Шираз

Карапетян Ованес Татевосович

Шираз

CHIRAZ

Shiraz Hovhannes

Hovhann?s CHIRAZ ( 1918 - 1984 )

Naissance le 27 avril 1915, d?c?s le 14 mai 1984.

Le po?te Hovhannes Chiraz n'a pas connu les soubresauts de la R?volution et ?uvre sans trahir un atavisme lyrique et nostalgique.

Quand un recueil de po?mes de Chiraz ?tait publi?, il fallait moins d'une semaine pour qu'il soit vendu en Arm?nie. "M?morial pour ma m?re" fut tir? ? 50 000 exemplaires, et vendu en l'espace de temps habituel…

Chiraz est le po?te arm?nien le plus populaire. Il na?t ? Alexandropol (maintenant Gumri), et perd son p?re ? l'?ge de 6 ans du fait des invasions turques . Il travaille dans le commerce et occupe divers emplois avant de publier son premier recueil de po?mes "Aurore printani?re", qui lui vaut une c?l?brit? imm?diate.

En 1941, il est dipl?m? de l'Universit? d'Erevan. Ses premiers ?crits, de 1937 ? 1941, quand d'autres po?tes produisent des oeuvres empreintes du r?alisme socialiste dans la ligne du Parti, restent ind?pendantes. Son ?uvre devient de plus en plus nationaliste au fil des ann?es, exigeant la restitution des terres spoli?es et le retour de la diaspora dans la m?re-patrie.

R?cit dantesque

 Ed. Lucie Malkhassian, 1970

http://www.acam-france.org/

Hovhannes Shiraz (1915-1984)

Some of the information in the following biography is translated and summarized by Shant Norashkharian from SHIRAZ: SELECTED WORKS, edited by Hovhannes Hannesian, and published in Beirut, 1985 by Shirag Publishers. The poems are from the same book.

The deportation and massacres of Western Armenians had widowed many thousands of mothers and children who became orphaned and helpless.

The city of Alexandropol, (formerly Leninagan, now Gyumri), had turned to an enormous orphanage. In those tragic days, on April 27, 1915, only three days after the terrible massacre of Armenian writers and other intellectuals, was born Hovhaness Onnig Garabedian. He passed his childhood during the most tragic times of Armenian history, starving, thirsty and barefoot.

In 1935, he attracted attention by publishing his first work, "BEGINNING OF SPRING". His fame spread everywhere. Novelist Adrbed named the talented poet "Shiraz", because "this youth's poems have the fragrance of roses, fresh and covered with dew, like the roses of Shiraz." In 1937 he entered the Armenian Literature Department of Yerevan's State University, where he studied until 1941. Until his death on March 14, 1984, Shiraz published many books, mostly poetry, but also quartets, parables and translations, and enjoyed the love and recognition of Armenians everywhere as one of the greatest Armenian poets of this century.

He is immortalized by such lines as:

"Let all nations reach the moon, But Armenians to Massis."

"As long as you never have a hut in the fatherland, You are just a forgotten orphan under foreign moon."

Shiraz, like his contemporary Baruyr Sevag, was an anti-establishment poet who was very popular with the people of Soviet Armenia but despised and fought against its corrupt leadership all his life. He also had a unique way of expressing his feelings. One night, after having a few drinks which he often did, he stood at the statue of Lenin in the central square of Yerevan and publicly urinated on it. By doing so, he showed more courage by urinating than many of his "literary" colleagues showed with their books.

