Туманян Ованес Татевосович
Туманян Ованес Татевосович
TOUMANIAN Hovhannes
Счастья и блогополучия тебе, мой город
Тбилиси. Сололак. В ночь перед Рождеством. Говорят, что история народа, ее летопись и есть Библия.
Моя маленькая библия - история моего города. Прожив большую часть жизни в Тбилиси, ежедневно, как в первый раз, перелистываю ее страницы-улицы, на которых записана жизнь многих поколений.
Здание Армянского артистического общества (построил Исай Питроев)
Была у нас давняя традиция – ежегодно под Рождество собираться с друзьями вечером у родной 43-тьей школы и не спеша обходить знакомым маршрутом улицы нашего детства, вполголоса вспоминая о былом и тех, кого нет с нами. Последнюю в старом году прогулку начинали от Самадло, спускались по Вознесенской на Лермонтовскую, поочередно обходя до боли знакомые, уютно светящиеся елочными огнями старинные армянские особняки на Коджорской, Энгельса, Джапаридзе, Махарадзе, Мачабели, Табидзе и Дадиани. По той же традиции у каждого, неповторимого по своей тифлисской архитектуре дома вспоминали всех его обитателей. Прогулку завершали в знаменитом подвальчике «У Читава» на Лермонтовской, где прощались со старым годом под добрый кувшин несравненного Карданахи.
43-я средняя школа (бывшее Манташевское торговое училище) – архитектор Казар Саркисян
Тех друзей практически не осталось. Разъехались в смутные девяностые в разные стороны со слезами на глазах в поисках лучшей доли, а то и элементарного куска хлеба. Кому-то повезло, кому-то не очень.
В этом году решил пройти знакомым маршрутом в одиночку.
Гостиница «Magestic» Микаэла Арамянца (архитектор Тер-Микаелов)
Поднялся по родной Лермонтовской мимо бесчисленных, ярко освещенных магазинчиков и вкусно пахнущих, свежевыпеченными шотис-пури пекарен–тонэ на Самадло. Передохнул у журчащего горными источниками скверика – исходной точки маршрута и начал обход когда-то помпезного, а ныне изрядно обветшавшего Сололака. По той же традиции улицы называю на старый лад. Спускался по Вознесенской, мысленно здороваясь и желая счастья в Новом году всем обитателям милых моему сердцу тбилисских домов, не переставая удивляться уникальности моего города в армянской истории. Назовите мне второй такой город, где практически каждый дом, каждый подъезд с ажурными мраморными лестницами, каждый уютный, увитый глицинией дворик и сегодня бережно хранят память о тех, кому было суждено стать нашей историей и ее Славой.
Мемориальная доска на доме №27. Здесь жил и работал автор бессмертных для каждого армянина опер «Ануш» и «Давид-бек» композитор Армен Тигранян. Его внук Арам и сегодня бережно сохраняет в дедовской квартире все, что связано с его памятью.
Несколько ниже и напротив в доме №18 в квартире деда живет и здравствует любезная Надежда Мушеговна – внучка Ованеса Туманяна.
С Вознесенской свернул на Коджорскую, улицу своего детства. Мемориальная доска на доме №15 свидетельствует о неоднократном проживании здесь, в доме Тер-Барсеговых, завсегдатая тифлисских духанов, самого русского из всех поэтов Сергея Есенина, посвятившего свои самые проникновенные стихи батумской армянке Шаганэ Тальян: «Шаганэ, ты моя Шаганэ».
Изящный трехэтажный дом №3 – зурабовский. Был спроектирован и построен для своей семьи известным тифлисским архитектором Павлом Зурабовым. В барской квартире деда и сегодня, по соседству с моей старенькой мамой, живет его внук Павел Сергеевич.
По Коджорской спускаюсь на Бебутовскую мимо дома №60, где жил и работал автор «Чести» и «Хаоса» Александр Ширванзаде.
Дом №56 дал миру и армянской истории трех братьев-академиков Орбели: Иосифа - первого директора Эрмитажа, Леона - физиолога с мировым именем и Рубена – выдающегося специалиста по подводным сооружениям.
Дом под №50 – знаменитая 43-тья средняя школа (ранее Манташевское торговое училище и 3-тья мужская). В школе в разное время учились великий астрофизик Виктор Амбарцумян и великий американский кинорежиссер Рубен Мамулян, кстати, соседи по дому №42; эту же школу кончал композитор Микаэл Таривердиев. Это и моя школа. Здесь же, естественно, учится и моя дочь Ириша.
В доме №44 доктора медицины Артема Кючарянца располагался основанный Ованесом Туманяном Союз армянских писателей «Вернатун».
В великолепном старинном здании на Паскевича №11 в дедовской квартире живет мой школьный товарищ Валера – внук народного поэта Армении и Грузии Акопа Акопяна. Наискосок напротив прекрасное здание тбилисского Дома искусств – семейная резиденция Александра Манташева – великого предпринимателя и мецената от Бога. За поворотом, на углу Сергиевской и Лермонтова, дом №16, в котором создавал своего «Пепо» Габриэл Сундукян.
Ртищевская №13 – дом моего прадеда, профессора медицины, выпускника Женевской медицинской академии Самвела Шахпароняна, владельца и главного врача первого в Тифлисе роддома. В этом доме на протяжении тридцати лет жила семья великого классика грузинской литературы Константина Гамсахурдиа, гордившегося дружбой с профессором и описавший ее в своих произведениях. Напротив дом известного доктора Михаила Гиголова, отца ныне покойного светлой памяти моего университетского профессора Георгия Михайловича Гиголова. Сегодня хранительницей этого старинного армянского очага является вдова профессора Светлана Кошут, внучка национального героя Венгрии Лайоша Кошута.
Поднимаюсь по крутому подъему на Гудовича (Чонкадзе), где делаю короткую передышку у узнаваемого по многим грузинским фильмам роскошного дома с хрустальными окнами табачного короля Бозорджанца. Затем по Чайковского, где жил величайший русский композитор, спускаюсь на Петра Великого (улица Дзержинского_ к дому, в котором родился и провел юные годы Микаэл Таривердиев. Вдруг приходит на память, что именно вблизи этого дома в 1922 году армянские мстители привели в исполнение смертный приговор одному из авторов армянского геноцида Джемал-паше.
Под №4 – красивый трехэтажный особняк Аван-Юзбашьяна, подаренный им Армянскому артистическому обществу.
Выхожу на Сололакскую (Кирова) и мимо дома профессора медицины Николая Герасимовича Камалова, отца известного сегодня в Грузии гематолога Марины Камаловой, возвращаюсь на свою Лермонтовскую, где в доме под №11 жил генерал Баграт Арутюнов, начальник Закавказской железной дороги, получивший из рук Сталина Золотую Звезду Героя за блестяще проведенную операцию по переброске осенью 1941 года сибирских дивизий под Москву. В этом же доме жил и первый заместитель председателя Совмина Грузии Сергей Ишханов, пользовавшийся огромным авторитетом в народе.
Не нарушая традиции, завершаю вечер в подвальчике, в двух шагах от голубого дома купца Амирова, в котором подолгу жил Михаил Лермонтов. Знакомый буфетчик выражает удивление по поводу моего одиночества и выставляет от себя графинчик Карданахи. Пробую на вкус. Естественно, восхищаюсь. Одному не пьется. В одном бокале объединяю все тосты. Пожелав персоналу заведения счастливого Рождества и Нового года, возвращаюсь домой. Счастья и тебе, мой город!
