Паронян Акоп Ованесович — различия между версиями
м (1 версий) |
|
(нет различий)
| |
Версия 18:45, 26 марта 2007
Паронян Акоп
Семен Аладжалов на Садовой
6 сентября в «Галерее на Садовой» состоялось открытие выставки «Эскизы не горят», приуроченной к 100-летию театрального художника, заслуженного деятеля искусств Семена Ивановича Аладжалова. Присутствовали почетные гости: заслуженная артистка из Театра Вахтангова Галина Коновалова, художник Евгений Краснушкин, скульптор Сурен Мальян, писатель Роберт Баблоян, художница Елена Утенкова-Тихонова и многие другие замечательные люди Москвы.
С семи лет Семен Аладжалов жил в легендарном городе -Ростове-на-Дону. ВсемьеАлад-жаловых горела искра живописного таланта. Все три братаАлад-жаловы - старший Константин, средний Семен и младший Степан - стали художниками по призванию.
В 1924 г. он попадает паевою историческую родину. Первые уроки живописи Семен Аладжалов берет у великого Мартироса Сарьяна, тоже выходца из Рос-това-на Дону. Семен Аладжалов запомнил наставление Сарьяна: «Обучайся тому, чему учат, а делай, придерживаясь своего темперамента». Судьба благоволит ктем, кто умеет пользоваться ее дарами. Сарьян, а потом Якулов становятся его старшими друзьями, учителями и наставниками. Он вырастает в художника, неотделимого оттеатра, учится, но не становится подражателем великих, а, проявляя свой темперамент, обретает мастерство и свой путь в искусстве. Работает в театре Сундукяна, потом, по приезде в Москву, в театре Вахтангова, Камерном театре, в цирке и на эстраде.
Сарьян считал его своим сыном, а Якулов - воспреемни-ком. И сложилось так, что мастерская Якулова в Москве стала мастерской и квартирой, в которой Семен Иванович прожил долгие годы.
В самом начале пути театрального художника Семен Аладжалов оформляет 23 спектакля к постановкам А. Бурджаляна и Л. Калантара. Он был первым и единственным декоратором в 1 -м Гостеатре Армении (Театр им. Г. Сундукяна в Ереване), потому что «...тогда ни в самой Эривани, ни близко вокруг Эривани, нельзя было сыскать ни одного художника театра, а живописцы не проявляли особого интереса к декорационному творчеству». Это слова самого художника.
В результате он стал художником-постановщиком, умело сочетающим режиссерское видение спектакля с его художественным воплощением. И вся работа проходила в атмосфере синтеза культур и в первую очередь во взаимосвязи армянской и русской театральных традиций. В годы учения во Вхутемасе (1927-1931 гг.) Семен Аладжалов тесно общается и сотрудничает с известным режиссером тех лет Рубеном Симоновым, с Всеволодом Мейерхольдом и Александром Таировым.
Страстный, влюбленный в жизнь, он создал целую галерею -где-то свыше семидесяти - портретов, выполненных маслом, акварелью, сангиной, углем. Среди них - портреты Рубена Симонова, Георгия Якулова, Вардана Аджемя-на, чьи яркие постановки во время «Сундукяновских сезонов» запом-нилаМосква-60-х; небольшой портрет Сурена Кочаряна, молодого, с лукавой улыбкой, и изысканный, будто проступающий сквозьтолщу времени, напоминающий фреску портрет Сарьяна. Это все те люди, с которыми тесно общался художник, возрождая культуру древнего, имеющего 2000-летнюю историю армянского театра.
Эскизы костюмов к театральным постановкам хранят неповторимый запах театральных кулис. Замечателен эскиз к образу Багда-сар-ахпара (портрет исполнителя этой роли - Грачия Нерсисяна - в пьесе Акопа Пароняна). Кстати, на открытии выставки он «ожил» и приветствовал входящих гостей. Начиная с 1926 г и до наших дней пьеса шла почти без изменений, но с неизменным успехом.
Эскизы к танцам, сделанные для эстрады, словно наполнены какой-то скрытой «кинетической энергией», экспрессией густого, светоносного цвета.
Семен Аладжалов обладал обаянием таланта, обаянием личности. Он мог темпераментно, с любовью и особым, пропущенным через сердце знанием говорить о Наполеоне, о родном Ростове-на-Дону, о Бунине. Был всегда элегантен, с бабочкой на воротничке. Огненный взгляд и улыбка. Добрая. Светлая. В просторе этой улыбки и совершалось открытие выставки.
Вернисаж проходил в очень теплой, вдохновенной обстановке. Люди ходили, восхищались, старшие вспоминали, а младшие познавали. Единение армянской и русской культур, их глубокую взаимосвязь остро чувствовали одни; как прозрачно, ностальгически звенит серебряный век, услышали другие. И все восхищались красотой работ и высоким мастерством варпета.