A Short Bibliography

Writings by Hovhannes Shiraz: Shiraz, Hovhannes. Araks zinch tsutsane (Erevan: Sovetagan grogh hrat., 1978). ________. Banasteghtsutyunner (Erevan: Haypathrat, 1954). ________. Erker (Erevan: "Sovetakan Grogh" Hratarakchutyun, 1981). ________. Girk khaghaghutyan (Erevan: Haypathrat, 1950). ________. Kareakner (Venice: S. Ghazar, 1973). ________. Hatentir (Erevan: Haypathrat, 1954). ________. Hatentir (Beirut: Hratarakutiwn Sewan Hratarakchakan Tan, 1971). ________. Hatentir (Beirut: Shirak Hratarakchatun, 1985). ________. Hatentir (Erevan: "Mehyan" Hratarakchutyun, 1992). ________. Hayots danteakane (Beirut: Hratarakutiwn Tekeian Mshakutayin Miutian "Shirak" Amsagri, 1988). ________. Hayots danteakane: hay kotoratsneri haverzhasugin (Beirut: Sevan, 1965). ________. Hayots danteakane: hay kotoratsneri haverzhasugin (Beirut: Hratarakutyun Sevan Hratarakchakan Tan, 1978). ________. Hayots danteakane: hay kotoratsneri haverzhasugin (Erevan: "Khorhrdayin grogh," 1990). ________. Hayots danteakane: hay kotoratsneri haverzhasugin (Erevan: "Nairi," 1991). ________. Hudundir (Tehran: Armen, 1983). ________. Hushardzan mayrikis (Erevan: Hayastan Hratarakchutyun, 1968). ________. Hushardzan mayrikis (Erevan: "Hayastan" Hratarakchutyun, 1971). ________. Hushardzan mayrikis (Erevan: Hayastan Hratarakchutyun, 1972). ________. Hushardzan mayrikis: poem hyusvats banasteghtsutyunnerov (Erevan: "Sovetakan grogh," 1979). ________. Im enker lorike (Erevan: Haypethrat, 1960). ________. Khaghaghutiwn amenetsun: hayrena-hammamardkayin khoher (Erevan: "Sovetakan grogh," 1982). ________. Khaghaghutyun amenetsun: hayrena-hammamardkayin khoher (Erevan: "Sovetakan Grogh" Hratarakchutyun, 1982). ________. Knar Hayastani (Erevan: Haypethrat, 1958). ________. Knar Hayastani (Erevan: Haypethrat, 1963). ________. Lirika (Erevan: Sovetakan Grax, 1986). ________. Rustawtsi Shotan ew Tamare (Beirut: Tparan Etvan, 1952). ________. Shirazean tagher (Beirut: Hratarakchatun K. Tonikean ew Ordik, 1984). ________. Shirazian tagher (Beirut: Dongiguian, 1972). ________. Shirazian tagher (Beirut: Dongiguian, 1984). ________. Siamanto ev Khajezare: poem (Erevan: Haypethrat, 1955). ________. Siamanto ev Khjezare: poem (Erevan: "Sovetakan Grogh" Hratarakchutyun, 1979). ________. Siamanto ew Khajezare: poem (Beirut: Tparan Etvan, 1957). ________. Siamanto ew Khjedzare (Glendale, CA: Navasart, 1989). ________. Siamanto yev Khjedzare (Erevan: Hamalsarani Hratarakdzowtyown, 1979). ________. Siamanto i Khadzhezare: poema-skazka (Erevan: Armianskoe gos. izd-vo, 1960). ________. Siraname: poem (Erevan: Haypethrat, 1959). ________. Siyamantu va Khijjahzarah (Iran: Ghukas Karapityan, 1971). ________. Stikhi i poemy (Moscow: Khudozh. lit-ra, 1960). ________. Stikhotvoreniia i poemy (Moscow, 1956). ________. Yerg Hayastani (Erevan: Haypethrat, 1940). ________. Yotnapatum (Erevan: "Sovetakan Grogh" Hratarakchutyun, 1977).

Shiraz, Ovanes. Pamiatnik materi: stikhi i poema (Moscow: Sovetskii pisatel, 1981). ________. Rodnik: stikhi (Moscow: Gosudarstvennoe izd-vo khudozhestvennoi literatury, 1945).

Writings about him: Aghababyan, S. Hovhannes Shiraz (Erevan: Sovetakan Grogh Hratarakchutyun, 1984).

