Церковь Сурб Хач (Ростов-на-Дону)

Шаблон:Churcht Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк) (Нахичеван-на-Дону) Крестовоздвиженский монастырь (Сурб Хач Ванк), названный в память одноименного армянского комплекса близ оставленного переселенцами города Старый Крым, был основан 21 января 1786 г. в семи километрах к северу от Нахичевани. Место для него было куплено Мартиросом Шахназаряном на деньги гандзагского архимандрита Симона, прибывшего вместе с крымскими армянами и похороненного 13 июня 1794 г. у колокольни собора (24).Монастырь венчал вершину скалистого берегового холма, придавал его церкви значение архитектурной доминанты окружающей местности (25). Его освятили 27 ноября 1792 г.

   Благодаря деятельности Иосифа Аргутинского Сурб Хач превратился в важнйший центр культурно-просветительной жизни армян всего Юга России. Вначале монастырь входил в состав с. Большие Салы, а с 1883 г. был приписан к Нахичевани. Недалеко от него находился источник с водой хорошего качества, называемый Чорхах.
  При активном участии Геворга Хатраняна и Алексея Аладжаляна в 1862 г. был произведен капитальный ремонт монастыря. При нем находились церковно-приходское училище, типография (самая первая на Юге России) и дом для настоятеля собора. В северо-восточной части монастыря находился армянский поселок, состоящий из 50 домов. На северной стороне располагались сад и огород. Внутри – большой хачкар, который привезли из Армении.

В ограде монастыря были похоронены: выдающиеся общественный деятель Микаэл Налбандян, выдающийся поэт, классик армянской литературы Рафаэл Патканян, епископ Кюрег Срапьянц, архимандриты Арутюн Аламдарян и Муше Данагезьян и другие деятели Нахичевани.

Некоторые из хачкаров просто вмуро- вывались в стены и полы храмов.Так, в соборе св.Григория Просветителя был установлен камень Просветителя, в церкви св.Николая – камень Спасителя, в Сурб Хаче – камень, освященный св.Фаддем.

   Упоминания о них мы находим в различных источниках.Так, архи-мандрит Минас Медици упоминает «черный камень», именуемый Пыр-чачкар (т.е. Спасский камень). По преданию армян, этот камень с выре-занным в круге крестом, был освящен святым апостолом Фаддеем, и перевезен в Крым из г.Ани. В конечном итоге этот камень был передан на хранение в монастырь Сурб Хач (31).
  Вторая реликвия, упоминаеая архимандритом, рукописное Евангелие, которое было написано в Крыму в 1347 г. и передано в нахичеванскую церковь св.Георгия (32). Именно в этой церкви было сосредоточено до-вольно большое число священных реликвий. Особый интерес представ-лял топуз св.Георгия, короткий посох со свинцовым наконечником, об-тянутый атласной материей

Что же касается монастыря Сурб Хач, то как нам удалось выяснить из материалов архива, богослужение здесь продолжалось до 1931 г.(1), после чего он был закрыт и передан местному совхозу под зернохранилище.

Рост армянского населения Таганрога в конечном итоге привел к тому, что в 19 марта 1906 году, обойдя различные бюрократические препоны, таганрогские армяне в торжественной обстановке открыли свою церковь.

  Первым священником Таганроской Армянской церкви стал Ованес Федорович Оксентянц. 

С 1906 г. вплоть до самого закрытия и затем и разрушения Армянской церкви в Таганроге в конце 20-х годов он бессменно исполнял обязанности ее настоятеля. Вартанян В.Г., Казаров С.С. Армянская-Апостольская Церковь на Дону. - Ростов н/Д., 2001 Е.И. Малаховский, Г.Ф. Лаптев Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие. Ростов-на-Дону, АКРА, 2003

