность НСтихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева.
Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой. Среди приготовлений к созванию собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. - Ср. Армянская литература (III, 653 - 4). , причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.
->>>>>>>2
Уже став католикосом, Нерсес Благодатный
(Шноргали) или Клаэнский выдающийся деятель армянской церкви (около 10981173);отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с 1165 г. был патриархом всей Армении. Написал много произведений как духовных, так и исторических в стихотворной форме; из последних особенно известны "Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги" в 1144 г.равным, на основе Библии и "История Армении", доведенная до 1121 г. (см. Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д.
Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили. Содержание [убрать] 1 Сочинения 2 Литература 3 См. также 4 Ссылки
[править]
Сочинения
Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268). [править]
Литература Патканов, "«Библиографический очерк армянской исторической литературы",», СПб., 1880 г.), а из духовных поэма "Иисус Единородный Сын Отца", заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий. В прозе имеются два произведения Н.: соборное послание к народу армянскому, написанное при восшествии на патриарший престол, и изложение веры церкви армянской, начертанное Н. по требованию императора Мануила. Оба эти произведения и переписка между Н., императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык Худобашевым (СПб., 1847). Вся деятельность Н. была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Н. и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. "Изложение" веры написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Среди приготовлений к созыву собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Н. умер (см. Н. Ламбронский). См. Троицкий, "«Изложение веры церкви армянской, начертанное Н.ерсесом, католикосом армянским"» (СПб.,1875). Собрание поэтических произведений H. изд. в Венеции 1830 г. "Элегия на взятие Едессы" издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его "Recueil des Croisades" (т. I, стр. 226268). Б.Е.
[править]
См. также Список армянских католикосов [править]
Ссылки Страница о Нерсесе Шнорали в библиотеке Armenian House (арм.)
У этой статьи нет ссылок на другие языковые разделы.
Вы можете помочь проекту, добавив их.
Категории: Историки Армении | Святые Армянской апостольской церкви | Религиозные деятели Армении | Писатели Армении | Поэты Армении | Армянские поэты | Философы Армении | Персоналии по алфавиту | Умершие в 1173 | Средневековые историки | Википедия:Статьи без интервики-ссылок
http://ru.wikipedia.org/wiki/Нерсес_IV_(Шнорали)
http://www.armenianchurch.ca/ourchurch.php?m=ng
St Nerser the Graceful (SHNORHALY)
One of the most noble and saintly leaders of the Armenian Church, and a great literary figure in Armenian Ecclesiastical Literature is Nerses, surnamed Shnorhaly, "The Graceful," born in 1100 A.D. of a princely family. Through a female lineage he was a descendant of St. Gregory the Enlightener. Nerses and his elder brother, Gregory (Krikor), were put under the guardianship of their uncle, who was the Catholicos of the time, when their father, who was an army general, was killed in a battle at the time Nerses was only ten years old. Nerses and his brother received a good education under the tutelage of a certain Stepanos Vartabed who was renowned for his wisdom, scholarship and eloquence. Nerses became a celibate priest when he was twenty years old.
In the year 1113 Nerses's elder brother Gregory was elected Catholicos of the Church. Nerses was his brother?'s principal assistant. He administered most of the affairs of the Holy See with wisdom and skill, while at the same time he devoted himself to music, poetry and literature. He composed the music and words of hymns and chants which are still in use in the services of the Armenian Church. He was consecrated a bishop when he was thirty five years old.
Upon the death of his brother in 1165, Nerses was elevated to the high office of Catholicos, and he remained in office until his death in 1173. One of the most popular of his works is a prayer, consisting of twenty-four verses, beginning with "I confess with Faith." When Nerses became Catholicos, he wrote his first Gontag (encyclical) longer than usual addressed to his flock, which was scattered from the Caucasian to the Taurus Mountains in Cilicia, like sheep without a shepherd. Copies of this encyclical were distributed among Armenians everywhere. This pontifical letter is used even today, as a valuable document on pastoral theology.
He made a permanent contribution to Armenian Church literature by enriching or Book of the Hours (Zhamagirk), with many liturgical songs which he wrote and popularized. Among these are the songs "Aravot Louso" and "Aysor Anjar". Most of his songs are written acrostically, that is, in the order of the Armenian alphabet, consisting of thirty six verses. Others bear upon them his signature permanently, as the first letter of each verse starts with a letter of his name spelling the word "Nerses."
He worked hard to bring about reconciliation and intercommunion between the Greek and the Armenian Churches, but forces beyond his power prevented the realization of his noble ideals.
