Версия 18:53, 6 июня 2011

Собор Сурб Григор Лусаворич (Нахичеван-на-Дону, Россия)
Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ տաճար
Собор Св. Григория Просветителя
Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ տաճար
Дата основания:	1783-1807
Основатель:	Аргутинский-Долгоруков Иосиф
Конфессии:	Армянская апостольская церковь
Состояние:	Руинированные и несохранившиеся церкви

Обосновавшись на донской земле, крымские армяне начали воссоздавать здесь ту церковную организацию, которая существовала в Крыму.Уже в процессе переезда караван переселенцев был разделен по группам в зависимости от места проживания в Крыму. Каждую из них возглавлял свой священник. Как сообщает Г.Патканян, вся церковная утварь была погружена на телеги и по описи передана духовному главе крымских армян архимандриту Петросу Маркосяну.

Первыми двигались жители Кафы (Феодосии) вместе со своим влады-кой и церковными реликвиями. Несколько быков везли надгробный камень мученика Парона Луйса, который в свое время был вывезен из церкви столичного города Ани, и камень Просветителя, поскольку ли-тургию в его честь служили на этом камне, под которым и был похоро-нен Парон Луйс.

При заселении Нахичевани выходцы из каждого из крымских городов селилсь вместе, образуя свои приходы. Первыми на новое место прибыли жители Кафы. Священники оставшихся в Крыму церквей св.Анны, св.Овакима, св.Саркиса и др.отслужили для своей паствы ли-тургию. Из наиболее авторитетных священников Г.Патканян упоминает имена Тер-Мартироса из Кафы, ставшего впоследствии священником церкви Вознесения, прекрасного знатока Библии М.Дериджаняна и др.

Именно жителями Кафы был основан находившейся в центре города Собор во имя св.Григория Просветителя (Сурб Лусаворич), план которого по поручению Екатерины II был составлен выжающимся архитектором Иваном Егоровичем Старовым. Он в это время возводил Таврический дворец. Предание гласит, что императрица сказала ему: «Ты строишь Таврический дворец, а теперь для таврических переселен-цев строй хороший собор». Источники донесли до нас и имя первого настоятеля собора Сурб Лусаворич – Гаспар, сын Паноса из Карасуба-зара, который достойно выполнял свои обязанности.

Поскольку возведение главной церкви могло продлиться долгие годы, по предложению духовного главы российских армян Иосифа Аргутинского было решено построить временную деревянную часовню. Расхо-ды на ее сооружение взяли на себя Даниэль Каракашьян, Торос Тер-Партухемосян и Макаэль Когбетлян.

В 1800 г.по инициативе Верховного Патриарха Гукаса на средства местных армян было построено кирпичное здание. На месте старой деревянной церкви Попов Иван Маркович возвел часовню. В ограде собора находился ларек по продаже свечей.

Источники сохранили имя еще одного благотворителя, внесшего большой вклад в возведение Собора – Петрос Бабасинян.Свой за-вершенный вид Собор приобрел в 1814 г. Одновременно со строитель-ством западного северного и восточного входов были постороены шесть магазинов, которые стали собственностью церкви. По указанию Иосифа Аргутинского их доходы должны были быть переданы для основания городской гимназии.Однако, после его смерти, в 1814 г.надеждам на быстрое основание гимназии не суждено было сбыться, так как без ве-домы владыки - архиепископа Ованеса Гарнакерьяна - магазины были проданы (10).

Некоторые из хачкаров просто вмуро- вывались в стены и полы храмов.Так, в соборе св.Григория Просветителя был установлен камень Просветителя, в церкви св.Николая – камень Спасителя, в Сурб Хаче – камень, освященный св.Фаддем.

Упоминания о них мы находим в различных источниках.Так, архи-мандрит Минас Медици упоминает «черный камень», именуемый Пыр-чачкар (т.е. Спасский камень). По преданию армян, этот камень с выре-занным в круге крестом, был освящен святым апостолом Фаддеем, и перевезен в Крым из г.Ани. В конечном итоге этот камень был передан на хранение в монастырь Сурб Хач.

Вторая реликвия, упоминаеая архимандритом, рукописное Евангелие, которое было написано в Крыму в 1347 г. и передано в нахичеванскую церковь св.Георгия. Именно в этой церкви было сосредоточено до-вольно большое число священных реликвий. Особый интерес представ-лял топуз св.Георгия, короткий посох со свинцовым наконечником, об-тянутый атласной материей

Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону. – Ростов н/Д., 2001 Речь идет о разрушении Армянского кафедрального собора, выдающем-ся памятнике архитектуры ХУШ века. Да, в этот период было порушено множество церквей, но разрушение никакой из них не ранило так серд-ца донских армян, как разрушение этой.

Для свершения этого кощунственного акта был запущен уже отрабо-танный механизм: местными властями (конечно, по указанию сверху) было инспирировано письмо «от группы рабочих завода Красный Ак-сай» с просьбой предоставтить им место на площади им.К.Маркса для строительства собственного Дома Культуры.Ну вот не было для них более подходящего места, чем площадь им. К.Маркса, а находящийся здесь собор никак не гармонировал с памятникам вождю мирового про-летариата!