МИХАИЛ ТАТЕВОСОВ
Президент Союза армян Тбилиси Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 12 (46) Декабрь 2001 года http://www.noev-kovcheg.ru/index.asp?n=46
Hovhann?s TOUMANIAN
( 1869 - 1923 )
La Geste de David le Sassouniote
Ed. Editions de la Fr?gate, 1945 Oeuvres choisies : Po?sies, L?gendes, Po?mes, R?cits, Contes Ed. Editions du Progr?s, 1969 La Fleur du paradis Ed. Paris : De Vecchi ; [Bruxelles] : International Yehudi Menuhin foundation, 2002, ISBN 2732891339 Trois contes : Le chien et le chat, L'imb?cile, La goutte de miel Ed. EDIPOL, 2005, ISBN 2913444200 Quatrains Ed. Actual Art (Erevan), 2006, ISBN 9993081191
ОВАНЕС ТУМАНЯН Ованес Туманян - величайший представитель армянской поэзии всех времен, родился в 1869г., в Лори (Северная Армения), в семье священника. Его отец, деревенский священник, который был очень веселым человеком, любил песни и музыку, национальные мелодии, легенды и баллады, всегда приглашал гостей - народных певцов, рассказчиков или просто соседей и друзей. Все это оставило следы на образовании Туманяна как личности и поэта. В 1878-83 Туманян получил начальное образование в школе Джалалогли (Степанаван), а затем перевелся в школу Нерсесян в Тифлисе (Тбилиси, столица Грузии). После 3 лет учебы он оставил школу, главным образом из-за финансовых трудностей. После этого он начал работать в армянском духовном церковном суде Тифлиса, а затем вышел оттуда для того, чтобы работать в издательском обществе. Очень много работая, он мало зарабатывал и книги были единственной причиной, удерживающей его там. Он читал их десятками и делал это с ненасытностью. Работая там, он получил бесценную возможность познакомиться с работами знаменитых армянских писателей Газароса Агаяна, Хачатура Абовяна, Микаэла Налбандяна, Раффи, Габриэля Сундукяна, Перча Прошяна и других, а также с мировой поэзией: Гете, Гейне, Пушкин и Лермонтов. В то же время в середине 1880-ых Туманян написал свои первые известные работы - легенду Пес и кот, стихи Песня пахаря, Старинное благословение и поэму Маро. Спустя несколько лет, в 1890г. в Москве было издано его первое собрание стихотворений и только через 2 года вышла уже вторая книга, после которой его стихи действительно стали знаменитыми. Его выдающиеся поэмы Лореци Сако(1889г.) и Ануш(1890г.), в которых описываются жизнь и традиции армянской патриархальной деревни, а также поэма Стон(1890г.), где изображена борьба крестьян против эксплуатации, родились позже. В 1902г. Туманян создал другой шедевр - поэму Взятие крепости Тмук, в основе которой лежит легенда. Роль Туманяна в развитии армянской литературы и, в частности, поэзии бесценна. Туманян разработал и написал множество прекрасных армянских сказок, а на основе легенд написал баллады Ахтамар(1892г.), Парвана(1903г.), Капля меда(1909г.), Шах и торговец(1917г.). В 1902г. на основе эпоса Сасунци Давид Туманян создал одноименную поэму, которая считается одной из его лучших работ. Его работы были переведены на многие языки мира. На их основе были созданы картины, оперы и художественные фильмы. Место и роль Туманяна в мировой литературе ставит его имя в один ряд с такими именами, как Шекспир, Гете, Пушкин и Байрон. Кроме творческой работы Ованес Туманян активно занимался общественной жизнью. В 1899г. в Тифлисе он организовал литературный клуб Вернатун, среди членов которого были такие выдающиеся лица армянской литературы, как Аветик Исаакян, Газарос Агаян, Левон Шант и Дереник Демирчян. В 1912г., создав кавказское общество армянских писателей, он стал президентом на последующие 9 лет (1912-21гг.). В 1915г. после геноцида армян в Турции Туманян сконцентрировал все свои силы на проблеме помощи беженцам, голодающим под стенами Эчмиадзина. Тем не менее, не все его понимали, и он даже поссорился с главой армянской церкви. После установления Советской власти в Армении Туманян активно участвовал в создании новой армянской культуры. В1921г. в Тифлисе он основал Дом армянского искусства. В том же году он стал президентом комитета помощи Армении. Но вскоре здоровье поэта ухудшилось и весной 1923г. он скончался, оставив после себя огромное литературное наследие.
http://armenianhouse.org/tumanyan/tumanyan-en.html
HOVHANNES TUMANYAN
1869-1923
Writers are destined to play a role in the history of their nation’s literature. It is the rare few who play a special role, also, in their nation’s spiritual life. Hovhannes Tumanyan has played such a role in Armenian literature. He has portrayed the Armenian people’s national character, their history, their dreams, and their most sacred ideals with depth and clarity through his writings. He was called the “pan-Armenian poet” during his lifetime and until today his popularity still remains great. His works are loved not only in Armenia, but also far from its borders. In every place where Armenians live, his words emit the aroma of his homeland.
Biography Essay
People in grief translated by Ara Hakopyan. (also in Russian)
H. Toumanyan’s letter to Avetik Isahakyan in Venice translated by Alec Gevorkyan. (also in Russian) Poetry
Translations by Alice Stone Blackwell
1 When Some Day 2. Before a Painting by Ayvasovky 3. In the Cottage See also:
Poems, stories and more at Hovhannes Tumanyan's pages in Armenian | in Russian Armenian Poems translated into English by A. S. Blackwell
Ованес Туманян Известные персоны Армении // http://www.persons.am/ru/search.php?category=0
->>>>>>>биогр.
->>>>>>>1
http://www.yerevan.ru/celebs/index.php?id=19ttp://www.yerevan.ru/celebs/index.php?id=19
Ованес Туманян - величайший представитель армянской поэзии всех времен, родился в 1869г., в Лори (Северная Армения), в семье священника. Его отец, деревенский священник, который был очень веселым человеком и любил песни и музыку, национальные мелодии, легенды и баллады, всегда приглашал гостей народных певцов, рассказчиков или просто соседей и друзей. Все это оставило следы на образовании Туманяна как личности и поэта. В 1878-83 Туманян получил начальное образование в школе Джалалогли (Степанаван), а затем перевелся в школу Нерсесян в Тифлисе (Тбилиси, столица Грузии). После 3 лет учебы он оставил школу, главным образом из-за финансовых трудностей. После этого он начал работать в армянском духовном церковном суде Тифлиса, а затем вышел оттуда для того, чтобы работать в издательском обществе. Очень много работая, он мало зарабатывал и книги были единственной причиной, удерживающей его там. Он читал их десятками и делал это с ненасытностью. Работая там, он получил бесценную возможность познакомиться с
работами знаменитых армянских писателей Газароса Агаяна, Хачатура Абовяна, Микаэла Налбандяна, Раффи, Габриэля Сундукяна, Перча Прошяна и других, а также с мировой поэзией: Гете, Гейне, Пушкин и Лермонтов. В то же время в середине 1880-ых Туманян написал свои первые известные работы - легенду Пес и кот, стихи Песня пахаря, Старинное благословение и поэму Маро. Спустя несколько лет, в 1890г. в Москве было издано его первое собрание стихотворений и только через 2 года вышла уже вторая книга, после которой его стихи действительно стали знаменитыми. Его выдающиеся поэмы Лореци Сако(1889г.) и Ануш(1890г.), в которых описываются жизнь и традиции армянской патриархальной деревни, а также поэма Стон(1890г.), где изображена борьба крестьян против эксплуатации, родились позже. В 1902г. Туманян создал другой шедевр - поэму Взятие крепости Тмук, в основе которой лежит легенда. Роль Туманяна в развитии армянской литературы и, в частности, поэзии бесценна. Туманян разработал и написал
множество прекрасных армянских сказок, а на основе легенд написал баллады Ахтамар(1892г.), Парвана(1903г.), Капля меда(1909г.), Шах и торговец(1917г.). В 1902г. на основе эпоса Сасунци Давид Туманян создал одноименную поэму, которая считается одной из его лучших работ. Его работы были переведены на многие языки мира. На их основе были созданы картины, оперы и художественные фильмы. Место и роль Туманяна в мировой литературе ставит его имя в один ряд с такими именами, как Шекспир, Гете, Пушкин и Байрон. Кроме творческой работы Ованес Туманян активно занимался общественной жизнью. В 1899г. в Тифлисе он организовал литературный клуб Вернатун, среди членов которого были такие выдающиеся лица армянской литературы, как Аветик Исаакян, Газарос Агаян, Левон Шант и Дереник Демирчян. В 1912г., создав кавказское общество армянских писателей, он стал президентом на последующие 9 лет (1912-21гг.). В 1915г. после геноцида армян в Турции Туманян сконцентрировал все свои силы на проблеме помощи
беженцам, голодающим под стенами Эчмиадзина. Тем не менее, не все его понимали, и он даже поссорился с главой армянской церкви. После установления Советской власти в Армении Туманян активно участвовал в создании новой армянской культуры. В1921г. в Тифлисе он основал Дом армянского искусства. В том же году он стал президентом комитета помощи Армении. Но вскоре здоровье поэта ухудшилось и весной 1923г.он скончался, оставив после себя огромное литературное наследие.