Atabekyan, S.A. Hovhannes Shirazi knarergutiwne (Erevan: Erevani Hamalsarani Hratarakchutyun, 1979).

Barseghyan, Kh.H. Shiraz: hush-novelner, masunkner (Erevan: Luys, 1986). ________. Shiraz: hush-novelner, tankagin masunkner (Erevan: "Arevik," 1990).

Batikyan, L.M. Hovhannes Shirazi mayrakane (Erevan: Sovetakan Grogh Hratarakchutyun, 1976).

Grigoryan, A.P. Patumner Shirazi kyankits (Erevan: Sovetakan Grogh, 1987).

Harutyunyan, Aleksandr Grigori. Pamiatnik materi: vokalnyi tsikl na stikhi O. Shiraza: dlia golosa i fortepiano (Moscow: Vses. izd-vo Sov. kompozitor, 1980).

Matrirosian, Viktor Arshavirovich. Tvorcheskii put Ovanesa Shiraza (Erevan: Akademiia nauk Respubliki Armeniia, In-t literatury im. M. Abegiana, 1990).

Muradian, H.D. Hovhannes Shiraz (Erevan: Kidelik, 1975).

Terterian, Avet Rubenovich. Rodina: vokalno-simfonicheskii tsikl: na armianskom iazyka (Melodiia, 1960, 1969).

http://www.umd.umich.edu/dept/armenian/literatu/index.html

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID=352

Шираз (Карапетян) Ованес Татевосович

(род. в 1914 г.) поэт. Один из любимых поэтов Армении, продолжатель лирической народной традиции Аветика Исаакяна и Ованеса Туманяна. Значительное место в его творчестве занимают переводы стихотворений М.Ю.Лермонтова. Стихи его переведены более чем на 40 языков мира. Лауреат Государственной премии Армении (1977). http://www.armeniaonline.ru/article.php/2162ttp://www.armeniaonline.ru/article.php/2162

===

http://www.armvip.com/person.php?id=60

Шираз (псевдоним; настоящая фамилия Карапетян) Ованес Татевосович [р. 12(25).4.1914, Александрополь, ныне Ленинакан], армянский советский поэт. Родился в крестьянской семье. В 1937-41 учился в Ереванском университете. Печатается с 1935. Автор сборников лирических стихов "Наступление весны" (1935), "Песня Армении" (1940), "Голос поэта", "Книга песен" (оба - 1942), "Лирика" (1946), философской поэмы "Библейское" (1944), посвященной Великой Отечественной войне 1941-45. Социалистическая Армения воспета Ш. в поэмах "Страна счастья" (1937), "Раздан" (1947), "Названия наших сёл" (1950) и др. В творчестве Ш. бурная стихийность, яркая образность сочетаются с верностью традиционному языку армянской поэзии. Произведения Ш. переведены на языки народов СССР.

=============================

Шираз (Карапетян) Ованес Татевосович (род. в 1914 г.) — поэт. Один из любимых поэтов Армении, продолжатель лирической народной традиции Аветика Исаакяна и Ованеса Туманяна. Значительное место в его творчестве занимают переводы стихотворений М.Ю.Лермонтова. Стихи его переведены более чем на 40 языков мира. Лауреат Государственной премии Армении (1977 г.).

Айвазян С.М. История России. Армянский след. М., 2000.

=========

http://www.armenianhouse.org/shiraz/shiraz-ru.html

ОВАНЕС ШИРАЗ

1915-1984

Беспощадная депортация и резня западных армян сделала вдовами и осиротила многие тусячи матерей и детей, бросив их на произвол судьбы.

В те трагические дни 27 апреля 1915 года, через три дня после резни армянской интеллигенции, родился Ованес Татевосович Карапетян. Детство Ованеса прошло в самые трагические времена армянской истории, в голоде и нищете.

Ованес впервые обратил на себя всеобщее внимание в 1935 году, опубликовав свой первый сборник лирических стихов “Наступление весны”. Романист Адрбед назвал талантливого поэта “Ширазом” — “стихи этого юноши имеют неповторимый аромат свежих, покрытых росой роз, подобно розам Шираза”.

