Версия 09:49, 20 мая 2011

Аннотация

Содержание

• Текст

О КНИГЕ ТАНЕРА АКЧАМА

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ

I. ТУРЕЦКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ “Я” И НЕКОТОРЫЕ ЕГО ОСОБЕННОСТИ

• “Запоздалое” турецкое национальное “Я” и агрессивность, вызванная стремлением наверстать упущенное
• Турецкое национальное “Я” - это реакция против постоянного комплекса неполноценности
• Турки - нация, созданная для господства
• Турецкое национальное “Я” и страх исчезновения
• Турецкое национальное “Я” и враждебное отношение к христианам
• Турецкое национальное “Я”: славное прошлое и задетая гордость
• Реваншизм, рожденный мусульманскими погромами и территориальными потерями
• Двойной стандарт Запада и “тактика” христианских меньшинств
• Демократия и права человека как средство оскорбления национального достоинства турок
• Моральное единство против внешних и внутренних врагов
• Армянская резня
• Геноцид армян 1915 года

II. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ГЕНОЦИДА АРМЯН И МОЛЧАНИЕ ТУРОК

• Геноцид армян и холокост (еврейский геноцид)
• Идеология расизма и “безыдейности” в геноциде
• Геноцид и традиция пользования письменными документами
• Результат геноцида - туркизация Анатолии
• Участие гражданского населения в геноциде
• Форма восприятия геноцида
• Официальное общество и “гражданское” общество
• Чувство вины и возмездие
• Почему геноцид не признают и избегают дискуссий на эту тему
• Забывчивость - наша общественная болезнь
• Освободительная война - это гражданская война против армян и греков
• Дух “Куваи миллийе” (народного ополчения)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПОСЛЕСЛОВИЕ: К ВОПРОСУ О ВОСПРИЯТИИ ГЕНОЦИДА

ПРИЛОЖЕНИЕ

Предисловие

О книге Танера Акчама

Кандидат философских наук Виктор Надеин-Раевский

Конец XIX - начало XX вв. - наиболее сложный и трагический период в истории армяно-турецких отношений, стержневой проблемой которых являлся вопрос освобождения Западной Армении, вошедший в историю под названием "Армянский вопрос". В 1917г. младотурецкое правительство попыталось решить "Армянский вопрос" путем ликвидации армянского населения в восточных районах империи Младотурки воспользовались состоянием войны, организовали и осуществили массовую депортацию и геноцид более полутора миллиона армян.

Для исследователей, знакомых с этой проблемой, стало привычным наталкиваться на упорное нежелание турецких авторов признавать сам факт планомерного уничтожения армянского народа, а также на фальсифицированные концепции национально-освободительной борьбы западных армян и геноцида, выработанных турецкой историографией.

Вот почему работа турецкого исследователя Танера Акчама у читателя, знакомого с проблемой геноцида армян, вызывает не просто интерес. Она поражает глубоким подходом к вопросу, вдумчивостью зрелого мыслителя, порвавшего с застарелыми стереотипами Конечно, в первую очередь поражает тот факт, что к исследованию этой крайне непопулярной в Турции проблемы приступил именно турецкий историк. Более того, в течение всего периода существования республиканской Турции тема геноцида была запретной, и трудно припомнить попытки академического подхода со стороны турецких ученых к ее исследованию. Однако основная заслуга Танера Акчама не в его научной смелости и взвешенном академическом подходе к исследованию темы. В своей работе автор вскрывает, и на наш взгляд успешно, корни этого преступления, убедительно доказывая, что геноцид армян в конце XIX - начале XX вв. стал возможен не из-за прихоти отдельных чиновников, а явился вполне закономерным последствием самого процесса развития и падения Османской империи, повлиявшего на формирование турецкого национального самосознания и его трансформацию в воинствующий национализм.

Танер Акчам не первый исследователь, обратившийся к проблеме становления национального самосознания турок. Еще в исследованиях В. Гордлевского ("Очерки новой османской литературы", 1911 г., Санкт-Петербург) это явление рассматривается на примере нового поколения писателей и поэтов, пытающихся найти турецкое, а не османское "национальное Я", вычленив его из османского имперского видения мира. Уже на первоначальном этапе этих поисков новый, нарождавшийся турецкий национализм, который позже послужил идеологической основой создания Турецкой республики, имел характер воинствующего национализма, с изрядной долей пантюркизма. Однако позднее, когда термин "национализм" стал одним из шести принципов идеологии созданной Ататюрком Турецкой республики, его воинствующая направленность была резко ослаблена и ограничена границами собственно Турции.

Тем не менее глубоко укоренившиеся в национальном самосознании турок имперские воззрения не были преодолены и их периодическая реанимация не раз создавала проблемы как во внешней, так и во внутренней политике Турецкой республики, как, к примеру, в отношении государства в целом и его граждан, в частности, к национальным меньшинствам.

Совсем недавно, после распада СССР мы стали свидетелями мощного всплеска пантюркистских настроений в турецких средствах массовой информации, возвестивших о пришествии "столетия турок". Конечно, эти настроения подпитывались мошной "турецкой эйфорией" в новых тюркоязычных государствах, получивших независимость после распада СССР и всерьез рассчитывавших на существенную экономическую помощь со стороны Турецкой республики. Несмотря на то, что идеализация образа Турции в глазах населения тюркоязычных республик носила вполне естественный, хотя и временный, характер, сам факт широкой и массовой реакции в самой Турции на эту эйфорию говорит о том, что исследование Акчама своевременно.

Однако, не будем обольщаться: не менее страшен воинствующий национализм и для всех без исключения республик бывшего СССР. Это не только имперские амбиции новых русских националистов, несущие немалую потенциальную опасность как для будущего самой России, так и для безопасности ее соседей. Это и потуги всех постсоветских миниимперий лишить прав национальные меньшинства на своей территории, уничтожить автономные образования, подавить национально-освободительные движения.

Книга Танера Акчама, всесторонне показывая как сам процесс развития воинствующего национализма, так и его результаты, вносит значительный вклад в понимание этого явления.

Беспредельное самовозвеличивание, нежелание считаться с правами других, вплоть до попыток подавить силой непокорные национальные меньшинства - вот последствия гипертрофированного национального "Я", эволюцию которого так глубоко и последовательно раскрывает Танер Акчам на примере Турции. Хотелось бы верить, что работа Акчама, русский перевод которой должен увидеть свет накануне восьмидесятилетия трагической даты в истории армянского народа, станет исходной точкой нового осмысления подходов турецких историков и политических деятелей к проблеме геноцида армян в Османской империи в конце XIX - начале XX вв. и положит начало новым исследованиям.

Библиография

• armenianhouse