За свою творческую жизнь Семен Аладжалов оформил более ста выставок интерьеров, поставил спектакли во многих городах страны: Москва, Ереван, Владимир, Ленинакан, Душанбе, Брест и т. д., были постановки и за рубежом - в Софии (Болгария). Сейчас по понятным причинам декорации и эскизы к этим постановкам недоступны. Только малая часть, примерно 50 работ, представлена в экспозиции.
Само явление этих работ -словно пробуждение богатыря от волшебного сна. Должно быть, мера нашей любви преодолела долготу времени. Это обнадеживает. У этих сокровищ было две хранительницы: старшая - Елена Дмитриевна, вдова Аладжалова, и ее крестница Майя Джабнидзе. Низкий им поклон.
Литература была, вероятно, вторым призванием С. Аладжалова. Последние 20 лет художник много работал над очерками, а в 70-е годы Семен Аладжалов написал уникальную монографию о выдающемся художнике Георгии Яку-лове. Для тех, кто прочтет монографию, станет понятно, что новаторское мышление художников 20-х годов включало в себя нетолько теорию супрематизма и «Черный квадрат» Малевича, но и теорию света и «Разноцветное солнце» Якулова.
Автор достаточно подробно описывает те последние два года жизни Якулова (1926-1928 гг.), которые прожил бок о бок с ним, в творческих исканиях, в ученичестве, в дружеских отношениях. Общая композиция книги - это все та же вертикаль, столь возлюбленная самим Якуловым. Звон золотых монист, шевеление осени, ода восходящей радости и реквием торжественный и щемящий, как русский романс.
Эта книга вошла в экспозицию выставки и вызвала большой интерес. И сожалению, она теперь раритет и ее невозможно прочесть. Но мы не теряем надежды на возможность ее переиздания. Гости расходились поздно, а в книге отзывов остались такие строчки: «Выставка замечательная, театр и искусство будут всегда».
Мариам Чайлахян, искусствовед Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 10 (56) Ноябрь 2002 года http://www.noev-kovcheg.ru/index.asp?n=56
Hagop BARONIAN
( 1843 - 1891 )
Naissance en 1843 ? Andrinople (NDRL, actuellement ?din? en Turquie), Hagop Baronian a pass? plus de la moiti? de sa vie ? Constantinople, dont il a peint et critiqu? la soci?t? dans son ?uvre. Il a fr?quent? l'?cole arm?nienne de sa ville natale, puis une ?cole grecque, mais n'a pu faire d'?tudes pouss?es. Dou? pour les langues, il a approfondi seul sa connaissance du fran?ais, du grec et de l'italien et pratiqu? les auteurs classiques grecs et latins. C'est en 1863 qu'il s'installe ? Constantinople, o? il exercera ... plusieurs m?tiers : enseignant, fonctionnaire d'?tat, comptable, journaliste. Son ?uvre d'?crivain est notamment li?e ? son activit? de journaliste. C'est dans ses revues qu'il publie la majorit? de ses ?crits. Il dirige, et souvent r?dige seul, les publications. (NDRL, L'animosit? de la soci?t?, la mis?re et la tuberculose eurent raison de lui ; sa mort pr?coce survint en 1891, ? Constantinople.)
Baronian est n? satiriste, comme d'autres naissent po?tes ou musiciens. Non seulement parce qu'il a des dons naturels d'auteur comique, mais aussi parce qu'il les assume comme une vocation, un apostolat presque ... Il poss?de deux qualit?s ?minentes pour r?aliser cette t?che sociale : une droiture fonci?re et un sens infaillible du comique. Son propos n'est pas d'amuser ou de s'amuser simplement, mais de corriger, en faisant mal, s'il le faut, et en se faisant du tort, in?vitablement. Il dit qu'il pr?f?re manger de l'herbe et rester un homme droit, plut?t que conna?tre le bien-?tre et devenir un pique-assiette. Il restera toujours fid?le ? ce credo. Simple et bon, mais surtout honn?te, il rira et fera rire sans arri?re-pens?e inavouable et ne profitera jamais des avantages que le m?tier de publiciste et la t?che de satiriste pouvaient lui assurer. Fier et ind?pendant, il ne pliera ni devant l'" establishment " arm?nien de Constantinople, ni m?me devant le pouvoir ottoman qui devient de plus en plus tyrannique ... Il critique les dirigeants civils et religieux de la communaut? arm?nienne qui ne font pas leurs devoirs et ne servent pas le peuple, fustige l'administration provinciale ottomane qui ?crase les Arm?niens de l'int?rieur sous les imp?ts et encourage les agissements criminels des f?odaux locaux, il s'attaque m?me ? l'administration centrale, sans craindre la censure ou la suspension. D'ailleurs, ses publications sont s?v?rement contr?l?es et souvent suspendues, sans qu'il se repente ou change d'attitude.
