Тер-Акопьянц Мкртыч Эммануилович

Тер-Акопьянц Мкртыч Эммануилович

В самом начале февраля 1938 г.органами НКВД по Ростовской области был арестован и допрошен священник православной церкви Митрофан Петрович Царевский. На одном из допросов в числе участников “церковно-белогвардейской организации” (митрополит Петр Сергеев, митрополит Евдоким Мещерский, митрополит Серафим Рузинцев, митрополит Александр Введенский, архипископ Евстафий и др.) был назван и “армянский поп Тер-Акопьянц Мкртыч Эммануилович”, с которым, якобы, М.П.Царевский установил связь по поручению митрополита П.Сергеева.” В одну из втстреч Тер-Акопян говорил, что он в свою очередь, имет от католикоса задание установить связь с православными церковника- ми для успешной контрреволюционной работы против Совесткой власти. Мы договорились с ним о блоке”, - заявил на допросе М.Царевский (5).

  Едва ли сам М.Царевский додумался до такого признания.Скорее всего, у руководство НКВД уже был соотвествующий план одним ударом ликвидировать весь цвет духовенства региона, в том числе и армянского, которое по численности уступало лишь православному.
   На роль главного обвиняемого из армянских священников ни кто не подходил лучше, чем заместитель главы епархии Мкртич Эмма- нуилович Тер-Акопьянц, самый авторитетный из оставшихся в живых к тому времени служителей культа. Начав свою духовную деятельность более 40 лет тому назад, за усердное служение он ни раз был отмечен различными наградами.Так, в 1912 г. еще при царском режиме он был награжден орденом Анны Ш степени (6).

Уже при Советской власти во время однго из визитов в Ростов-на-Дону главы епархии епископа Гарегина Овсепьяна в 1934 г.были оглашены два кондака католикоса – один от 28 марта 1933 г. о награждении М.Тер-Акопьянца крестом, осыпанным “сибирскими самоцветами” и 3 октября 1934 г. о назначении его же заместителем епархиального начальника.