->>>>>>>2
ТУМАНЯН Ованес Тадевосовин (18691923) родился в с. Дсех (Армения) в семье священника. Выдающийся писатель, классик Армянской литературы, обществен- ный деятель Председатель Кавказского общества Армянских писателей (19121921 гг.), Председатель Комитета помощи Армении (19211922 гг.). Его произведения посвящены Армянскому народу, написаны в различных жанрах. В поэмах "Лореци Сако", "Маро" дана живописная картина природы родного края. Поэма "Ануш" стала основой одноименной оперы А. Тиграняна, а поэма "Взятие крепости Тмук" либретто оперы А. Спендиарова "Алмаст". Творчество писателя тесно связано с фольклором, с армянскими и восточными легендами. Сочинения Туманяна переведены на многие языки мира, в них описана жизнь Армянской деревни, обычаи и традиции народа. На основе нескольких вариантов эпоса создал героико-патриотическую поэму "Давид Сасунский".
http://greatarmenian.narod.ru/8t.htmttp://greatarmenian.narod.ru/8t.htm
->>>>>>>3
Туманян Ованес Татевосович
(18691923) классик армянской литературы. Туманян эпический поэт; его творческий гений наиболее ярко проявляется в поэмах и балладах, которые явились наивысшим достижением армянской литературы. Туманян оказал огромное влияние на окружающих его поэтов и писателей, на всю армянскую общественность, признававших в нем бесспорного духовного лидера. Наиболее известное произведение поэма <Ануш> (1892). http://www.armeniaonline.ru/article.php/2116ttp://www.armeniaonline.ru/article.php/2116
Содержание
=============
Туманян, Ованес [1869—1923] — выдающийся армянский писатель. Род. в семье священника. Учился в тбилисской школе "Нерсисян". Начал писать в юности. Раннее его произведение — сказка "Собака и кот" [1886]. С начала 90-х гг. Т. начал печататься во многих армянских периодических изданиях прогрессивного направления, а также в детских журналах. Туманян принимал активное участие в лит-ой и общественно-политической жизни. Одно время тесно примыкал к буржуазно-националистической партии "дашнакцутюн", редактировал газету дашнакского направления "Оризон" (Горизонт, 1909), дважды подвергался аресту (1908—1909, 1911—1912) и судился по большому процессу партии "дашнакцутюн". Вместе с группой известных армянских писателей (Лео, Шант, В. Папазян) составил и издал букварь и книгу для чтения "Лусабер" (Светоч) для армянских школ, а также литературную хрестоматию "Армянские писатели". Основал детский журнал "Аскер" (Колосья). В 1912 организовал в Тбилиси "Союз армянских писателей" и руководил им. Империалистическая война и роль дашнаков в ней как лакеев империализма способствовали окончательному отказу Т. от националистических увлечений и полному разрыву с дашнаками. В первые годы Октябрьской революции [1918—1920]. Т. выступал в армянской и русской печати Закавказья как убежденный сторонник советской власти. Он горячо приветствовал советизацию Грузии и Армении. Т. как общественного деятеля характеризуют: решительное и безоговорочное приятие Великой Октябрьской социалистической революции (в то время как многие крупные армянские писатели оказались в эмиграции), гневные выступления против братоубийственных войн и распрей ("Капля меду"—1909, "Конец зла"), пламенные призывы к братскому единению трудящихся Закавказья, выступления против дашнакской авантюры (1921) и белой эмиграции ("Похуже голода"). В 1919 получил высокое звание народного поэта. Вступив на литературное поприще в период решительной ломки феодально-патриархального уклада жизни народов Закавказья и начальной фазы развития капитализма, Т. отразил в своем творчестве этот переходный период со всеми его противоречиями. На первом этапе своего творчества Т. испытал влияния националистической романтики армянской буржуазии 90-х гг. (цикл стихотворений "С отчизной", не лишенный налета религиозности), а затем — мелкобуржуазного демократизма. Относительно небольшое литературное наследство Т. весьма разнообразно: поэзия и проза, лирика и эпос, поэмы, сказки, басни и баллады. Подлинной стихией его творчества является эпос. Прекрасная обработка замечательного памятника армянского народного творчества — героического эпоса "Давид Сасунский" [1902], а также ряда народных сказок, преданий, легенд и баллад ("Храбрый Назар", "Хозяин и работник", "Ахтамар", "Кукушка", "Собака и кот" и мн. др.), поэмы из народной жизни — "Сако лорийский" [1889], "Маро" [1887], "Ануш" [1901—1902] и историческая поэма "Взятие Тмбкаберда" (на сюжет которой написана опера А. А. Спендиарова "Алмаст") — вот самое ценное в творчестве Т., отмеченное печатью глубокой народности. В своем творчестве он особенно ярко отразил жизнь патриархальной деревни. Однако напрасно армянские буржуазно-националистические "литературоведы" пытались представить Т. апологетом патриархальной крестьянской "самобытности". Все творчество Т. в целом является мощным, беспощадным изобличением отсталости, косности, ограниченности, темноты, невежества, суеверий, эксплуатации, рабства женщины, семейного деспотизма. Осознав внутренние социальные противоречия, разъедавшие патриархальную деревню, Туманян все свои симпатии отдал эксплуатируемому труженику. Его замечательная "Песня пахаря" [1887], десятилетиями распевавшаяся крестьянами и школьниками, его трогательный рассказ "Гикор" (ныне экранизированный), песни в пользующейся популярностью опере "Ануш", рассказ "Железная дорога" и десятки других поэтических и прозаических произведений до сих пор сохранили силу воздействия на широкую аудиторию читателей. Прославление труда и труженика, честности и правдивости, трудолюбия и свободолюбия — вот в чем выражалась народность поэзии Т. Т. — крупный мастер художественного слова. Простой и вместе с тем живой и образный язык, блестящий стиль, яркие, легко запоминающиеся образы, мягкий юмор — таковы достоинства художественных произведений Т. Велики заслуги Т. в области детской литературы. Его рассказы для детей, сказки, басни, баллады поныне являются ценнейшими материалами для армянских учебников. Т. обогатил армянскую литературу и рядом прекрасных переводов из Пушкина, Лермонтова, Кольцова, Некрасова, Гёте, Шиллера, Байрона, Гейне и др. русских и западноевропейских поэтов. Библиография: I. Стихотворения, тт. I и II, М., 1890—1892; Песни, 1896; Собр. сочинений, Ереван, 1926; Избранные сочинения, Ереван, 1929; Поэмы, Ереван, 1933; Художественные произведения, Ереван, 1934; Легенды, баллады, песни, Ереван, 1934; Четверостишия, Ереван, 1934; Рассказы, Ереван, 1937. На русс к. яз.: Сборник "Армянские поэмы", под ред. Ар. Дервиша, М., 1902; Сборник "Поэзия Армении", под ред. В. Брюсова, М., 1916, стр. 323—364 (стихи, поэмы, баллады, сказки); "Сборник армянской литературы", под ред. М. Горького, П., 1916, стр 180—194 (стих., рассказ "Гикор"); Избранные произведения, Гослитиздат, М., 1936. С. Гамалов. {Лит. энц.} БОЛЬШАЯ РУССКАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. (3 CD)
=================
Туманян О. (1869-1923), «поэт всех армян», он сочетал в своём творчестве реалистиче-ские принципы с достижениями литературных школ, в первую очередь – романтизма. Он поднял армянскую реалистическую литературу на новую более высокую ступень, придал ей общечеловеческое звучание. Его эпические произведения «Стенание», Ма-ро», «Ануш», «Давид Сасунский» и др., баллады «Ахтамар», «Капля меда» и др. явля-лись высшим достижением дореволюционной армянской литературы. Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985.
