Патканян Габриэл Серопович — различия между версиями
Ssayadov (обсуждение | вклад) (→Библиография) |
|||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
=Биография= | =Биография= | ||
| − | В | + | В 1802 г. родился в Тифлисе в семье Серовбе Патканяна. |
| − | Когда | + | Когда ему было три года от роду, его отец, по приглашению местных армян приезжает в Астрахань и открывает там первую армянскую школу. Посещал школу своего отца с пяти лет и продолжил образование под его руководством. |
| − | В десять лет | + | В десять лет уже является верным помощником отца и начинает писать стихи, находя в этом полную его поддержку. Он продолжает заниматься самообразованием — читает русские и армянские книги, изучает древних классиков, богословие и историю. Юноша обладал удивительной памятью и даром слова. |
| − | В шестнадцать лет он являлся настолько развитым, образованным и самостоятельным, что архиепископ Иоаннес предложил ему произнести проповедь | + | В шестнадцать лет он являлся настолько развитым, образованным и самостоятельным, что архиепископ Иоаннес предложил ему произнести проповедь, по окончании которой архиепископ надел на него рясу (фараджа), посвятив его, таким образом, в духовный сан. Затем последовало приглашение на должность секретаря духовной консистории. |
| − | В 1825 | + | В 1825 г. женился на дочери астраханского купца 16-летней Елизавете Сундуковой, с которой он прожил 64 года. |
| − | В 1827 | + | В 1827 г. нахичеванские армяне, заручившись согласием Серовбе Патканяна, добиваются у архиепископа Ефрема разрешения на переезд учителя в Нахичевань, при этом, выставив в качестве непременного условия, взять с собой старшего сына Габриэла. Патканяны принимают приглашение нахичеванцев и с семьями переселяются сюда, открыв здесь новую школу. |
| − | Габриэл прожил в Нахичевани-на-Дону до конца 1832 | + | Габриэл прожил в Нахичевани-на-Дону до конца 1832 г., когда получил приглашение от архиепископа Нерсеса занять место секретаря в Бессарабской духовной консистории. |
| − | Оставив своих троих малолетних детей на попечение своей жены и отца, | + | Оставив своих троих малолетних детей на попечение своей жены и отца, отправился в Кишинев. Здесь он сближается с архиепископом Нерсесом, будущим католикосом, человеком необыкновенного ума, железного характера и непреклонной воли <ref>Владыка глубоко уважал Габриэла за его познания, но в то же время не выносил самостоятельности его взглядов и духа противоречия.</ref>. |
Пробыв в Кишиневе полтора года, Габриэл был рукоположен в священники и возвратился в Нахичевань-на-Дону, где начал священствовать в городском кафедральном соборе, одновременно преподавая в образованной им же частной школе. В числе его учеников были впоследствие самые известные нахичеванцы — [[Налбандян Микаел Лазаревич|Микаэл Налбандян]] и его сын [[Патканян Рафаэл Габриэлович|Рафаэл Патканян]]. | Пробыв в Кишиневе полтора года, Габриэл был рукоположен в священники и возвратился в Нахичевань-на-Дону, где начал священствовать в городском кафедральном соборе, одновременно преподавая в образованной им же частной школе. В числе его учеников были впоследствие самые известные нахичеванцы — [[Налбандян Микаел Лазаревич|Микаэл Налбандян]] и его сын [[Патканян Рафаэл Габриэлович|Рафаэл Патканян]]. | ||
| − | В Нахичевани | + | В Нахичевани пробыл до 1845 г., после чего получил назначение в Тифлис настоятелем [[церкви Норашен]]. Это назначение, устроенное его бывшим наставником, Католикосом Всех Армян Нерсесом, преследовало две цели: погасить уже зревший конфликт между Г. Патканяном и верхушкой нахичеванского общества во главе с городским головой [[М. Поповяном]], а также с заветным желанием Нерсеса открыть в Тифлисе образцовое армянское духовное училище. |