Krikor Chahinian, "Oeuvres vives de la litt?rature arm?nienne"
Les Mendiants honorables Ed. Editions Torossian, 0000
ПАРОНЯН Акоп (1843-1891), армянский писатель-сатирик, публицист. Родился в Адрианополе (Эдирне, Турция), где и получил образование в арм. учебном заведении. В 1879 обосновался в Константинополе. Лит. произведения и статьи, посвященные Арм. вопросу печатались в периодических изданиях <Татрон> (<Театр>), <Порц> (<Опыт>), <Ардзаганк> (<Эхо>). <Масис>, <Андес граканак ев патмакан> (<Литературный и исторический журнал>), и др. Скупыми, но яркими сатирическими выразительными средствами П. вскрывал сущность своекорыстной и коварной политики великих держав в вопросе, отображал бедственное положение Зап. Армении в условиях нац., религ. и эконом, гнета, разоблачал действия тур. властей, желающих сорвать претворение в жизнь реформ в арм. вилайетах. П. показал, что именно дипломатические <игры> великих держав дали возможность Абдул Гамиду II ужесточить репрессии против арм. населения. П. едко высмеял содержание 61-й статьи Берлинского трактата, в которой коллективное обязательство великих держав по претворению в жизнь реформ в Зап. Армении не подкреплялось правовыми гарантиями. Единственную возможность освобождения народов, подвластных Осм. империи, П. видел в крушении самой империи. Он разоблачал линию тур. властей на занижение процента арм. населения в арм. гаварах. В общем и целом не связывая надежд на освобождение с великими державами, он, тем не менее, считал, что Арм. вопрос может быть разрешен в условиях благоприятной международной обстановки. Призывал своих соотечественников оказывать возможное сопротивление и. в случае необходимости. прибегать к самообороне. В произведениях 1880-х гг. П. изобличал продажных писак, к-рые, выполняя волю властей. разжигали в печати религ. фанатизм и вражду мусульман против арм. населения.
Л. Харатян
Армянский вопрос. Ереван 1991. Под ред. К.С. Худавердяна.
Содержание
=======================
Паронян А. (1843-1891), писатель, классик новой армянской литературы. Преследуе-мый турецкой реакцией, он издавал журналы «Татрон», «Хикар» и др., на страницах которых публиковались его лучшие произведения («Национальные столпы», «Смех», «Вред деликатности» и др.). Повесть «Высокочтимые попрошайки» и комедия «Дядя Багдасар» считаются произведениями, положившими начало западно-армянской реали-стической прозе. Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985.
========================================
ПАРОНЯН Акоп (1843-1891), писатель. МЛИ АН Арм. ССР. ф. 138, 8 ед. хр., 1870-1880.
===============
В 1870–1880-х писал представитель гражданской поэзии Р.Патканян (одно из лучших стихотворений Слезы Аракса). Развитие социально-бытового романа связано с именем П.Прошяна, в творчестве романиста и педагога Газароса Агаяна, автора популярных сказок, выразились просветительские идеи. Г.Сундукян – основоположник армянской драматургии, выступал с позиций критического реализма, отображал нравы и быт старого города. В литературе западных армян сатирик и драматург Акоп Паронян в произведениях 1870–1880-х достиг социально-политических обобщений, подверг осмеянию буржуазное общество, произвол властей. Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
=====================
Развитие драматургии в западноармянской литературе связано с именем А.Пароняна(1843–1891). Основные произведения – комедии Слуга двух хозяев, Льстец, Восточный дантист, Дядя Багдасар, сатирические очерки Прогулка по кварталам Стамбула. Энциклопедия Кругосвет // http://www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a4.htm
========================
Паромьян Акоп (184091) армянский сатирик, уроженец Адрианополя. В своих произведениях "Народные герои" (ряд остроумных характеристик различных деятелей), "По константинопольским кварталам", "Многоуважаемые попрошайки" (изображается литературная и научная богема), "Смех", П. затронул все общественные слои буржуазию, духовенство, литераторов, педагогов, провинциальное население, бичевал эгоистические стремления, недобросовестность, тщеславие, бездарность, педантизм; у него не раз сказывается влияние Мольера. Был редактором и сотрудником разных армянских изданий. Смелые обличения навлекли на П. неудовольствие и вражду во многих сферах; он всю жизнь нуждался, иногда прямо голодал; чтобы иметь средства для издания журналов или газет, он должен был то давать уроки бухгалтерии, то открывать колониальную лавку; ему приходилось иногда лично разносить свою газету подписчикам, потому что не на что было нанять разносчика. Ср. статью Ал. Хатисова: "Акоп П." в 1-м томе сборника "Армянские беллетристы" (М., 1893; там же перевод 4-х отрывков из "Многоуважаемых попрошаек"); "Армянская периодическая печать", Гарсг. Левониана (Александрополь, 1895). Ю. Веселовский. Б.Е.
Документальные фильмы
. Великий сатирик (Акоп Паронян) 1964г., ЕСХДФ, 20мин. (582м), ч/б. Авт.сцен.: Г.Тер-Григорян, Л.Карагезян, реж. С.Аракелян, опер. М.Оганесян.
Документальные фильмы
. Акоп Паронян 1976г., ЕСХДФ, 20мин. (560м), ч/б. Авт.сцен. Г.Махчанян, реж. С.Аракелян, опер. В.Григорян.
Биографический фильм о видном армянском писателе XIX века.