В 1937г. Шираз поступил в Ереванский Государственный Университет на факультет армянской литературы, где проучился до 1941г.

До своей смерти 14 марта 1984г., Шираз издал много книг — главным образом поэзия — а также квартеты, притчи и переводы, и наслаждался любовью и признанием повсеместно, как один из самых великих армянских поэтов своего времени.

Биография Стихи

Цикл стихов Ованесa Ширазa из сборника "Лирика " Перевод с армянского. Издательство «Советакан грох», Ереван 1986г.

Полный перечень стихов, представленных в нижеследующих циклах

РОДИНА

ВЕНОК МАТЕРИ

РАЗДУМЬЯ

СТРОКИ ЛЮБВИ

ДЕТСТВО Поэмы

Библейское

Мой товарищ Лорик

Сиаманто и Хаджезарэ

Биография

Ованес Шираз, быть может, как никто другой из его современников — полностью, без остатка выявил себя в своих поэтических строках и строфах. Вся его жизнь — с воспоминаниями о печально» детстве, светлыми грезами юности, пьянящим ликованием зеленой я голубой природы, с миром нескончаемых радостей и тревог его любви и ненависти, материнских и сыновних переживаний, патриотических порывов, нравственных исканий и убеждений — все это настолько органично вошло в его стихи, что судьба поэта отождествилась с его песней. Шираз вправе повторить известные слова: «Моя биография — это мои стихи».

* *

В 1935 году увидел свет первый сборник стихотворений Ованеса Шираза «Предвесеннее». Название книги выражало главное содержание поэзии молодого автора, принесшего с собой свежее видение мира, горячую любовь к человеку, к жизни, к природе. Читателю полюбилась самобытная палитра Шираза, яркая образность, верность лучшим традициям армянской классической литературы.

В 1940 году, когда Шираз был студентом филологического факультета Ереванского государственного университета, вышла книга «Песня Армении», в которую кроме стихотворений автор включил несколько поэм. Уже в этих ранних сборниках, явившихся своего рода прелюдией творчества поэта, нашли отражение мотивы (природа, родина, мать, любовь), которые впоследствии стали «постоянными величинами» его поэзии. В сборниках этих Шираз выступает как поэт романтического мировосприятия, романтического стиля. В человеке его привлекают бурная эмоциональность, вдохновенная фантазия: отсюда яркая «ширазовская» метафора, звонкость красок, эпически-масштабные образы.

Для ранней романтической поэзии Шираза характерна тема безрадостного детства и свободной стихии природы. И хотя этот «автобиографический» мотив раскрывается на бытовом материале, он тем не менее наполнен значительным философским содержанием.

В годы Отечественной войны Шираз нашел свое место в рядах певцов бессмертия и славы Родины. В 1942 году вышел его сборник «Голос поэта», патриотические строки которого были с воодушевлением приняты читателем.

В том же 1942 году Шираз издает «Книгу песен», а в 1946 году выпускает сборник «Лирика».

Лучшие образцы творчества Шираза собраны в трехтомном сборнике поэта «Лира Армении» (первая книга вышла в свет в 1958, вторая — в 1965, а третья — в 1975 году).

Воспевая молодость отчизны и духовное возрождение советского человека, Шираз обращается к ассоциативному поэтическому ряду, в котором такие понятия, как зима и весна, горы и нивы, дальние дороги и недосягаемые вершины вырастают в романтически окрашенные художественные образы. Традиционные мотивы армянской поэзии освещены в творчестве Шираза светом современности и выражают совершенно новые идеи.