| − | В Тифлисе Г. Патканян выработал программу и устав семинарии и стал первым ее директором. В 1850 г. в Тифлисе он открыл армянскую типографию и положил начало армянской прессе изданием первого[[Арарат (журнал)|журнала «Арарат»]]. Журналу не была суждена долгая жизнь, и после его закрытия в 1851 | + | В Тифлисе Г. Патканян выработал программу и устав семинарии и стал первым ее директором. В 1850 г. в Тифлисе он открыл армянскую типографию и положил начало армянской прессе изданием первого[[Арарат (журнал)|журнала «Арарат»]]. Журналу не была суждена долгая жизнь, и после его закрытия в 1851 г. он вновь возвращается в Нахичевань-на-Дону, где продолжает вести службу в соборе и возобновляет преподавание в собственной школе. |
| − | 1853 | + | 1853 г. судьба армянского просветителя резко изменилась. Трагические события, произошедшие с ним в Нахичевани, были подробно описаны им в своей автобиографии, которая так и осталась неизданной. С начала 30-х гг. ХIХ века в Нахичевани всеми делами начинает заправлять небольшая верхушка богачей во главе с [[Халибов Артемий Погосович|А. П. Халибовым]], богатым купцом и благотворителем. Вот с ними и вступил в конфликт Г. Патканян. |
| − | Первый конфликт между А. Халибовым и Г. Патканяном относится еще к 1831 | + | Первый конфликт между А. Халибовым и Г. Патканяном относится еще к 1831 г., но тогда архиепископ Нерсес вовремя перевел последнего к себе в Кишинев на должность секретаря духовного правления. Второй конфликт закончился арбитражем Нерсеса и новым переводом Г. Патканяна в Тифлис по указанным выше основаниям в 1845 г. |
| − | Новый приезд Г. Патканяна в Нахичевань-на-Дону в 1851 | + | Новый приезд Г. Патканяна в Нахичевань-на-Дону в 1851 г. спровоцировал очередной конфликт с А. Халибовым. Было состряпано ложное обвинение в мнимом покушении Г. Патканяна на А. Халибова, вследствие чего первый был арестован. Рассмотрение дела продолжалось целых 10 лет, из которых ни в чем неповинный человек 7 лет был вынужден провести в заключении. |
| − | 22 марта 1860 | + | 22 марта 1860 г. Патканян был освобожден из Ростовской тюрьмы и 3 августа в присутствии членов Нахичеванского духовного правления лишен сана священника. По ходатайству нахичеванских священников и при поддержке архиепископа [[Айвазовский Гаврил Константинович|Г. Айвазовского]] начальник III отделения распорядился выслать Патканяна на жительство в Вятку с учреждением там за ним полицейского надзора. |
Тогда за оклеветанного и преследуемого отца вступились его сыновья Иван и Рафаэл, которые обратились к директору департамента духовных дел иностранных исповеданий графу Сиверсу с просьбой перевести отца либо в Тверь, либо в Новгород. Из поданного ими обращения следовало, что на запрос министерства внутренних дел нахичеванское общество «очень похвально и лестно отозвалось» об их родителе, однако мнение это, благодаря ухищрениям Халибова и Айвазовского, было до начальства доведено совсем в противоположном свете, следствием чего и стала высылка Г. Патканяна. | Тогда за оклеветанного и преследуемого отца вступились его сыновья Иван и Рафаэл, которые обратились к директору департамента духовных дел иностранных исповеданий графу Сиверсу с просьбой перевести отца либо в Тверь, либо в Новгород. Из поданного ими обращения следовало, что на запрос министерства внутренних дел нахичеванское общество «очень похвально и лестно отозвалось» об их родителе, однако мнение это, благодаря ухищрениям Халибова и Айвазовского, было до начальства доведено совсем в противоположном свете, следствием чего и стала высылка Г. Патканяна. | ||
| − | И лишь в 1876 | + | И лишь в 1876 г. Император Александр II издает указ «О полном монаршем помиловании». |