И вышестоящие инстанции принимают поистине чудовищное реше-ние – закрыть, а затем и снести Армянский кафедральный собор.

В Государственном архиве Ростовской области чудом сохранился уникальный документ, который никогда и нигде не публиковался – письмо прихожан Армянского кафедрального собора во имя св. Григо-рия Просветителя на имя Председателя Президиума Верховного Совета СССР Л.И.Брежнева, который мы приводим без каких-либо купюр:

«Согласно Конституции СССР и в соответствии с действующими в СССР законами, советские граждане имеют право свободно отправлять свои религиозные обряды, независимо от возраста, национальной при-надлежности и вероисповедания.

Мы – верующие-прихожане Армянского Кафедрального собора в г.Ростове-на-Дону также, как миллионы верующих других националь-ностей имели в своем распоряжении здание Собора для того, чтобы мо-литься и удовлетворять свои религиозные потребности как того требу-ют каноны Армяно-Григорианской веры.

Переданные нашей религиозной общине здание Собора всегда со-держалось в порядке, выполнялись все законные требования админист-ративных органов, уплачивались все полагающиеся налоги.

В годы Великой Отечественной войны мы, верущие прихожане Собо-ра не раз организовавали большие сборы в пользу раненных советских воинов и на другие цели, связанные с войной, не только среди верую-щих, но и среди всего армянского населения г.Ростова-на-Дону.Патриотические дела армянского народа и в том числе граждан армянской национальности г.Ростова были высоко оценены Советским правительством и удостоены высокой благодарности от имени Верхов-ного Главнокомандующего, ныне покойного т. Сталина И.В.

Нам известно, что в Советском Союзе церковь отделена от государства, что каждый гражданин волен или неволен верить в Бога, но ни в Советской Конституции, ни в законодательных актах не дано права мест-ным органам власти притеснять верующих, создавать препятствия в отправлении религиозных обрядов, и тем более, отбирать у верующих церковное здание, как это было сделано в г. Ростове-на-Дону, где у ар-мян-верующих был отобран Собор, в котором они в течение более 200 лет молились и отправляли свои религиозные обряды.

Ростовский Армянский Кафедральный Собор являлся не только местом молитв верующих, но и историческим ПАМЯТНИКОМ ВСЕГО АРМЯНСКОГО НАРОДА, представляющим историческую и архитектурную ценность (Собор был воздвигнут по проекту итальянских мастеров).

18 июля 1959 г.административные органы г. Ростова-на-Дону, в нарушение советских законов и защищаемых этими законами прав верующих, без их согласия и ведома, по самоуправному и выходящему за пределы их компетенции заявлению бывшего священника Дарбиняна ( который по состоянию здоровья не мог уже служить) и двух членов Церковного Совета, не нашедших в себе гражданского мужества протестовать против незаконных действий Дарбиняна, нарушающих интересы прихожан, отобрали Собор, в ночное время, чтобы избежать недовольства граждан-армян сорвали крест на куполе Собора и сняли и колокола.

Мы, граждане армянской национальности, как верующие, так и неве-рующие, глубоко возмущены действиями советских и партийных орга-нов г.Ростова-на-Дону, лишивших нас святого храма и старинного художественного архитектурного памятника…

Мы, верующие, обращаемся лично к Вам с убедительной просьбой расследовать обстоятельства, сопровождавшие отбирание здания Армянского Собора и убежедны, что Президиум Верховного Совета поймет наше справедливое и законное желание и восстановит нарушенную законность.

Просим Вас Товарищ Брежнев возвратить нам здание нашего Собора, а армянскому народу – старинный исторический памятник, воздвигнутый попечением армянского трудового народа 200-220 лет тому назад.

Мы долго молчали, потому что надеялись на вмешательство наших духовных пастырей, в лице нашего Епархиального Начальника Архимандрита Тер-Акопяна и Католикоса Всех Армян Вазгена Ι , но т.к. наши надежды и ожидания не оправдались, мы решили обратиться к Вам непосредственно, уповая на Ваше справедливое решение.

9 августа 1960 г.

Ответ на настоящую жалобу просим направлять по адресу: г. Ростов-на-Дону, 14 линия, 23, гражданке Самургашевой Т.Б.».

Но никакого ответа не последовало. Советская власть не привыкла ме-нять уже приняте решения, ибо это считалось признаком слабости. А наша власть, как любил повторять В.И.Ленин, должна быть «твердой, как железо».

Когда взрывали здание Собора, многие сторожилы Нахичевани не могли сдержать слез… Вслед за Армянским Кафедральным Собором подобную участь разде-лили и другие армянские церкви.

Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону. - Ростов н/Д., 2001 Сведения о бывших священнослужителях Армянских церквей г.Нахичевани-на-Дону и Кресто-Воздвиженского монастыря с 1843 года

I.Собор во имя св.Григория Просветителя (Сурб Лусаворич)

• Протиерей Погос Хырджян
• Протоиерей Егия Шапошникян
• Протоиерей Хачатур Зарифьян (умер в 1913 г.)
• Священник Ованес Сатуньян (умер в 1910 г.)
• Священник Саркис Воскерчян (умер в 1923 г. )
• Священник Саак Хачатурович Зарифьян (умер в 1902 г.)
• Протоиерей Геворг Никохосович Келле-Шагиньян (умер в 1927 г.)
• Протоиерей Рубен Варфоломеевич Бекгульянц (умер в 1935 г.)
• Священник Григор Акопян (1938 г.)

Кафедральный собор Сурб-Лусаворич (Кафедральный собор Святого Григория Великого Просветителя)

Временный деревянный храм Сурб-Лусаворич был сооружен несколько севернее современной улицы Советской, то есть рядом с нынешним Нахичеванским базаром.

Двумя годами позже, то есть в 1783 году, уже сооружается каменный храм в створе бывшей Первой Соборной улицы. Он строился на средства архиепископа Астраханской епархии, основателя Нахичевани, устроителя и просветителя города Иосифа Аргутинского-Долгорукова (1743-1801). Авторство проекта каменного храма приписывается русскому зодчему И. Е. Старову. Храм строился довольно долго.

В 1807 - то есть через 21 год после закладки, его освятили.

Это было величественное монументальное культовое здание, наиболее последовательно из всех нахичеванских храмов воплотившее в своем облике приемы и формы русского классицизма. В плане храм представлял собой прямоугольник со вписанным крестом, выступающий на восток полуциркульной апсидой, пристроенной с запада трехъярусной колокольней. Средокрестие храма завершалось массивным круглым барабаном, увенчанным куполом с фонарем. Колокольня была значительно выше храма и имела аналогичное уменьшенное завершение, на ее верхнем ярусе размещались городские часы. Три входа в храм выделялись трехпролетными порталами. Фасады имели ордерную декорировку, основу которой во всех ярусах составляли тосканские колонны и пилястры. Художественное убранство здания дополняли привезенные из Крыма хачкары XIV - XVIII веков**. Недалеко от собора располагалось церковноприходское училище, носившее имя Святого Рипсиме. Этот главный армянский храм Нахичевани дал название ее главной улице - Соборной (теперь это Советская улица, а от 26-й линии - улица Ереванская). В сентябре 1894 года перед кафедральным собором от имени "благодарных армян" был открыт памятник императрице Екатерине. Бронзовая фигура императрицы была отлита по изваянию скульпторов М. А. и И. М. Чижовых (отец и сын), а пьедестал сооружался итальянской фирмой С. А. Тонитто, долгие годы работавшей в Ростове. С этого пьедестала "бронзовую Екатерину" свергали дважды: весной 1917 года и - после повторной установки - весной 1920 года. На освобожденный пьедестал возвели изваяние Карла Маркса. Затем в 1937 году памятник переместился с проезжей части в глубь площади и оставался там до тех пор, пока во время немецкой оккупации Ростова не был расстрелян из орудия немецкого танка. После изгнания из города оккупантов на сохранившийся пьедестал снова установили фигуру Карла Маркса, но в уменьшенном размере. И только по прошествии полутора десятков лет основоположнику научного коммунизма был сооружен более подобающий совершенно новый памятник, фигуру для которого изваял скульптор М. С. Альтшулер. Что касается екатерининского пьедестала, то часть его использовали для памятника основателю российского университета М. В. Ломоносову в сквере напротив главного корпуса университета. Но с самой фигурой Екатерины II история на этом не закончилась. Как это ни удивительно, но она не погибла. Скульптор С. П. Меркулов, автор первого памятника К. Марксу, сумел переправить эту огромную бронзовую фигуру в город Ереван, где она и находится по сей день - стоит во дворе Ереванской государственной картинной галереи. С 1992 года ведутся переговоры о водворении памятника Екатерине II на прежнее место, но пока, увы, безрезультатно.

Кафедральный собор Сурб-Лусаворич как храм закрыли в начале 1930-х годов. Его высокую звонницу и купол разобрали сразу, а здание приспособили для детской технической станции.

В 1942 году, во время немецкой оккупации, в здании бывшего собора возобновились богослужения, продолжавшиеся до конца 1950-х годов.

Запланированное партийными и городскими властями уничтожение храма встретило активное сопротивление только что созданного районного отделения ВООПИиК. Несмотря на это, храм был взорван в 1963 году. В 1970-м на его месте соорудили ДК культуры завода "Красный Аксай".

Изображения

• 

  Собор св.Григория Просветителя

Библиография

• Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону // Ростов н/Д., 2001 Е.И. *Малаховский, Г.Ф. Лаптев Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие // Ростов-на-Дону, АКРА, 2003
• Халпахчьян О.X. Архитектура Нахичевани-на-Дону // Ер. 1988
• Шахазиз Е. Новый Нахичеван и новонахичеванцы / Перевод с армянского Ш. М. Шагиняна // Ростов-на-Дону, 1999