Крестовоздвиженский монастырь Сурб-Хач Армянский монастырь был основан в 1783 году. Он располагался в окрестностях города в излучине реки Темерник. Ос¬нователем монастыря был архиепископ Иосиф Аргутинский-Дол¬горуков. В 1783 году на монастырском подворье построили деревян¬ный храм. Строительство каменного храма начали в 1786 году, закончили в 1792-м. Храм был возведен в стиле классицизма. Авторство проек¬та приписывается русскому зодчему И. Е. Старову*. Церковь располагалась у крутого берегового откоса реки Те¬мерник и являлась доминантой не только подворья, включающего одно- и двухэтажные постройки, но и преобладала в панораме бе¬регового холма. К сожалению, в наше время из-за большого коли¬чества зданий, построенных вокруг него в 1980 году, это значение храма утрачено. Это был прямоугольный в плане храм, расширенный в средней части ризалитами, с выступающей на восток полуциркульной апси¬дой. Композиционным центром здания стал круглый барабан, увен¬чанный высоким куполом, завершенным малым фонарем с пологой главкой. Северный и южный входы оформлены четырехколонными порталами. Стены церкви украшали снятые с армянских церквей Кры¬ма и привезенные в монастырь на берегу Темерника 13 хачкаров, датированные XV, XVI веками и первой четвертью XVIII века. Их мелкоорнаментированная резьба оживляла интерьер и фасады храма**. В 1862 году была возведена двухъярусная квадратная в пла¬не колокольня с высоким четырехгранным шатром. К востоку от церкви находился двухэтажный архиерейский дом, имевший 32 помещения. В нем размещалась также основан¬ная в 1791 году школа, позднее преобразованная в семинарию с пансионатом. В 1875 году при ней была учреждена библиотека, перевезенная в 1883 году в Нахичевань. Нижний этаж северного крыла дома занимала первая на юге России типография, действо¬вавшая с 1790-го по 1796 год. За эти годы здесь было издано бо¬лее 20 книг***. У церкви были похоронены 10 преподавателей монастырской шко¬лы и выдающиеся деятели армянской культуры: М. Налбандян (1829 — 1866), Р. Патканян (1830 — 1892), А. Аламдарян (1786 — 1834). В конце XIX века монастырю принадлежала территория около 50 гектаров, сдаваемая в аренду под пашню и огороды. В излучине реки Темерник находился парк, связанный с монастырем пешеход¬ной дорожкой. Она пересекала речку сначала по деревянному, за¬тем по железобетонному мосту (заменен в 1900 году) и поднима¬лась по выстроенной на склоне балки в 1862 году каменной лестни¬це. Тогда же в монастыре соорудили над родником каптажное зда¬ние «Чорхах», или «Сахлых Су». В начале 1920 года монастырь был закрыт. На его подворье раз¬местился детский дом. В 1935 году ударом молнии были разрушены колокольня и часть покрытия храма. В послевоенные годы службы в храме не возобновлялись, пост¬ройки подворья не использовались. Монастырь пребывал в запусте¬нии, ветшал, часть хозпостроек, разрушенная в 1941 —,1943 годах, раз¬биралась. Оказались утраченными и древние хачкары, украшавшие храм. Среди них был хачкар 1439 года с именем некоего Карапета. В середине 1960-х годов советскими и партийными органами пред¬лагалось снести церковь и все монастырские постройки и возвести на их месте школу для выросшего рядом в послевоенные годы поселка Мясникован. Тогда Ростовское областное отделение ВООПИиК об¬ратилось к народному художнику Армянской ССР, депутату Верхов¬ного Совета М. С. Сарьяну с просьбой о ходатайстве о сохранении храма. М. С. Сарьян, уроженец Нахичевани-на-Дону, принял актив¬ное участие в сохранении этого исторического и архитектурного па¬мятника. По его инициативе церковь монастыря была поставлена на госохрану, в ней было предложено создать Музей русско-армянской дружбы — филиал Ростовского областного музея краеведения. В 1968 — 1972 годах церковь была восстановлена. К началу ре¬конструкции все постройки монастырского подворья были разобра¬ны. К 1972 году были восстановлены ограда и ворота, но уже в изме¬ненном виде. Автором проекта восстановления был засл. архитек¬тор Армянской ССР М. В. Григорян, при соавторстве его коллег М. С. Мнацаканяна, К. А. Манукяна****. В ноябре 1972 года в восстановленном здании открыли Музей русско-армянской дружбы. В постперестроечные годы высказыва¬лось мнение о необходимости вернуть зданию его первоначальное культовое назначение. Однако полемика в периодической печати по этому вопросу ничем не закончилась. Консультации между пред¬ставителями администрации области и Армянской церкви закончи¬лись признанием преждевременности постановки этого вопроса. Ныне службы в бывшем храме совершаются эпизодически.

=

• Е. Шахазиз. Новый Нахичеван и новонахичеванцы. Перевод с армянского Ш. М. Шагиняна. Ростов-на-Дону, 1999, с. 69.
  • О. X. Халпахчьян. Архитектура Нахичевани-на-Дону, Ереван, 1988 г., с. 96.
    • Сурб-хач — памятник истории и архитектуры конца XVIII века. Сб. Донские страни¬цы. Очерки. Воспоминания. Документы. Вып. 4, Ростов-на-Дону, 1988 г., с. 122-126.
      • Паспорт на памятник истории и культуры. Церковь монастыря Сурб-хач. Текущий ар¬хив. СКДП, институт «Спецпроектреставрация».