Даже находясь в опале, Г. Патканян продолжал заниматься литературной деятельностью, вел обширную переписку с друзьями, учеными, поэтами. До последних дней своих он состоял в переписке с [[Мкртич I Ванеци|Айриком Хримяном]], будущим католикосом Мкртычем I. Он познакомился с польским поэтом Адамом Мицкевичем, который был настолько очарован умом и образованностью скромного армянского священника, что посвятил ему один из своих сонетов. | Даже находясь в опале, Г. Патканян продолжал заниматься литературной деятельностью, вел обширную переписку с друзьями, учеными, поэтами. До последних дней своих он состоял в переписке с [[Мкртич I Ванеци|Айриком Хримяном]], будущим католикосом Мкртычем I. Он познакомился с польским поэтом Адамом Мицкевичем, который был настолько очарован умом и образованностью скромного армянского священника, что посвятил ему один из своих сонетов. | ||
| − | В 70-х | + | В 70-х гг. отец Габриэл назначается законоучителем своих единоверцев, обучавшихся в петербургских военных учебных заведениях и занятия эти, несмотря на 75-летний возраст, вел с редким усердием и любовью. Именно в Петербурге он начинает работу над историей Нахичевани-на-Дону. Трехтомная рукопись труда Габриэла Патканяна, посвященного истории Нахичевани-на-Дону хранится в Ереване, в [[Матенадаран имени Месропа Маштоца|Институте древних рукописей им. Месропа Маштоца]] (Матенадеране. Это первая работа по истории армянского города, подготовленная в 1879 г. к его столетнему юбилею. |
Библиотека Г. Патканяна и его рукописи были переданы в дар [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревскому институту]] в Москве. | Библиотека Г. Патканяна и его рукописи были переданы в дар [[Лазаревский институт восточных языков|Лазаревскому институту]] в Москве. | ||
| − | В 1917 | + | В 1917 г. эта работа в сокращенном варианте издана нахичеванцами на армянском языке под редакцией А. Заминьяна. <ref>И хотя и этот труд ныне также является библиографической редкостью, его можно найти, как в фондах Областного краеведческого музея, так и в частных коллекциях бывших нахичеванцев.</ref> |
Для написания ее автор использовал различные источники и, прежде всего устные рассказы живых участников переселения из Крыма. | Для написания ее автор использовал различные источники и, прежде всего устные рассказы живых участников переселения из Крыма. | ||
| Строка 77: | Строка 77: | ||
Последние годы его жизни были омрачены слепотой. В 1888 году, за год до смерти, Габриэлу делают операцию по удалению катаракты на одном глазу. Операция прошла очень удачно, и после стольких лет слепоты, он увидел свет, а так же родных и близких ему людей. | Последние годы его жизни были омрачены слепотой. В 1888 году, за год до смерти, Габриэлу делают операцию по удалению катаракты на одном глазу. Операция прошла очень удачно, и после стольких лет слепоты, он увидел свет, а так же родных и близких ему людей. | ||
| − | 13 апреля 1889 | + | 13 апреля 1889 г. он скончался, а 16 апреля был похоронен на Смоленском армянском кладбище в Санкт-Петербурге. |
| + | |||
==Сочинения== | ==Сочинения== | ||
*Патканян Г.История Новой Нахичевани. Новая Нахичевань, 1917 в 3-х тт.(на армян.яз.) | *Патканян Г.История Новой Нахичевани. Новая Нахичевань, 1917 в 3-х тт.(на армян.яз.) | ||
Текущая версия на 11:40, 7 марта 2023
| Патканян Габриэл Серопович | |
| |
| Другие имена: | Тер-Габриэл, Патканян Габриел Серобович |
| На армянском: | Պատկանյան Գաբրիել Սերոբի |
| Дата рождения: | 26.02.1802 |
| Место рождения: | Тифлис |
| Дата смерти: | 13.04.1889 |
| Место смерти: | Санкт-Петербург, Россия |
| Краткая информация: Протоиерей, магистр богословия. Проповедник, педагог, историк, просветитель, поэт. Редактор-издатель журнала «Арарат». Первый летописец города Нор-Нахичеван (Нахичевань-на-Дону) | |
Содержание
Биография
В 1802 г. родился в Тифлисе в семье Серовбе Патканяна.