  Буквально через несколько дней после “признания” М.Царевского 5 февраля 1938 г.М.Э.Тер-Акопьянц был арестован. 
   Чего добивались власти от 70-летнего старика ? Ответ на этот вопрос, как нельзя лучше дают сохранившиеся протоколы его допроса.
   Не выдержав допросов и пыток, плохо понимавший чего от него хотят, М.Тер-Акопьянц вынужден был  подписать то, чего от него требовали.По сути, это был самый настоящий самооговор не только себя, но и своих соратников.
  На допросе М.Э.Тер-Акопьянц показал, что он был завербован в контрреволюционную организацию дашнаков епископом Гарегином Овсепьяном осенью 1934 г., после чего остановился на роли Армянской церкви в СССР (главное, что от него и требовалось). Вот,  вкратце, суть его показаний:
  Между Верховным Духовным Советом, возглавляемым католикосом Хореном, который сам является дашнаком, и партией дашнаков существует, якобы, тесный активный действующий политический союз против Советской власти. По существу армянская церковь, попав под влияние дашнаков, проводит ее политику, сделавшись орудием борьбы с Совесткой властью, а за границей церковные органы превратились в дашнакские организа- ции. Вся политика “фашиствующего армянского духовенства” ( какова абсурдность самого словосочетания!) направлена на подго- товку свержения Советской власти, отторжения Советской Армении от СССР и образования самостоятельного государства под руковод- ством партии дашнаков.
  По заданию католикоса Хорена в Ростов-на-Дону в 1934 г. прибыл епископ  Г.Овсепьян и завербовал его, М.Тер-Акопьянца в эту  организацию. Дашнакской организацией, действующей в СССР, якобы руководит заграничный центр, одним из руководителей которого является находящейся в Иране епископ Нерсес Мелик-Танкьян, тоже дашнак.
  В качестве своего рода “смотра дашнакских сил”, якобы,  был использован съезд по выборам Католикоса Всех Армян в 1932 г. От Ростова-на-Дону в качестве делегатов съезда участвовали наряду с М.Э.Тер-Акопьянцем участвовали А.Заминьян, Ц.Чубарьян, С.Хырхырьян.( В числе участников съезда М.Тер-Акопьянц почему-то не упоминает нахичеванского протоиерея Р.В.Бекгульянца, но он тоже присутствовал на съезде).
  Согласно плану католикоса Хорена контрреволюционная работа будет развертываться по епархиям, через так называемых начальни- ков-епископов, в числе которых оказался и он, Тер-Акопьянц. Тогда же, епископ Г. Овсепьян дал своему подчиненному имя связного, с которым ему якобы предстоит вместе выполнять задания центра – адвокат Александр Мартынович Зорабьян.
  Фигура этого человека органами НКВД была выбрана далеко не случайно. Имя его двоюродного брата, уроженца Нахичевани-на-Дону, епископа Усика Зорабьянца, ныне главы Армянской церкви в Румынии, была хорошо известна. К тому же сам Алесандр Мартыно- вич был в свое время членом дашнакской партии, хотя и  давно отрекся от нее.
  По словам М.Э.Тер-Акопьянца, “Эчмиадзин превратился в руководящий центр дашнакской организации”( ни много, ни мало!) , причем весь Духовный Совет Эчимиадзина – сплошые дашнаки, во главе которого Католикос Хорен (руководитель), большинство епископов, в числе которых названы Арсен Хлытчян, Артак, Месроп Мовсесьян, Матевос Микаельян, Гарегин Овсепьян, Геворг Чорекчиянц ( еще один уроженец Нахичевани попал в “черный список” !) и епископ Саркис – его помощники, главная цель которых, в случае нападения капиталистических стран на СССР, обеспечить свержение Советской власти и оторжение Армении от СССР. Армения, якобы, должна была быть превращена в самостоя- тельное государство, к которой будет присоединена и часть Турец- кой Армении.
   Выполняя задание епископа Г.Овсепьяна, по словам М.Э.Тер-Акопьянца, он завербовал в контрреволюционную организацию дашнаков в разное время нахичеванских священников Карапета Гекимьянца, Минаса Хумашьяна, Карапета Мошьянца, Григора Акопьянца, Хачатура Бугояна, Мкртыча Чорчопьянца, псаломщика Петроса Обаянца, таганрогского священника Ованеса Оксендьянца, священника с.Чалтырь Хачатура Тер-Богдасарьяна, священников с.Крым – Погоса Тер-Абрамьянца и Даниила Нагапетьянца, священника Саркиса Мартиросьянца из с.Большие Салы и нахичеванских жителей – Каспара Авдеевича Субашиева и Чаталбашьяна Серопа (7).
   70-летний старик-священник признался, что он создавал тайные группы из армянских националистически-антисоветских элементов, готовя их в нужное время выступить с началом нападения капитали- стических стран на СССР, вербовал в организацию новых членов, восхвалял фашизм (знал ли вообще, что это такое?), распространял клеветнические пораженческие слухи о Советской власти.
   Очевидность самооговора не могла вызвать сомнений даже у самого неискушенного человека.Однако органы добились того, чего им было нужно – были получены показания на других авторитетных армянских священников. И реакция последовала незамедлительно.

22 мая 1938 г. были арестованы священники К.Мошьянц, Х.Бугоян, Г.Акопьянц, М.Хумошьянц, М.Чорчопьянц, 14 июля – К.Гекимьян. Как это ни кощунственно признавать, но, видимо, счастье для известнейших и авторитетнейших священников Нахичевани Погоса Хазаросовича Бедельянца и Рубена Варфоломеевича Бекгульянца, что они умерли немногим раньше (первый в 1937 г., второй – в 1935 г.), тем самым избавив себя этой Голгофы. Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.