Ованнес Ерзнкаци Плуз — различия между версиями
Ssayadov (обсуждение | вклад) |
|||
| (не показано 19 промежуточных версий 7 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | {{ | + | {{Персона |
| + | | name-ru-main = Ованнес Ерзнкаци Плуз | ||
| + | | name-ru-01 = | ||
| + | | name-ru-02 = | ||
| + | | name-ru-03 = | ||
| + | | name-lat = | ||
| + | | name-en = | ||
| + | | name-am = Հովհաննես Երզնկացի | ||
| + | | name-fr = | ||
| + | | состояние текста = 7 | ||
| + | | состояние поиска = 7 | ||
| + | | состояние тэгов = 7 | ||
| + | | состояние ссылок = 7 | ||
| + | | флаг чистовик = 7 | ||
| + | | портрет = | ||
| + | | дата рождения = 1230 | ||
| + | | место рождения = | ||
| + | | дата смерти = 1293 | ||
| + | | место смерти = | ||
| + | | место деятельности = | ||
| + | | краткая информация = Богослов, биолог, поэт, философ, грамматик | ||
| + | | тэг01 = | ||
| + | | тэг02 = | ||
| + | | тэг03 = | ||
| + | | тэг04 = | ||
| + | | тэг05 = | ||
| + | | тэг06 = | ||
| + | }}{{Медали}} | ||
| + | =Биография= | ||
| + | Образование и воспитание получил в г. Ерзнка. | ||
| − | + | Ованнес Ерзнкаци принадлежат многочисленные сочинения в прозе и в стихах. Для его творчества характерны гуманизм и чувство патриотизма, в лирических четверостишиях звучат мотивы любви, восхищение природой. | |
| + | Язык его сочинений изыскан и вместе с тем доступен, насыщен народными пословицами и поговорками. | ||
| + | Автор ряда философских, космографических и грамматических работ. | ||
| − | + | Ованес Ерзнкаци Плуз был популярным общественным деятелем второй половины XIII века. Известно, например, что в 1280 году он составил каноны и предписания для ремесленников и торговцев. Подобная обязанность могла быть возложена на человека известного и почитаемого. О популярности Плуза говорят дошедшие до нас легенды о поэте, согласно которым его могила была местом паломничества. | |
| + | ==Творчество== | ||
| + | Русские переводы стихотворений Ованнеса Ерзнкаци содержатся во всех антологиях армянской поэзии. | ||
| + | Опередив ряд западных и восточных мыслителей. Ерзнкаци считал музыку одной из форм познания мира. Он по-новому раскрывает древние учения о воздействии музыки на душу и тело человека и теоретически обосновывает распространенную в средневековой Армении практику лечения больных музыкой. | ||
| − | + | Ерзнкаци стал выразителем нового для армянской церкви отношения к светской музыке. По-своему дополняя проведенное Давидом Грамматиком (V—VI вв.) разделение музыки на «добрую», «злую» и «среднюю», Ерзнкаци предлагает и другое деление: на «божественную», которая исполняется в храмах и направляет мысли слушателей к добрым размышлениям, и «человеческую», которая исполняется во время пиршеств и веселых празднеств. | |
| − | + | Ерзнкаци создал целое учение о возникающих в сознании музыканта «бесплотных интонациях», которые в процессе исполнения воплощаются в «больших и малых, тяжелых и легких, острых и тупых, коротких и длинных» звуках. Его интересовали физические свойства звуков и отличительные характерные черты музыкального звука. В довольно полной для того времени составленной им таблице различных звуков уже находят место также музыкальные звуки вокального и инструментального искусства. | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| + | Значителен вклад Ерзнкаци, с одной стороны, в процесс секуларизации искусства тагов, а с другой — в дело дальнейшего развития церковной гимнографии. Свои прекраснейшие шараканы Ованнес Ерзнкаци посвятил деятелям армянской церкви — Григорию Просветителю и Нерсесу Великому. В них вместо традиционного рефрена-мольбы, содержатся наиболее существенные для национально-общественного сознания просьбы— о восстановлении армянской государственности и сохранении мира. | ||
| + | Ованнес Ерзнкаци был наделен также прекрасным голосом и исключительным исполнительским мастерством. За это его называли «Сладкогласым» и «Соловьем-Вардапетом». | ||
| − | + | =Библиография= | |
| − | + | *[http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc Хомизури Г.П. Армянская Апостольская Церковь.Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры. Словарь)] | |
| − | + | *[http://www.armenianhouse.org/zolyan/poems-ru/annotation.html Сурен Золян. ШАРАКАН] | |
| − | + | *Чалоян В., История армянской философии, Ер. 1959 | |
| − | + | *Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней. Под редакцией, со вступительным очерком и примечаниями В.Брюсова. Москва, Издание Московского армянского комитета, 1916 | |
| − | + | *Арменуи Срапян. Ованес Ерзнкаци. Исследования и тексты, Ереван, 1958 (на арм.яз.) | |
| − | + | *Чалоян В., «История армянской философии», Ереван, 1959 | |
| − | http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc | + | *Армянская классическая лирика, в двух т. Составление, вступительная статья и примечания Левона Мкртчяна., т.II, Ереван, изд-во "Советакан грох", 1977 |
| + | *Поэты Армении.Составление, вступительная статья, биографические справки и примечания Левона Мкртчяна. Л., "Б-ка поэта", 1979 | ||
| + | *Средневековая армянская поэзия. Составление, примечания Левона Мкртчяна. М.: Худож.лит., 1981, с. 170-174. Перевод В.Брюсова с.170-171 и Н.Гребнева с. 171-174 (Ованес и Аша) | ||
| + | *От "Рождения Ваагна" до Паруйра Севака, в двух т. Составление, вступительная статья, биографические справки и примечания Левона Мкртчяна., т.I, Ереван,изд-во "Советакан грох", 1983 | ||
| + | [[Категория:Биологи]] | ||
| + | [[Категория:Богословы]] | ||
| + | [[Категория:Общественные деятели]] | ||
| + | [[Категория:Педагоги]] | ||
| + | [[Категория:Поэты]] | ||
| + | [[Категория:Философы]] | ||
Текущая версия на 23:24, 9 марта 2018
| Ованнес Ерзнкаци Плуз | |
| На армянском: | Հովհաննես Երզնկացի |
| Дата рождения: | 1230 |
| Дата смерти: | 1293 |
| Краткая информация: Богослов, биолог, поэт, философ, грамматик | |
Биография
Образование и воспитание получил в г. Ерзнка.