Когда ему было три года от роду, его отец, по приглашению местных армян приезжает в Астрахань и открывает там первую армянскую школу. Посещал школу своего отца с пяти лет и продолжил образование под его руководством.
В десять лет уже является верным помощником отца и начинает писать стихи, находя в этом полную его поддержку. Он продолжает заниматься самообразованием — читает русские и армянские книги, изучает древних классиков, богословие и историю. Юноша обладал удивительной памятью и даром слова.
В шестнадцать лет он являлся настолько развитым, образованным и самостоятельным, что архиепископ Иоаннес предложил ему произнести проповедь, по окончании которой архиепископ надел на него рясу (фараджа), посвятив его, таким образом, в духовный сан. Затем последовало приглашение на должность секретаря духовной консистории.
В 1825 г. женился на дочери астраханского купца 16-летней Елизавете Сундуковой, с которой он прожил 64 года.
В 1827 г. нахичеванские армяне, заручившись согласием Серовбе Патканяна, добиваются у архиепископа Ефрема разрешения на переезд учителя в Нахичевань, при этом, выставив в качестве непременного условия, взять с собой старшего сына Габриэла. Патканяны принимают приглашение нахичеванцев и с семьями переселяются сюда, открыв здесь новую школу.
Габриэл прожил в Нахичевани-на-Дону до конца 1832 г., когда получил приглашение от архиепископа Нерсеса занять место секретаря в Бессарабской духовной консистории.
Оставив своих троих малолетних детей на попечение своей жены и отца, отправился в Кишинев. Здесь он сближается с архиепископом Нерсесом, будущим католикосом, человеком необыкновенного ума, железного характера и непреклонной воли [1].
Пробыв в Кишиневе полтора года, Габриэл был рукоположен в священники и возвратился в Нахичевань-на-Дону, где начал священствовать в городском кафедральном соборе, одновременно преподавая в образованной им же частной школе. В числе его учеников были впоследствие самые известные нахичеванцы — Микаэл Налбандян и его сын Рафаэл Патканян.
В Нахичевани пробыл до 1845 г., после чего получил назначение в Тифлис настоятелем церкви Норашен. Это назначение, устроенное его бывшим наставником, Католикосом Всех Армян Нерсесом, преследовало две цели: погасить уже зревший конфликт между Г. Патканяном и верхушкой нахичеванского общества во главе с городским головой М. Поповяном, а также с заветным желанием Нерсеса открыть в Тифлисе образцовое армянское духовное училище.
В Тифлисе Г. Патканян выработал программу и устав семинарии и стал первым ее директором. В 1850 г. в Тифлисе он открыл армянскую типографию и положил начало армянской прессе изданием первогожурнала «Арарат». Журналу не была суждена долгая жизнь, и после его закрытия в 1851 г. он вновь возвращается в Нахичевань-на-Дону, где продолжает вести службу в соборе и возобновляет преподавание в собственной школе.
1853 г. судьба армянского просветителя резко изменилась. Трагические события, произошедшие с ним в Нахичевани, были подробно описаны им в своей автобиографии, которая так и осталась неизданной. С начала 30-х гг. ХIХ века в Нахичевани всеми делами начинает заправлять небольшая верхушка богачей во главе с А. П. Халибовым, богатым купцом и благотворителем. Вот с ними и вступил в конфликт Г. Патканян.
Первый конфликт между А. Халибовым и Г. Патканяном относится еще к 1831 г., но тогда архиепископ Нерсес вовремя перевел последнего к себе в Кишинев на должность секретаря духовного правления. Второй конфликт закончился арбитражем Нерсеса и новым переводом Г. Патканяна в Тифлис по указанным выше основаниям в 1845 г.
Новый приезд Г. Патканяна в Нахичевань-на-Дону в 1851 г. спровоцировал очередной конфликт с А. Халибовым. Было состряпано ложное обвинение в мнимом покушении Г. Патканяна на А. Халибова, вследствие чего первый был арестован. Рассмотрение дела продолжалось целых 10 лет, из которых ни в чем неповинный человек 7 лет был вынужден провести в заключении.