===================================
Туманян Ованес Татевосович (1869—1923 гг.) — классик армянской литературы. Туманян — эпический поэт; его творческий гений наиболее ярко проявляется в поэмах и балладах, которые явились наивысшим достижением армянской литературы. Туманян оказал огромное влияние на окружающих его поэтов1 и писателей, на всю армянскую общественность, признававших в нем бесспорного духовного лидера. Наиболее известное произведение — поэма «Ануш» (1892 г.).
Айвазян С.М. История России. Армянский след. М., 2000.
=============================================
Туманян Ованес Тадевосович [7(19).2.1869, с. Дсех, ныне Туманянского района Армянской ССР, — 23.3.1923, Москва], армянский писатель, общественный деятель. Родился в семье священника. С 1887 работал в армянской духовной консистории в Тбилиси, затем в канцелярии армянского издательского общества (до 1893). Начал писать в середине 80-х гг., сотрудничал в армянских газетах и журналах. С выходом сборников «Стихотворения» (т. 1—2, 1890—92) поэзия Т. получила общественное признание. Уже в поэмах, стихах и балладах 90-х гг. отражены социально-психологические конфликты, обычаи народа, его фольклорные традиции. Этап зрелости в творчестве Т. относится к последнему десятилетию 19 — начале 20 вв., когда он выступал главным образом как эпический поэт, талантливо изобразивший жизнь армянской патриархальной деревни с её подчас трагическими коллизиями: поэмы «Маро» (1887, опубликована 1892), «Лореци Сако» (1889, опубликована 1890) и особенно — «Ануш» (1890, опубликована 1892, 2-я редакция 1901—02, опубликована 1903). Поэма «Стенания» (1890, опубликована 1893 и 1914) — о стихийном протесте крестьянских масс, о их борьбе против феодального и капиталистического гнёта. Поэма «Поэт и Муза» (1899, опубликована 1901) посвящена теме высокого назначения поэзии. Незавершённая поэма-сказка «Тысячеголосый соловей» поднимает философско-эстетические проблемы.
Творчество Т. неразрывно связано с фольклором. Верность духу народно источника сочетается у него с ярким выражением демократических и гуманистических идей. Народное предание вдохновило Т. на создание поэмы «Взятие крепости Тмук» (1902, опубликована 1905). Многие баллады основаны на армянских и восточных легендах и преданиях: «Ахтамар» (1892), «Парвана» (1903), «Капля мёда» (1909), «Голубиный скит» (1913), «Шах и разносчик» (1917). На основе нескольких вариантов армянского эпоса Т. создал поэму «Давид Сасунский» (1902, опубликована 1903), которая явилась лучшей обработкой героических сказаний в армянской литературе. В рассказах Т. раскрыта психология крестьянина; они глубоки в художественных обобщениях, правдивы и метки в деталях, в них созданы сильные характеры. В 1900-е гг. Т. отдал много сил детской литературе; был сотрудником детского журнала «Аскер» (основан в 1905). В начале 20 в. развернулась общественная деятельность Т. В 1905—07 он выступал против кровавых межнациональных столкновений; был дважды арестован (1908 и 1911). В 1899 под руководством Т. в Тбилиси был организован литературный кружок «Вернатун» («Мансарда»), куда вошли видные армянские писатели. В 1912—1921 Т. — председатель Кавказского общества армянских писателей. Т. призывал к сотрудничеству с демократическими силами России. Безоговорочно принял Октябрьскую революцию 1917 и Советскую власть в Армении. Был председателем Комитета помощи Армении (1921—22), участвовал в строительстве новой культуры. В многочисленных статьях освещал вопросы общественной жизни, литературы, фольклора, развития армянского литературного языка и диалектов. Творчество Т. оказало большое влияние на развитие принципов народности и реализма в армянской литературе. Созданные им образы нашли воплощение в изобразительном искусстве, театре, кино, музыке (оперы «Ануш» А. Тиграняна, постановка 1912; «Алмаст» А. Спендиарова, постановка 1930). Сочинения Т. переведены на многие языки мира. Соч.: в рус. пер. — Избранные произведения. [Вступ. ст. Н. Туманян], т. 1—2, М., 1960; Стихотворения и поэмы, Л., 1969; Лирика, М., 1969; Избр. произведения, т. 1—3, Ер., 1969. Лит.: Брюсов В.Я., Об Армении и армянской культуре, Ер., 1963; Ахвердян Л. О., Мир Туманяна, М., 1969; Григорьян К. Н., Ованес Туманян. 1869—1923, Ер., 1969; Джрбашян Э. М., Поэзия Туманяна, М., 1969; Туманян 100. Юбилейная летопись, Ер., 1974. Э. М. Джрбашян. БСЭ
=======
http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=1811
Ovanes Tumanian ( 19.02.1869 года [Лори]- 23.03.1923 года [Тифлис])
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/tumanian/
===========
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/tumanian/
Ованес Туманян Ovanes Tumanian ( 19.02.1869 года [Лори]- 23.03.1923 года [Тифлис]) Армения (armenia)
Ованес Туманян - величайший представитель армянской поэзии всех времен, родился в 1869г., в Лори (Северная Армения), в семье священника. Его отец, деревенский священник, который был очень веселым человеком и любил песни и музыку, национальные мелодии, легенды и баллады, всегда приглашал гостей – народных певцов, рассказчиков или просто соседей и друзей. Биография Фотогалерея Photo of lamborghini Предоставление услуг по монтажу, ремонту и техническому обслуживанию насосов и компрессоров
Сайт: EYREVAN.RU
Все это оставило следы на образовании Туманяна как личности и поэта. В 1878-83 Туманян получил начальное образование в школе Джалалогли (Степанаван), а затем перевелся в школу Нерсесян в Тифлисе (Тбилиси, столица Грузии). После 3 лет учебы он оставил школу, главным образом из-за финансовых трудностей. После этого он начал работать в армянском духовном церковном суде Тифлиса, а затем вышел оттуда для того, чтобы работать в издательском обществе. Очень много работая, он мало зарабатывал и книги были единственной причиной, удерживающей его там. Он читал их десятками и делал это с ненасытностью. Работая там, он получил бесценную возможность познакомиться с работами знаменитых армянских писателей Газароса Агаяна, Хачатура Абовяна, Микаэла Налбандяна, Раффи, Габриэля Сундукяна, Перча Прошяна и других, а также с мировой поэзией: Гете, Гейне, Пушкин и Лермонтов. В то же время в середине 1880-ых Туманян написал свои первые известные работы - легенду Пес и кот, стихи Песня пахаря, Старинное благословение и поэму Маро. Спустя несколько лет, в 1890г. в Москве было издано его первое собрание стихотворений и только через 2 года вышла уже вторая книга, после которой его стихи действительно стали знаменитыми. Его выдающиеся поэмы Лореци Сако(1889г.) и Ануш(1890г.), в которых описываются жизнь и традиции армянской патриархальной деревни, а также поэма Стон(1890г.), где изображена борьба крестьян против эксплуатации, родились позже. В 1902г. Туманян создал другой шедевр - поэму Взятие крепости Тмук, в основе которой лежит легенда. Роль Туманяна в развитии армянской литературы и, в частности, поэзии бесценна. Туманян разработал и написал множество прекрасных армянских сказок, а на основе легенд написал баллады Ахтамар(1892г.), Парвана(1903г.), Капля меда(1909г.), Шах и торговец(1917г.). В 1902г. на основе эпоса Сасунци Давид Туманян создал одноименную поэму, которая считается одной из его лучших работ. Его работы были переведены на многие языки мира. На их основе были созданы картины, оперы и художественные фильмы. Место и роль Туманяна в мировой литературе ставит его имя в один ряд с такими именами, как Шекспир, Гете, Пушкин и Байрон. Кроме творческой работы Ованес Туманян активно занимался общественной жизнью. В 1899г. в Тифлисе он организовал литературный клуб Вернатун, среди членов которого были такие выдающиеся лица армянской литературы, как Аветик Исаакян, Газарос Агаян, Левон Шант и Дереник Демирчян. В 1912г., создав кавказское общество армянских писателей, он стал президентом на последующие 9 лет (1912-21гг.). В 1915г. после геноцида армян в Турции Туманян сконцентрировал все свои силы на проблеме помощи
беженцам, голодающим под стенами Эчмиадзина. Тем не менее, не все его понимали, и он даже поссорился с главой армянской церкви. После установления Советской власти в Армении Туманян активно участвовал в создании новой армянской культуры. В1921г. в Тифлисе он основал Дом армянского искусства. В том же году он стал президентом комитета помощи Армении. Но вскоре здоровье поэта ухудшилось и весной 1923г.он скончался, оставив после себя огромное литературное наследие.