©2004 Diocese of the Armenian Church of Canada. All rights reserved.
powered by: Technologies Lunasoft
Хронология правления верховных патриархов-католикосов всех армян (43 г. н. э. — 1999 г.).
Резиденция: Вагаршапат, с 484 г. Двин, с 992 г. Ани, с 1057 г. Тавлбур в Малой Армении, с 1147 г. Ромкла (Рум-Кале) в Киликии, с 1282 Сис, с 1441 Эчмиадзин (Вагаршапат).
1. Период апостольской проповеди 2. Епископская кафедра Армении 3. Эчмиадзинский Католикосат 3.1. Хронология правления Патриархов-Католикосов 3.2. Католикосы Двина (373—395). 3.3. Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117—1780). 3.4. Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442—1995).
Период апостольской проповеди Св. апостол Фаддей 43—66 Св. апостол Варфоломей 60—68
Епископская кафедра Армении Епископ Закария (68—72) Епископ Зементос (72—76) Епископ Атирнерсэ (77—92) Епископ Муше (93—123) Епископ Шаэн (124—150) Епископ Шаварш (151—171) Епископ Гевондиос (172—190) Епископ Меружан (240—270)
Эчмиадзинский Католикосат Св. Григорий I, Просветитель 302—325 Св. Аристакес I 325—333 Св. Вртанес I 333—341 Св. Иусик I 341—347 Парен I 348—352 Св. Нерсес I 353—373 Шаак I 373—377 Завен I 377—381 Аспуракес I 381—386 Св. Саак I (Партев) 387—436 Св. Овсеп I 437—452 Мелитэ I 452—456 Мовсес I 456—461 Св. Гют I 461—478 Св. Ованес I 478—490 Бабкен I 490—516 Самвел I 516—526 Муше I 526—534 Саак II 534—539 Кристофор I 539—545 Гевонд I 545—548 Нерсес II 548—557 Ованес II 557—574 Мовсес II 574—604 Абраам I 607—615 Комитас I 615—628 Кристофор II 628—630 Езр I 630—641 Нерсес III 641—661 Анастас I 661—667 Исраел I 667—677 Саак III 677—703 Егиа I 703—717 Ованес III 717—728 Давид I 728—741 Трдат I 741—764 Трдат II 764—767 Сион I 767—775 Есаи I 775—788 Степанос I 788—790 Оваб I 790—791 Согомон I 791—792 Геворк I 792—795 Овсеп II 795—806 Давид II 806—833 Ованес IV 833—855 Закария I 855—876 Геворк II 877—897 Маштоц I 897—898 Ованес V (Драсханакертци) 898—929 Степанос II 929—930 Теодорос I 930—941 Егише I 941—946 Ананиа I 946—968 Ваан I 968—969 Степанос III 969—972 Хачик I 973—992 СаркисI 992—1019 Петрос I 1019—1058 Хачик II 1058—1065 Григор II 1066—1105 Барсег I 1105—1113 Григор III 1113—1166 Св. Hepcec IV (Шнорали) 1166—1173 Григор IV 1173—1193 Григор V 1193—1194 Григор VI 1194—1203 Ованес VI 1203—1221 Константин I 1221—1267 Акоп I 1268—1286 Константин II 1286—1289 Степанос IV 1290—1293 Григор VII 1293—1307 Константин III 1307—1322 Константин IV 1323—1326 Акоп II 1327—1341, 1355—1359 Мхитар I 1341—1355 Mecpoп I 1359—1372 Константин V 1372—1374 Погос I 1374—1382 Теодорос II 1382—1392 Карапет I 1393—1404 Акоп III 1404—1411 Григор VIII 1411—1418 Погос II 1418—1430 Константин VI 1430—1439 Григор IX 1439—1441 Киракос I 1441—1443 Григор X 1443—1465 Аристакес II 1465—1469 Саркис II 1469—1474 Ованес VII 1474—1484 Саркис III 1484—1515 3акария II 1515—1520 Саркис IV 1520—1536 Григор ХI 1536—1545 Степанос V 1545—1567 Микаел I 1567—1576 Григор ХII 1576—1590 Давид IV 1590—1629 Мовсес III 1629—1632 Пилипос I 1633—1655 Акоп VI 1655—1680 Егиазар I 1681—1691 Наапет I 1691—1705 Александр I 1706—1714 Аствацатур I 1715—1725 Карапет II 1726—1729 Абраам II 1730—1734 Абраам III 1734—1737 Лазар I 1737—1751 Минас I 1751—1753 Александр II 1753—1755 Акоп V 1759—1763 Семён I 1763—1780 Гукас I 1780—1799 Давид V 1801—1807 Даниел I 1807—1808 Епрем I 1809—1830 Ованес VIII 1831—1842 Hepcec V 1843—1857 Матевос I 1858—1865 Геворк IV 1866—1882 Макар I 1885—1891 Мкртич I 1892—1907 Матевос II 1908—1910 Геворк V 1911—1930 Хорен I 1932—1938 Геворк VI 1945—1954 Вазген I 1955—1994 Гарегин I 1995—1999 Гарегин II 1999-…
Католикосы Двина (373—395). 1. Иусик (373—387). 2. Завен (387—390). 3. Саак (ок. 390—392). 4. Аспурак (ок. 392—395).
Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117—1780). Давид (ок. 1117—1140). Захария III (1434—1464). Степанос (ок. 1464—1480). Григорис I (1512—1544). Григорис II (ок. 1574). Мартирос (ок. 1655). Никогайос (1743—1754). Григорис IV (1754—1761). Товма (1761—1780).
ок. 1780 – объединение с Эчмиадзином.
Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442—1995). Погос (ок. 1442—1457). Константин (ок. 1457—1480). Йовсеп (ок. 1480—1510). Нерсес (ок. 1651). Микаэл (ок. 1750). Гарегин II (1983—1995, католикос Армении 1995—1999). Арам I (с 1995).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянские_католикосы-патриархи
http://www.persons.com.ua/search_g.php?WPersonId=31171
имя: НЕРСЕС ШНОРАЛИ другое имя: <н.д.> имя латиницей: Nerses Shnorali география: АРМЕНИЯ пол: М знак зодиака: <н.д.> возраст: 71 по восточному : Лошадь
cведения о рождении
дата: <н.д.> <н.д.> 1102
век: 12 н.э.
место: крепость Цовк, Киликии, Малая Азия
cведения о смерти
дата: <н.д.> <н.д.> 1173 век: 12 н.э. приблизительно место: крепость Ромкла, Киликии, Малая Азия
армянский поэт и церковный деятель. Был монахом, с 1126 г. - епископ, с 1166 г. - католикос. Автор поэм "Элегия на взятие Эдессы" (1145-1146), одного из лучших произведений средневековой армянской поэзии, "О небе и светилах" (1160), "Иисус сын" (1643), "Слово о вере" (1647), "Исповедую верой" (1652); около 300 загадок в стихах, большая часть которых взята из фольклора; духовных песнопений. Прозаический сборник "Послания" (1788) имеет большое историческое и художественное значение. Произведения переведены на многие европейские языки. В русском переводе - Богослужебные каноны и песни армянской восточной церкви.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Нерсес_IV_(Шнорали)
Нерсес IV (Шнорали) [править] Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Hepcec IV (арм Ներսես Շնորհալի, Нерсес Шнорали, то есть «Благодатный», Клаеци (Клаэнский), ок. 1098—1173) — армянский католикос (1165 г.), выдающийся деятель армянской церкви, святой.
Родился в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Правнук знаменитого церковного писателя Григория Магистроса Пахлавуни, младший брат Григора III Пахлавуни, армянского католикоса. Один из образованнейших людей своего времени. Получил основательное образование в школе при монастыре Кармир, у епископа Степаноса Манука.
Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги» в 1144 г. и «История Армении», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма «Иисус Единородный Сын Отца» (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий.
В прозе имеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при восшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык Худобашевым (СПб., 1847). Стихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева.
Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, местопребывании католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.
Уже став католикосом, Нерсес отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с равным, на основе Библии и Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д.
Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.Содержание [убрать] 1 Сочинения 2 Литература 3 См. также 4 Ссылки
[править]
Сочинения
Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268).
[править] Литература Патканов, «Библиографический очерк армянской исторической литературы», СПб., 1880 г. Троицкий, «Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом, католикосом армянским» (СПб.,1875).
[править] См. также Список армянских католикосов
[править] Ссылки Страница о Нерсесе Шнорали в библиотеке Armenian House (арм.)
НЕРСЕС IV ШНОРАЛИ (внук Григора Магистроса; брат Григора III Пахлавуни; 1102 – 13.8.1173) – святой, Верховный Патриарх и Католикос всех армян (1166-1173 гг.); богослов и поэт.