22 марта 1860 г. Патканян был освобожден из Ростовской тюрьмы и 3 августа в присутствии членов Нахичеванского духовного правления лишен сана священника. По ходатайству нахичеванских священников и при поддержке архиепископа Г. Айвазовского начальник III отделения распорядился выслать Патканяна на жительство в Вятку с учреждением там за ним полицейского надзора.
Тогда за оклеветанного и преследуемого отца вступились его сыновья Иван и Рафаэл, которые обратились к директору департамента духовных дел иностранных исповеданий графу Сиверсу с просьбой перевести отца либо в Тверь, либо в Новгород. Из поданного ими обращения следовало, что на запрос министерства внутренних дел нахичеванское общество «очень похвально и лестно отозвалось» об их родителе, однако мнение это, благодаря ухищрениям Халибова и Айвазовского, было до начальства доведено совсем в противоположном свете, следствием чего и стала высылка Г. Патканяна.
И лишь в 1876 г. Император Александр II издает указ «О полном монаршем помиловании».
Даже находясь в опале, Г. Патканян продолжал заниматься литературной деятельностью, вел обширную переписку с друзьями, учеными, поэтами. До последних дней своих он состоял в переписке с Айриком Хримяном, будущим католикосом Мкртычем I. Он познакомился с польским поэтом Адамом Мицкевичем, который был настолько очарован умом и образованностью скромного армянского священника, что посвятил ему один из своих сонетов.
В 70-х гг. отец Габриэл назначается законоучителем своих единоверцев, обучавшихся в петербургских военных учебных заведениях и занятия эти, несмотря на 75-летний возраст, вел с редким усердием и любовью. Именно в Петербурге он начинает работу над историей Нахичевани-на-Дону. Трехтомная рукопись труда Габриэла Патканяна, посвященного истории Нахичевани-на-Дону хранится в Ереване, в Институте древних рукописей им. Месропа Маштоца (Матенадеране. Это первая работа по истории армянского города, подготовленная в 1879 г. к его столетнему юбилею.
Библиотека Г. Патканяна и его рукописи были переданы в дар Лазаревскому институту в Москве.
В 1917 г. эта работа в сокращенном варианте издана нахичеванцами на армянском языке под редакцией А. Заминьяна. [2]
Для написания ее автор использовал различные источники и, прежде всего устные рассказы живых участников переселения из Крыма.
Последние годы его жизни были омрачены слепотой. В 1888 году, за год до смерти, Габриэлу делают операцию по удалению катаракты на одном глазу. Операция прошла очень удачно, и после стольких лет слепоты, он увидел свет, а так же родных и близких ему людей.
13 апреля 1889 г. он скончался, а 16 апреля был похоронен на Смоленском армянском кладбище в Санкт-Петербурге.
Сочинения
- Патканян Г.История Новой Нахичевани. Новая Нахичевань, 1917 в 3-х тт.(на армян.яз.)
Изображения
Разное
- Сын Серовбэ Патканяна
- Отец поэта Рафаэла Патканяна
- Габриэл Патканян иногда подписывылся СЮЛЮК (т.е. пиавка).
Библиография
- Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985.
- Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону (ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004
- Русский биографический словарь. — СПб, 1902. — С. 369
- Отец Гавриил Патканян // Приазов. край. — 1902. — 31 марта. — С. 2
- Патканян Г. История Новой Нахичевани. — Нахичевань, 1917 (на армян. яз.).
- Арешян С.Г. Армянская печать и царская цензура. Ер.,1957. С. 49-52
- Первый историк Нахичевани-на-Дону
- Казаров С.С. "Патканян Г."
Архивы
- МЛИ АН Арм. ССР, ф. 136, 80 ед. хр., 1820-1890
- РГИА. Ф. 821, оп. 140, д. 30, л. 11-34
Сноски
- ↑ Владыка глубоко уважал Габриэла за его познания, но в то же время не выносил самостоятельности его взглядов и духа противоречия.
- ↑ И хотя и этот труд ныне также является библиографической редкостью, его можно найти, как в фондах Областного краеведческого музея, так и в частных коллекциях бывших нахичеванцев.