==============
ОВАНЕС ТУМАНЯН
1869-1923
Ованес Тадевосович Туманян — величайший армянский писатель всех времен, общественный деятель, родился 7 февраля 1869г., в Лори, селе Дсех (Северная Армения), в семье священника. В 1878-83 Туманян получил начальное образование в школе Джалалогли (Степанаван), а затем перевелся в школу Нерсесян в Тифлисе (Тбилиси, столица Грузии). После 3 лет учебы он оставил школу, главным образом из-за финансовых трудностей. Писать начал в середине 80-х гг., сотрудничал в армянских газетах и журналах...
Биография Стихи
Стихотворения и четверостишия из сборника произведений Ованеса Туманяна. Издательство “Луйс”, Ереван, 1986 год.
Наш обет. Перевод Б. Ахмадулиной Поэмы
Маро. Пер. М. Гальперин Лореци Сако. Пер. М. Гальперин Стенание. Пер. Б. Серебряков Ануш. Пер. В Державин Поэт и Муза. Пер. О. Румер Давид Сасунский. Пер. С. Шервинский (also in Armenian) Взятие Тмкаберда. Пер. П. Антокольский Легенды и баллады
Пес и кот. Пер. С. Маршак Злосчастные купцы. Пер. В. Звягинцева Ахтамар. Пер. К. Бальмонт (also in Armenian) Проклятая невестка. Пер. А. Гатов Погос-Петрос. Пер. Вяч. Иванов Орел и дуб. Пер. В. Звягинцева Парвана. Пер. К. Симонов Лампада просветителя. Пер. В. Брюсов Конец зла. Пер. В. Звягинцева Капля меда. Пер. С. Маршак Голубиный скит. Пер. Вяч. Иванов Сердце девы. Пер. Вяч. Иванов Шах и разносчик. Пер. С. Шервинский Сказки
Из сборника сказок Ованеса Туманяна. Перевод с армянского, М.: ГИДЛ, 1953г.
Барекендан. (Масленица). Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Бесхвостая лиса. Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Глупец. Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Говорящая рыбка. Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Братец-барашек. Пер. В.Звягинцевой. Козленок. Пер. Я.Хачатрянца и Т.Спендиаровой. (also in Armenian) Кувшин с золотом. Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Лжец. Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Непобедимый петух. Пер. В.Абрамян. (also in Armenian) У пирующего всегда будет пир. Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Хозяин и работник. Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Храбрый Назар (в сокращении). Пер. Я.Хачатрянца. (also in Armenian) Царь Чахчах. Пер. В.Абрамян. (also in Armenian) Разное
Эссе Огорченный народ (also in English)
Письмо Ованеса Туманяна Аветику Исаакяну (also in English) См. также:
Эта страница на армянском | английском языке. / This page in Armenian | in English.
Аветик Исаакян об Ованесе Туманяне English translations of Tumanyan's poetry by Alice Stone Blackwell
Есть писатели, которым суждено сыграть особую роль не только в истории родной литературы, но и в духовной жизни своего народа. В их творчестве со всей глубиной и ясностью запечатлевается национальный характер, прошлое и настоящее народа, его самые сокровенные, самые высокие идеалы и стремления. В армянской литературе таким художником стал Ованес Туманян. Еще при жизни его называли “Поэтом всех армян”. И сегодня популярность его велика; произведения пользуются любовью не только в Армении, но и далеко за ее пределами, везде, где живут армяне: слово поэта дышит запахом родной земли, пахнет дымом родного очага... “Поэзия Туманяна,- писал в 1916 году выдающийся русский поэт, друг армянской культуры Валерий Брюсов,- есть сама Армения, древняя и новая, воскрешенная и запечатленная в стихах большим мастером”.
На севере Армении есть край необычайной, величественной красоты - Лори: огромные горы, почти сплошь покрытые лесами; устремляющиеся ввысь мрачные утесы, приютившиеся у их подножия селения; внизу - разверзшееся глубокое ущелье, в котором с глухим и немолчным шумом течет горная река Дебет.
В Дсехе, в одном из селений Лорийского района, 19 февраля 1869 года родился Ованес Туманян. Отец его был сельским священником. “Самое дорогое и самое лучшее, что было у меня в жизни,- писал впоследствии поэт,- это был мой отец. Он был честный и благороднейший человек. Предельно человеколюбивый и щедрый, остроумный, веселый, общительный, он в то же время всегда сохранял какую-то глубокую серьезность”. Многое от отца унаследовал будущий писатель. С юных лет познал Туманян полную горечи жизнь армянского крестьянина, проникся его думами и заботами, его мечтами. Он слушал и запоминал живущие в народе сказки и песни, притчи и предания... Все это вместе с величественными красотами родной природы органически вошло в его мир, стало неотъемлемой частью его духовной жизни, а позднее отразилось в творчестве. Плодотворная связь поэта с народом, народным творчеством сохранилась навсегда, хотя почти всю свою жизнь, с 1883 года, Туманян прожил вдали от родного села, в городе Тифлисе - политическом и культурном центре Закавказья.
Туманяну не удалось получить систематического образования. Он учился сначала в Лори, затем в одной из лучших армянских школ того времени, тифлисской семинарии Нерсисян, которую, однако, закончить ему не удалось. Не окончив двух последних классов, 16-летним юношей, он был вынужден покинуть Тифлис и вернуться к себе на родину, в Дсех. На том кончилось обучение. Вскоре прибавились и семейные заботы, которые отнимали много времени и сил у поэта, часто находившегося в тяжелых материальных условиях. Туманян женился в девятнадцать лет и имел десять детей. Нужда на первых порах заставляла его служить в консисториях различных учреждений, в которых обычно царила атмосфера угодничества и лести, особенно ненавистная ему, выполнять однообразную, нудную работу. В середине 90-х годов Туманян навсегда оставляет службу, о которой вспоминал потом как об “аде”, чтобы отдаться целиком литературному труду.
Несмотря на неблагоприятные условия жизни, Туманян упорно занимался самообразованием и достиг больших результатов. Он великолепно знал творчество Шекспира, к которому относился с особым благоговением, поэзию Байрона, Пушкина, Лермонтова; прекрасно разбирался в мировом фольклоре, особенно в эпосах и сказках народов мира. Глубокое и безошибочное чутье народного поэта всегда помогало ему правильно ориентироваться в вопросах истории культуры, избегать каких бы то ни было чужеродных влияний. “Я всегда имел верного, надежного путеводителя: свою интуицию”,- говорил поэт. Туманян начал писать уже в 10-11 лет, но как поэт получил известность в 1890 году, когда вышел в свет его первый стихотворный сборник. Уже в этой ранней книге достаточно четко выявилось то новое, что нес Туманян в своей поэзии. Для современников это новое проявилось более наглядно и ощутимо лишь спустя десятилетие, в начале 900-х годов, когда Туманян, в корне переработав свои ранние произведения и написав ряд новых, предстал перед общественностью как сформировавшийся художник, несущий в литературу качественно новое начало.