Г.П. ХОМИЗУРИ
АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ,
БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ
СЛОВАРЬ
(Словник)
http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc
СВ. КАТОЛИКОС НЕРСЕС ШНОРАЛИ (НЕРСЕС БЛАГОДАТНЫЙ) - 1102-1173 ГГ.
Св. Нерсес родился в 1102 г. Он происходил из древнего княжеского рода Пахлавуни. Его отцом был князь Апират, а его дедом - великий церковный писатель, Григор Магистрос. Под руководством вардапета Степаноса он учился в монастыре Кармир и в возрасте 18 лет был рукоположен своим братом, Католикосом Григором II Палавуни. В тридцатилетнем возрасте он был рукоположен во епископа. Он служил своему брату как личный помощник и был его викарием, а в 1166 г. стал его преемником, новым католикосом.
Даже кратко трудно описать его многообразные литературные произведения. Особенно знаменито его "Соборное послание", обращенное к армянскому народу и призванное наставлять его в вере. Он составил множество писем, проповедей, поэм, таких как "Плач по Эдессе", исполненный трогательной скорбью о разрушенном городе. Его перу принадлежат также церковные труды и комментарии к священным книгам. Будучи талантливым музыкантом, поэтом и писателем, Св. Нерсес обогатил Часослов новыми песнопениями, а в Книге Шараканов почти каждый третий священный гимн был составлен этим святым. Написанная им книга "Сын Иисус" очень почитаема благочестивыми армянами, занимая в их глазах следующее место после "Нарека" ("Книги Скорбных Песнопений" св. Григора Нарекаци). Св. Нерсес был глубоким богословом, горячо стремившимся к воссоединению разделенных Церквей и всеми любимым духовным вождем. Титул "благодатный" до него считался обозначением определенной ученой степени - но Св. Нерсес дал этому слову новый смысл, и под этим именем народ помнит его, храня благодарность за его любовное попечение о своей пастве, верных Армянской Церкви. Наряду с Григорием Нарекаци он принадлежит к виднейшим авторам Серебряного Века армянской литературы. Наверное, Св. Нерсес - самый любимый святой армянского народа, но он обрел уважение не только в своем народе, но и по всему миру. Он был сторонником церковного единства - и именно усилия, начало которым положил св. Нерсес и его старший брат, католикос Григор, привели к воссоединению Армянской Церкви со Вселенской Церковью в 1199 г. Место упокоения св. Нерсеса было целью паломничества всех без исключения христиан, называвших его "Владыка Нерсес".
Приведем несколько фрагментов из составленных им церковных песнопений.
Аравт Лусо - песнопение из последования Утрени. Все строфы армянского текста начинаются с разных букв, следующих в алфавитном порядке. Песнопение посвящено Святой Троицу. Вот несколько строф из него:
http://www.armeniancatholic.ru/ru/library/maloyan.html
НЕРСЕС ШНОРАЛИ Hepcec IV (Шнорали, т. е. «Благодатный», Клаеци (Клаэнский), ок. 1098—1173) — армянский католикос (1165 г.), святой армянской церкви, выдающийся церковный писатель, сторонник соединения церквей армянской и греческой.
Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги» в 1144 г. и «История Армении», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма «Иисус Единородный Сын Отца» (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырех Евангелий.
В прозе имеются два произведения Нерсеса: соборное послание к народу армянскому, написанное при восшествии на патриарший престол (1166), и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила («Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях). Оба эти произведения и переписка между Нерсесом, императором Мануилом и патриархом Михаилом переведены на русский язык Худобашевым (СПб., 1847). Стихотворные произведения публиковались в переводах В.Брюсова и Н.Гребнева.
Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 г. в городе Рум-Кла, тогдашнем местопребывании армянских католикосов, произошел диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 г. «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука (1156-1169), обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.
Уже став католикосом, Нерсес отправил императору еще одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с равным, на основе Библии и Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
На это послание св. Нерсеса император и Патриарх Михаил III (1169-1177) ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе одно лицо, две природы, две воли и два воздействия, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д.
Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьезные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал католикос Григор IV (1173 — 1193) в 1179 г. уже после смерти Нерсеса Шнорали. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух естествах, двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой природе после Воплощения. Но еще до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, умер император Мануил (1180), а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.
Сочинения Собрание поэтических произведений Hерсеса изд. в Венеции 1830 г. «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 г.; латинский перевод ее в Венеции в 1833 г.; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напеч. Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268).
Литература Патканов, «Библиографический очерк армянской исторической литературы», СПб., 1880 г. Троицкий, «Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом, католикосом армянским» (СПб.,1875).
