Франгян Ерванд
Материал из Энциклопедия фонда «Хайазг»
Версия от 12:10, 15 июня 2014; Ssayadov (обсуждение | вклад)
Дополните информацию о персоне
| Франгян Ерванд | |
| |
| Дата рождения: | 1878 |
| Дата смерти: | 1928 |
| Краткая информация: Философ, редактор. Один из теоретиков "Дашнакцутюн | |
Содержание
Биография
Вопросами психологии занимался представитель армянского эмпириокритицизма философ Ерванд Франгян.
Автор работ по философии и социологии; наибольшую известность приобрел как составитель и редактор философского сборника "Митк" ("Мысль", 1910), содержавшего субъективно-идеалистические интерпретацию современного естествознания и направленного против марксистской философии.
Свое учение Франгян называл "реалистической философией", относя его к феноменализму. [1]
Подвергал критике марксистское мировоззрение.
Умер в эмиграции.
Сочинения
- К вопросу об осн. положениях эмпириокритицизма, Баку, 1906 (на арм. яз.)
- Философские письма, Баку, 1908 (на арм. яз.)
- Философия истории, Ер., 1909 (на арм. яз.)
- Греческая философия, Ер., 1909 (на арм. яз.)
- Ф.Ницше и его философия, Тифлис, 1910 (на арм. яз.)
- Н. К. Михайловский как философ-социолог, Ер., 1911 (на арм. яз.)
- Философ пессимизма (к 50-летию со дня смерти Шопенгауэра), Ер., 1911 (на арм. яз.)
- Социологич. этюды, Баку, 1917 (на арм. яз.)
- Наше философское мировоззрение, Париж, 1929
- «Мысль. Сборник исключительно научный и философский», редактор и издатель Е. Франгян, Ереван, 1910
Библиография
- Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985
- Из истории армянской психологической мысли. Конец XIX начало XX вв. Автореферат диссертации
Сноски
- ↑ По мнению Франгяна, человек познает не сущности (ноумены), а лишь феномены, каковыми являются предметы опыта и реальная действительность. Поскольку все сущее, по Франгяну, есть феномены сознания, то противопоставление материального и идеального (духовного) теряет смысл в силу их принципиальной тождественности. Тем самым, по Франгяну, "реалистич. философия" преодолевает ограниченность материализма и идеализма, упраздняет как псевдопроблему основной вопрос философии. В понимании обществ. процессов Франгян стоял на позициях, к-рые объективно приводили его к субъективной социологии. Ссылаясь на отсутствие повторяемости и сходства исторических процессов, Франгян отрицал наличие объективных законов развития общества.