В чем же выразилось это качественно новое начало, определившее последующий этап развития армянской поэзии, который по праву называется туманяновским? Конечно же, не в изменении внешних поэтических форм, где Туманян часто кажется сугубо традиционным,- а в самом принципе подхода к поэзии, к отображению жизненных явлений. Туманян намного приблизил поэзию к народу; источником вдохновения стали для него самые, казалось бы, незначительные, обыденные явления народной жизни. Герои его стихов, рассказов и поэм - обыкновенные люди деревни, начисто лишенные какой-либо исключительности. Но поэт наделил своих героев несокрушимой силой духа, красотой и богатством чувств, мудростью и глубиной. Жизнь их сурова: довлеют неписаные патриархальные законы, предрассудки; гнетут несправедливости, царящие в деревне... В столкновении со всем этим часто гибнут трагически его герои. Глубоко и правдиво показав мрачную действительность, Туманян одновременно обнаруживает и раскрывает в своих героях подлинную поэзию, чистоту чувств, честность, неугасимое стремление к справедливости. Образы, созданные Туманяном, волнуют читателя и сегодня не своей бытовой достоверностью, а в первую очередь заключенными в них большими человеческими страстями, психологической тонкостью и правдой.
Среди произведений, рисующих современную поэту действительность, особенно любимы и популярны его поэма “Ануш” и рассказ “Гикор” (“Ануш” часто называют вершиной туманяновской поэзии, “Гикор” - прозы). Поэма “Ануш” - о трагической любви молодого пастуха Саро к девушке Ануш. Поэт раскрывает душевное богатство героев, высокий драматический накал их чувств: здесь и безмерная преданность друг другу, и юношеская самозабвенность, и готовность к самопожертвованию... Глубоко изображая духовный мир героев, Туманян вместе с тем дает в поэме широкие картины жизни парода, рисует его быт и нравы, горести и радости, миропонимание - словом, раскрывает национальный характер народа, его психологию. Не случайно В. Брюсов заметил, что для читателей другого народа знакомство с поэмами Туманяна (например, с его “Ануш”) дает больше в познании Армении и ее жизни, чем могут дать толстые тома специальных исследований. В “Гикоре” рассказывается о 12-летнем деревенском мальчике, который попадает в город и погибает там в среде черствых и жестоких людей. Весь рассказ пронзительно драматичен, овеян особым лиризмом; светом и глубокой печалью одновременно...
До Туманяна в армянской литературе не умели извлечь поэзию из самого, казалось бы, непоэтического, обыденного, не владели искусством раскрытия сложных человеческих характеров во всей их трагичности и красоте.
Особенно большой вклад внес Туманян в развитие армянской эпической поэзии. Поэзия армян, имеющая богатейшие многовековые традиции, особенно сильна была своей лирической стороной. Это относится и к гениальному поэту Х века Григору Нарекаци, и к замечательному поэту средневековья Наапету Кучаку, и к великому певцу любви Саят-Нове (XVIII в.), и, наконец, к выдающимся поэтам XIX века, которые творили до Туманяна (П. Дурьян, И. Иоаннисиан). Поэтический талант Туманяна воплотился прежде всего в эпических картинах, в обрисовке острых, драматических ситуаций и ярких, сильных характеров. Его многочисленные баллады и поэмы по богатству выраженного в них жизненного содержания, по философской глубине и совершенству формы стоят в одном ряду с лучшими образцами эпической поэзии мировой литературы.
Как истинный художник Туманян никогда не занимался назиданием, морализаторством. На всем его творчестве лежит печать философского раздумья. Поэта постоянно тревожили извечные вопросы жизни и смерти, смысла существования человека, связи его с природой... Туманян любил “уноситься мыслью в беспредельность”, стремился постичь волнующие его философские вопросы, проникнуть в “тайны вселенной”... В этом смысле особенно значительны его поэма “В беспредельность” и четверостишия, написанные в последние годы жизни. В четверостишиях сконцентрировался весь человеческий и художнический опыт Туманяна. Эти миниатюры согреты большими чувствами, из которых и рождаются его глубокие раздумья о человеке, его судьбе и призвании... Одна из основных мыслей поэта-гуманиста - в том, что человек по своей нравственной сущности должен быть достоин гармонии и красоты природы.
Коль есть свобода и любовь, нужны ль иные блага? Чего ж ты ищешь, и без мук не ступишь ты и шага? Глупец, когда настанет час, чтоб ты, не мучась, мог Взять все, чем мы одарены пусть на недолгий срок?
(Пер. Н. Гребнева)
После Григора Нарекаци ни у кого из армянских поэтов нельзя найти такого богатства философского содержания, как у Туманяна. Туманян более чем кто-либо из своих предшественников открыл в армянскую литературу доступ фольклору разных народов, творчески используя его образы, сюжеты, мотивы. Однако поэт не был имитатором народного творчества: он отбирал материал из различных фольклорных источников, переплавляя его по-своему и создавал совершенно новое произведение, связанное множеством нитей с фольклорными образцами, но не повторяющее в точности ни один из них. В каждую свою литературную обработку народных произведений Туманян всегда вкладывал свои сокровенные идеи и идеалы. На основе нескольких вариантов армянского эпоса он написал поэму “Давид Сасунский”, которая и по сей день остается лучшей художественной обработкой народного эпоса армян. Используя историческое предание, Туманян создал один из своих шедевров - “Взятие крепости Тмук”, поэму о том, что есть истинная красота и в чем подлинное бессмертие человека, поэму о патриотизме и силе любви, способной вдохновить на подвиг... Жемчужиной поэзии является и “Парвана” Туманяна - баллада, где, используя легендарный сюжет, поэт утверждает идею вечного стремления человека к совершенству... К народным истокам восходит множество других его баллад и сказок. Лучшей туманяновской сказкой, по всеобщему признанию, является “Храбрый Назар” - сказка, которую поэт написал, используя около двадцати вариантов той же темы, причем не только армянских вариантов. В ней высмеиваются люди, создающие себе кумиров из ничтожеств и возводящие их в правителей. А правители эти потом разжигают войны, творят насилие и произвол, обрушивают тысячи бед на голову народа. Сказка отличается острым сатирическим звучанием, богатством метких, остроумных деталей и наблюдений, глубиной и мудростью. Сам Туманян, который всегда очень скромно оценивал свои творческие заслуги, говорил, что он готов представить эту сказку на суд всему литературному миру. И действительно, “Храбрый Назар” принадлежит к лучшим образцам жанра сказки в мировой литературе.
Туманян в корне изменил господствующие до него в литературе представления о поэтическом слове. Он отказался от ложной многозначительности, патетики, условности. “Искусство должно быть ясным, прозрачным как глаз и как глаз сложным”,- говорил поэт, и все его творчество - живое воплощение этой мысли. Туманяновское слово удивительно просто, естественно и в то же время поэтически вдохновенно и прекрасно, мудро и глубоко; оно идет от живой стихии народного языка. Но случайно поэтому десятки фраз и выражений из произведений Ованеса Туманяна органически вошли в повседневную жизнь народа, стали афоризмами. Все это и сделало Туманяна величайшим национальным поэтом армянского парода. Другой крупнейший армянский поэт, Аветик Исаакян, писал о Туманяне: “Как поток спустился он с диких гор легендарного Лори, принеся с собой целый мир природы, пышный и многообразный; древний народ с его песнями и словом, чувствами и воображением. И как великая созидательница-природа, раскрыл он перед нашей душой искреннюю, неподдельную поэзию. Мутным был сначала этот стихийный поток, но, со временем высветляясь, обрел кристальную чистоту и вылился в те прекрасные легенды и поэмы, которые составляют вечную славу и никем не превзойденную вершину нашей литературы”.
