Чорчопьянц Мкртич Мкртычевич
Чорчопьянц Мкртич Мкртычевич
В списке армянских священников, составленном 15 декабря 1955 г. протоиереем М.Чорчопьянцем, находится еще одно имя - выпускника нахичеванской духовной семинарии священника Кладбищенской церк-ви во имя св.Иоанна Предтечи Никохайоса Ованесовича (Николоя Ива-новича) Кристостурьяна, рядом с именем которого, подобну большин-ству расстреляных армянских священников стоит та же дата - 1938 год. В протоколах допросов ряда священнослужителей это имя несколько раз упоминается, но других сведений об этом священнике в архиве ФСБ по Ростовской области обнаружить не удалось. Однако, можно предположить, что и этот человек не избежал подобной участи.
Сам М.Чорчопьянц, чудом вышедший из застенков НКВД, лишь через пару десятков лет смог поведать о том, каким издевательствам и пыткам подвергались старые священники-армяне, средний возраст которых со-ставлял 70 лет, которые вынужденно оговаривали себя, лишь бы изба-вить себя от этих мучений.
В июле 1946 г. Начальник Нахичевано-Бессарабской Армянской Епархии епископ Карапет Туманян производит новые назначения – протоиерей М.Чорчопьянц утверждается председателем церковного Совета Армянского кафедрального собора, а председателем церковного Совета Армянской Кладбищенской церкви назначается переведенный из Чалтыря священник У.Джангульян
Согласно распоряжению Эчмиадзинского Верховного Духовного Совета от 22 января 1953 г.последовали новые назначения. Священник У.Джангульян был переведен в с.Большие Салы и назначен настоятелем церкви во имя св.Богородицы, а на его место настоятелем Кладбищенской во имя св.Иоанна Предтечи был назначен священник Акоп Хырхырьян. Попечителем армянской во имя св.Спасителя церкви в селе Крым был назначен священник Саркис Барашьян .
Вместе с тем, одно из перемещений нельзя не признать, мягко говоря, непонятным. Предписанием Эчмиадзинского Верховного Духовного Совета от 11 февраля 1954 г.протоиерею М.Чорчопьянцу было запрещено священствовать в г. Ростове-на-Дону и предписывалось выехать в г. Баку. Чем руководствовался Эчмиадзинский Совет, направляя 65-летнего старика, к тому же прожившего всю свою жизнь в Нахичевани, и имевшего на иждивении больную жену? На этот вопрос едва ли то-нибудь сможет сейчас дать точный ответ. Результатом этого был обращение М.Чорчопьянца на имя Уполномоченного по делам религии по Ростовской области А.Т.Байкова с отказом от должности священнослужителя
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ – ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
наиболее грамотные и авторитетные армянские нахичеванские священники были незаконно репрессированы органами НКВД по Ростовской области и погибли в тюремных застенках.Так, причт церкви во имя св.Иоанна Предтечи, состоял из тех же лиц, что и причт кафедрального собора во имя св.Григория Просветителя.Это протоиерей, настоятель собора М.Чорчопьянц, псаломщик и регент К.Дарбинян и псаломщик Р. Акобьян. Должность настоятеля церкви св. Амбарцума в Чалтыре выполнял священник У.Джангульян. Что нам известно об этих людях?
Протоиерей Мкртич Мкртычевич Чорчопьянц родился в Нахичевани-на-Дону 30 июля 1889 г. в семье мещанина. В 1907 г. окончил полный курс Нахичеван-Бессарабской Духовной Семинарии. С 1907 по 1918 г. состоял в должности псаломщика и дьячка в местных армянских церквях. В 1918 г. посвящен в сан священника. Одновременно занимал должности учителя Закона Божьего и церковного пения в церковно-приходских школах и гимназиях г. Нахичевани-на-Дону. С 1912 г.по 1946 г.являлся секретарем Армянского Епархиального Духовного Совета.С 1917 по 1919 гг.состоял членом Общества взаимопомощи Армянского духовенства. С 1919 г.по 1922 г. - председатель церковного Совета Армянской Федоровской церкви, одновременно являясь членом ревизионной комиссии Армянского Епархиального Духовного Совета. В мае 1938 г. наряду со всеми армянскими священниками был арестован органами НКВД и находился в заключении. Был освобожден в связи с прекращением дела 15 августа 1940 г. С 1940 г. Верховным Духовным Советом св.Эчмиадзина был назначен Заместителем Начальника Нахичевано-Бессарабской Армянской Епрахии.С 1942 г.одновременно являлся настоятелем Армянского кафедрального собора г.Ростова-на-Дону (2). По существу, М.Чорчопьянц оказался единственным из армянских священников, кто живым вышел из сталинских застенков.
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ – ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