Ованнес Ерзнкаци принадлежат многочисленные сочинения в прозе и в стихах. Для его творчества характерны гуманизм и чувство патриотизма, в лирических четверостишиях звучат мотивы любви, восхищение природой.
Язык его сочинений изыскан и вместе с тем доступен, насыщен народными пословицами и поговорками.
Автор ряда философских, космографических и грамматических работ.
Ованес Ерзнкаци Плуз был популярным общественным деятелем второй половины XIII века. Известно, например, что в 1280 году он составил каноны и предписания для ремесленников и торговцев. Подобная обязанность могла быть возложена на человека известного и почитаемого. О популярности Плуза говорят дошедшие до нас легенды о поэте, согласно которым его могила была местом паломничества.
Творчество
Русские переводы стихотворений Ованнеса Ерзнкаци содержатся во всех антологиях армянской поэзии. Опередив ряд западных и восточных мыслителей. Ерзнкаци считал музыку одной из форм познания мира. Он по-новому раскрывает древние учения о воздействии музыки на душу и тело человека и теоретически обосновывает распространенную в средневековой Армении практику лечения больных музыкой.
Ерзнкаци стал выразителем нового для армянской церкви отношения к светской музыке. По-своему дополняя проведенное Давидом Грамматиком (V—VI вв.) разделение музыки на «добрую», «злую» и «среднюю», Ерзнкаци предлагает и другое деление: на «божественную», которая исполняется в храмах и направляет мысли слушателей к добрым размышлениям, и «человеческую», которая исполняется во время пиршеств и веселых празднеств.
Ерзнкаци создал целое учение о возникающих в сознании музыканта «бесплотных интонациях», которые в процессе исполнения воплощаются в «больших и малых, тяжелых и легких, острых и тупых, коротких и длинных» звуках. Его интересовали физические свойства звуков и отличительные характерные черты музыкального звука. В довольно полной для того времени составленной им таблице различных звуков уже находят место также музыкальные звуки вокального и инструментального искусства.
Значителен вклад Ерзнкаци, с одной стороны, в процесс секуларизации искусства тагов, а с другой — в дело дальнейшего развития церковной гимнографии. Свои прекраснейшие шараканы Ованнес Ерзнкаци посвятил деятелям армянской церкви — Григорию Просветителю и Нерсесу Великому. В них вместо традиционного рефрена-мольбы, содержатся наиболее существенные для национально-общественного сознания просьбы— о восстановлении армянской государственности и сохранении мира. Ованнес Ерзнкаци был наделен также прекрасным голосом и исключительным исполнительским мастерством. За это его называли «Сладкогласым» и «Соловьем-Вардапетом».
Библиография
- Хомизури Г.П. Армянская Апостольская Церковь.Святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры. Словарь)
- Сурен Золян. ШАРАКАН
- Чалоян В., История армянской философии, Ер. 1959
- Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней. Под редакцией, со вступительным очерком и примечаниями В.Брюсова. Москва, Издание Московского армянского комитета, 1916
- Арменуи Срапян. Ованес Ерзнкаци. Исследования и тексты, Ереван, 1958 (на арм.яз.)
- Чалоян В., «История армянской философии», Ереван, 1959
- Армянская классическая лирика, в двух т. Составление, вступительная статья и примечания Левона Мкртчяна., т.II, Ереван, изд-во "Советакан грох", 1977
- Поэты Армении.Составление, вступительная статья, биографические справки и примечания Левона Мкртчяна. Л., "Б-ка поэта", 1979
- Средневековая армянская поэзия. Составление, примечания Левона Мкртчяна. М.: Худож.лит., 1981, с. 170-174. Перевод В.Брюсова с.170-171 и Н.Гребнева с. 171-174 (Ованес и Аша)
- От "Рождения Ваагна" до Паруйра Севака, в двух т. Составление, вступительная статья, биографические справки и примечания Левона Мкртчяна., т.I, Ереван,изд-во "Советакан грох", 1983