Туманян глубоко понимал ту истину, что в искусстве национальное и общечеловеческое тесно связаны между собой, и что только при изображении жизни, национального характера родного народа можно выразить такие мысли и идеалы, которые будут близки и понятны всем народам. Сам поэт говорил: “Чем ближе будет писатель к своему народу, чем больше углубится он в его фольклор, тем больше его величие, общечеловеческое значение его творчества”. Ярким подтверждением правоты этих слов является наследие самого Туманяна. Он создал шедевры, в которых увековечил высокие общечеловеческие стремления - возвышенные мечты о счастье и справедливости, о прекрасном и совершенном. И если сегодня Туманян сравнительно мало знаком мировому читателю, то причина этого - в том, что многие его произведения еще не нашли адекватного художественного воплощения в переводах.
Туманян никогда не был кабинетным поэтом, он постоянно находился в гуще жизни, в центре всех важных событий своего времени. А это было время бурных потрясений: межнациональные распри на Кавказе, первая мировая война, геноцид армян в Турции, революции, гражданские войны... Туманян не был бы Туманяном, если бы смог оградить себя от всего этого и заниматься одной поэзией. Надежды и страдания народа находили тысячи отголосков в его сердце. “Со всеми вместе я живу и мучаюсь, страдаю за всех”, - писал он. И - еще один пример неразрывной связи поэта с народом:
Армянское горе - безбрежное море, Пучина огромная вод; На этом огромном и черном просторе Душа моя скорбно плывет. Встает на дыбы иногда разъяренно И ищет, где брег голубой, Спускается вглубь иногда утомленно, В бездонный глубокий покой. Но дна не достигнет она в этом море И брега вовек не найдет.
В армянских страданьях - на черном просторе Душа моя скорбью живет.
(Пер. В. Брюсова)
Трудно себе представить более сильное и впечатляющее выражение единства народа и художника. Через все стихотворение проходят два образа - образ беспредельного, бездонного моря которое олицетворяет безмерность страданий народа, и образ поэта, который живет скорбью отечества, ощущает ее тяжесть в глубину всем своим существом. Поэт - нераздельная частица этого моря скорби, “средоточие” народных страданий, чаяний и надежд.
Туманяна с полным правом можно назвать поэтом-борцом за всеобщее братство людей. Он считал своим высшим долгом содействовать установлению мира между народами. Особенно волновали Туманяна отношения народов Закавказья - армян, грузин, азербайджанцев. Он постоянно призывал их к дружбе, к мирной жизни. Когда в 1905-1907 годах на Кавказе началась армяно-турецкая резня и тысячи невинных людей стали жертвами слепого фанатизма, разжигаемого националистическими правительствами, Туманян активно выступал, писал воззвания; рискуя жизнью, объезжал районы, где разгорелась резня, убеждал и доказывал бессмысленность кровопролития и вражды. И клич его возымел свое действие. В одном из писем Туманян отмечал: “И сегодня я не столько тем доволен, что сделал что-то в литературе, сколько доволен, что сумел заставить поднявшиеся друг против друга народы вложить сабли в ножны и сумел спасти великое множество ни в чем не повинных людей от варварской резни”. А когда началась первая мировая война и был осуществлен беспрецедентный геноцид в Западной Армении, Туманян снова находился в гуще событий. Дважды ездил на Кавказский фронт, сам занимался вопросом устройства тысяч беженцев, сирот.
Поэт не раз говорил о том, что не меч и не кровь, а принципы разума и справедливости должны быть средством для решения конфликтов между народами и государствами. Исходя из этих принципов, действовал сам Туманян и в 1918 году, во время армяно-грузинских столкновений, и в 1921 году, в период гражданской войны в Армении. Миролюбивая миссия поэта и здесь способствовала быстрому урегулированию конфликтов.
Идеями дружбы и братства народов, осуждения захватнических войн проникнуты и публицистические выступления поэта, и многие его художественные произведения. Характерна в этом отношении баллада “Капля меда”, в основу которой легла средневековая армянская басня о том, как из-за случайно пролившейся капли меда возникло кровопролитие сначала между двумя людьми - жителями соседних сел, затем - между этими селами, а потом и между государствами. Туманян использовал фабулу средневековой басни, чтоб откликнуться на наболевшие вопросы XX века. “Капля меда” - гениальная сатира на бессмысленные, несправедливые войны, разжигаемые милитаристскими правителями, “патриотами”-демагогами, разглагольствующими от имени бога и справедливости.
Поэт считал, что для установления на земле прочного мира нужно всегда опираться на народное мировосприятие, на его безошибочное чутье. “Народам чужд эгоизм кабинетного политика и болезненная нервозность правителей. Народы живут в природе, слившись с ней, и руководствуются вековым жизненным опытом”,- писал Туманян в 1919 году, а через год добавлял: “И наше великое утешение в том и состоит, что во всех этих бедствиях и несчастьях виноват не простой народ, а его правители, и чем быстрее власть их ослабнет, народы станут более сознательными, а их контакты между собой - более тесными, чем скорее власть и права перейдут к народу, к трудящимся,- тем скорее уменьшится число бедствий и постепенно совсем прекратится”. С этой непоколебимой верой ждал Туманян новых времен и приветствовал их. Обращаясь к соседним народам, поэт писал:
Над рубежом былых годин - Заря грядущих дней! Споем же вместе, как один, Гимн ликованья ей!
Да будет песня та светла, Пускай гремит вдали - Да заглушится голос зла Во всех углах земли.
(Пер. М. Шагинян)
Туманян считал, что самое высокое призвание литературы состоит в том, чтобы пробуждать в народах дружеские отношения. Ведь “в литературе отражаются лучшие чувства народа, его национальный гений и дух”. Искусство, по убеждению Туманяна,- великая сила, которая должна помочь совершенствованию человека и должна повести его “к высокому чувству альтруизма, общечеловеческого братства”.
Ованес Туманян скончался в марте 1923 года в Москве. Смертельно больной, он постоянно уносился мыслями к родным местам; страстно желал прожить хотя бы еще год, чтобы успеть завершить начатое, дописать свои незаконченные поэмы, сказки, легенды, рассказы...
Творчество Туманяна стало неотъемлемой частью духовного мира армянского народа. Трудно перечислить все факты, свидетельствующие о его могучем воздействии на последующее развитие армянской культуры. Все ценное и подлинно народное, что создано за последние десятилетия в армянской литературе, прямо или опосредованно связано с традициями Туманяна. Крупнейший советский армянский поэт Егише Чаренц называл Туманяна “самым великим из всех армянских поэтов, патриархом новой армянской поэзии”. Чаренц посвятил Туманяну вдохновенные строки:
Его читая, я постиг: лориец гениальный С Гомером, с Гете - равный гость,- в беседе на пиру...
(Пер. В. Бугаевского)
Сам Чаренц своим бурным творческим ростом был во многом обязан Туманяну, как, впрочем, и многие другие армянские писатели, которые вступали на литературный путь, озаренные лучами туманяновского гения, и этот свет был путеводной звездой всей их творческой жизни.
Творчество Туманяна дало неисчерпаемый материал армянскому изобразительному искусству; его произведения не раз ставились на театральных сценах и экранизировались; они вдохновили и армянских композиторов, создавших по мотивам его творений музыку самых разных жанров - от песни до оперы и балета... На основе поэм Туманяна “Ануш” и “Взятие крепости Тмук” написаны две национальные оперы, самые любимые и популярные в народе - “Ануш” А. Тиграняна и “Алмаст” А. Спендиаряна.
“Каждый поэт должен быть прежде всего сердцем своего народа”,- писал Туманян. Правоту этой мысли он доказал своим творчеством. Армянский народ всегда носит в своем сердце образ любимого поэта, его мудрое слово. Ованеса Туманяна в Армении знают все - убеленный сединами старик и ребенок... И с каждым своим читателем поэт делится неисчерпаемым богатством своей души и мысли. В этом - его истинное бессмертие.
Эд. Джрбашян Дополнительная информация:
Источник: Subscribe.Ru См. также:
Биография О. Туманяна на армянском | английском языке.
Аветик Исаакян об Ованесе Туманяне. English translations of Tumanyan's poetry by Alice Stone Blackwell
http://www.armenianhouse.org/tumanyan/tumanyan-ru.html
http://www.armeniapedia.org/index.php?title=Hovhannes_Tumanian
Hovhannes Tumanian
Poems Hovhannes Tumanian: The Ancient Blessing Hovhannes Tumanian: In the Armenian Mountains Hovhannes Tumanian: The Crane Hovhannes Tumanian: With My Fatherland Hovhannes Tumanian: Farewell of Sirius Hovhannes Tumanian: Rest in Peace Hovhannes Tumanian: Armenian Grief Hovhannes Tumanian: Before a Painting by Aivazovsky Hovhannes Tumanian: With the Stars Hovhannes Tumanian: When Some Day Hovhannes Tumanian: Illusion Hovhannes Tumanian: Descent Hovhannes Tumanian: The Dog and the Cat Hovhannes Tumanian: Parvana Hovhannes Tumanian: The Capture of Fort Temuk Hovhannes Tumanian: David of Sasun [edit] Short Stories Hovhannes Tumanian: Gikor Hovhannes Tumanian: My Friend Nesso Hovhannes Tumanian: The Construction of the Railway Hovhannes Tumanian: The Bet Hovhannes Tumanian: Uncle Kechan Hovhannes Tumanian: The Deer [edit] Tales Hovhannes Tumanian: Nazar the Brave Hovhannes Tumanian: The Hunter That Lied Hovhannes Tumanian: The Liar Hovhannes Tumanian: Brother Ax Hovhannes Tumanian: The Sparrow Hovhannes Tumanian: The Master and the Laborer Hovhannes Tumanian: The Death of Kikos Hovhannes Tumanian: The Carnival Hovhannes Tumanian: The Handless Girl Hovhannes Tumanian: The Talking Fish Hovhannes Tumanian: The Fish That Lost its Tail [edit] Quatrains Hovhannes Tumanian: Quatrains [edit] External Links
http://armenianpoetry.com/arm/Hovhannes_Tumanian/ (in Armenian)
Alternative spellings: Toumanian, Tumanian, Toumanyan
Ованес Туманян
Ованес Туманян - величайший представитель армянской поэзии всех времен, родился в 1869г., в Лори (Северная Армения), в семье священника. Его отец, деревенский священник, который был очень веселым человеком и любил песни и музыку, национальные мелодии, легенды и баллады, всегда приглашал гостей – народных певцов, рассказчиков или просто соседей и друзей. Все это оставило следы на образовании Туманяна как личности и поэта. В 1878-83 Туманян получил начальное образование в школе Джалалогли (Степанаван), а затем перевелся в школу Нерсесян в Тифлисе (Тбилиси, столица Грузии). После 3 лет учебы он оставил школу, главным образом из-за финансовых трудностей. После этого он начал работать в армянском духовном церковном суде Тифлиса, а затем вышел оттуда для того, чтобы работать в издательском обществе. Очень много работая, он мало зарабатывал и книги были единственной причиной, удерживающей его там. Он читал их десятками и делал это с ненасытностью. Работая там, он получил бесценную возможность познакомиться с работами знаменитых армянских писателей Газароса Агаяна, Хачатура Абовяна, Микаэла Налбандяна, Раффи, Габриэля Сундукяна, Перча Прошяна и других, а также с мировой поэзией: Гете, Гейне, Пушкин и Лермонтов. В то же время в середине 1880-ых Туманян написал свои первые известные работы - легенду Пес и кот, стихи Песня пахаря, Старинное благословение и поэму Маро. Спустя несколько лет, в 1890г. в Москве было издано его первое собрание стихотворений и только через 2 года вышла уже вторая книга, после которой его стихи действительно стали знаменитыми. Его выдающиеся поэмы Лореци Сако(1889г.) и Ануш(1890г.), в которых описываются жизнь и традиции армянской патриархальной деревни, а также поэма Стон(1890г.), где изображена борьба крестьян против эксплуатации, родились позже. В 1902г. Туманян создал другой шедевр - поэму Взятие крепости Тмук, в основе которой лежит легенда. Роль Туманяна в развитии армянской литературы и, в частности, поэзии бесценна. Туманян разработал и написал множество прекрасных армянских сказок, а на основе легенд написал баллады Ахтамар(1892г.), Парвана(1903г.), Капля меда(1909г.), Шах и торговец(1917г.). В 1902г. на основе эпоса Сасунци Давид Туманян создал одноименную поэму, которая считается одной из его лучших работ. Его работы были переведены на многие языки мира. На их основе были созданы картины, оперы и художественные фильмы. Место и роль Туманяна в мировой литературе ставит его имя в один ряд с такими именами, как Шекспир, Гете, Пушкин и Байрон. Кроме творческой работы Ованес Туманян активно занимался общественной жизнью. В 1899г. в Тифлисе он организовал литературный клуб Вернатун, среди членов которого были такие выдающиеся лица армянской литературы, как Аветик Исаакян, Газарос Агаян, Левон Шант и Дереник Демирчян. В 1912г., создав кавказское общество армянских писателей, он стал президентом на последующие 9 лет (1912-21гг.). В 1915г. после геноцида армян в Турции Туманян сконцентрировал все свои силы на проблеме помощи беженцам, голодающим под стенами Эчмиадзина. Тем не менее, не все его понимали, и он даже поссорился с главой армянской церкви. После установления Советской власти в Армении Туманян активно участвовал в создании новой армянской культуры. В1921г. в Тифлисе он основал Дом армянского искусства. В том же году он стал президентом комитета помощи Армении. Но вскоре здоровье поэта ухудшилось и весной 1923г. он скончался, оставив после себя огромное литературное наследие. http://www.yerevan.ru/celebs/index.php?id=19
Hovhannes Tumanian
TUMANIAN, HOVHANNES (Dsegh, Lori 1869 – Moscow 1923) Attended the Nersesian Academy, Tiflis, but did not complete the course of studies. Thus, largely self-taught, he emerged as a poet of great directness, simplicity and lyricism, with a universal appeal. The unofficial poet laureate of Armenia. Also wrote stories and folk-tales. Most famous poems include Krounk ('The Crane'), 1896; Hayots Lerneroum ('In the Armenian Mountains'), 1902; the long poem Sasuntsi Davit ('David of Sasun'), 1902; Hayots Vishtë ('Armenian Grief'), 1903; Hogehangist ('Rest in Peace'), 1915, etc. Stories include Kach Nazar ('Nazar the Brave'), 1908. Tumanian was elected a member of the permanent bureau set up in Tiflis, November 1912, to seek a solution to the problem of Turkish Armenia. Sponsored several charitable societies in Tiflis in 1917–18, also the Union of Eastern peoples, which sought to unite the small nationalities of the Middle East. Advocated strongly pro-Russian stance throughout; profoundly distrusted Europe, seeing it as a manifestation of little more than greed and rapacity. Presided over meeting in Tiflis, June 1919, condemning the British for their activities in Karabagh. After the revolt of February 1921, he was sent by Orjonikidze to Yerevan on 20 March, to try to persuade the Dashnaks to surrender. They refused. Appointed president of HOK (Armenian Assistance Committee) in September 1921; briefly in Constantinople on relief work late 1921; returned a sick man. To Moscow for medical treatment in late 1922, where he died. Buried in Tiflis. His birthplace now bears his name. http://www.armenian-history.com/Nyuter/BIOGRAPHY/hovhannes_tumanian.htm
Туманян, Ованес армянский поэт, публицист, общественный деятель; его творчество считается вершиной армянской поэзии.
http://worlds.ru/asia/armenia/people.shtml
1969 г. Туманян в воспоминаниях современников. - Ереван: Изд-во АН Армянской ССР.- 1001 с. (яз).
Документальные фильмы
Ованес Туманян 1969г., ЕСХДФ, 37мин. (1038м), ч/б. Авт.сцен. В.Давтян, реж. С.Аракелян, опер.: Г.Санамян, О.Есаян, Г.Егиазарян, Н.Симонян, звукоопер. М.Самвелян.
О жизни и творчестве великого армянского поэта. Хроника юбилейных торжеств к 100-летию классика: открытие Дома-музея на родине поэта и другие мероприятия.