Снег плачет — то зима к концу идет, А по размокшим рощам и лугам Победно шествует весна вперед. Завидую я гибнущим снегам — Они весну рождают каждый год. (Перевод И. Снеговой)

Излюбленные символы — образы раннего Шираза — весна и солнце — с годами обогащались все новыми и новыми красками. В весне поэт видит источник оптимизма и жизнелюбия, молодости мира и свободы. Пробуждение природы весной представляется ему возрождением красоты мира. И свои гуманистические идеалы он передает через образ весны. Подлинным празднеством радости и жизнелюбия можно назвать стихотворение «Предвесеннее». Поэт с восторгом и ликованием переживает обновление жизни и делится своей радостью с людьми. Для пейзажной лирики Шираза характерны высокие идейно-художественные качества. «Культ» природы в творчестве поэта — не пантеистическое ее обожествление. Красота и богатство мира находятся в гармоническом единстве с красотой и богатством человеческой души. Гуманистическое содержание творчества Шираза, его умение проникнуть в самую суть явлений особенно углубилось в произведениях военных лет. Его поэзия, как и прежде, продолжает быть насыщенной образами-символами, которые теперь обретают новую стилевую и эмоциональную нагрузку и философскую глубину. Орлы и вершины гор скалистые кручи и облака, громы и молнии, солнце и горизонт, — все эти образы-символы использовались автором для прославления величия духа советских людей, победивших смерть и злую силу. Поэзия Шираза военных лет исполнена непоколебимой веры в победу советского народа. В ней звучит пламенный призыв встать на защиту Отечества, спасти его святыни, которым угрожает враг. Стихи обретают силу и интонацию призыва, воззвания, обогащаются мужественными и суровыми ритмами, новым смыслом наполняются образы ранней лирики поэта.

Творчество Шираза в военные годы продолжает развиваться в русле традиций народного творчества и классической армянской поэзии. Но оно обретает и новое качество — на смену подчас наивным фольклорным представлениям приходит современное мироощущение, совершенствуется «стилистика» стиха.

Новым историческим содержанием наполняется в произведениях армянского поэта образ Родины, для создания которого Шираз обращается к разнообразным художественным приемам. Один из них — раскрытие этого понятия через характерные особенности родной природы. В стихотворении «Экспромт», например, в описании армянских гор он создает образ могучей и непобедимой Родины.

Для лирики Шираза характерна тема социалистического возрождения. Примером может служить стихотворение «Армения-мать.»:

Ныне вижу тебя, молодая отчизна моя. Ты путями суровыми шла из далеких веков, Побратим синеглазый вернул тебе свет бытия. Ты свободна от древнего горя и тесных оков. (Перевод В. Звягинцевой)

Черты подлинной народности присущи стихотворениям Шираза, посвященным матери. Развивая известные традиции армянской поэзии («Сон» С. Шахазиза, «Сердце матери» Ав. Исаакяна, газеллы В. Терьяна и Е. Чаренца), Шираз и здесь остается самобытным, поскольку подчеркивает в образе матери не трагическое начало, как это делали его предшественники, а прославляет .материнскую любовь как силу, дарящую человеку свет и радость.

Человек и природа, тайны вселенной, история и современность, жизнь и смерть — эти и многие другие философские проблемы. постоянно привлекали внимание Шираза, отражаясь в его творчестве, то «открыто», непосредственно, то в иносказательной, аллегорической форме. Значительное место в творчестве Шираза занимают поэмы — «Раздан», «Наших сел имена», «Сиаманто и Хаджезаре», «Библейское» и т. д. Поэмы эти также проникнуты лирическими мотивами.

«Библейское» — лучшая поэма Шираза, выдающееся произведение в многовековой истории армянской поэмы, отличающееся философичностью содержания. Поэма эта, написанная в 1944 году, посвящена величию человека, его огромным созидательным возможностям. Она явилась не только своеобразным откликом па тему войны, ее философским осмыслением, но и произведением, которое на библейском материале ставило и решало проблемы современной жизни. Поэма послужила поводом для бурных споров, вызвала противоречивые мнения, а некоторыми критиками даже была объявлена «древней мистикой», «метафизическим откровением» и «проповедью ветхозаветных догм». Обращаясь к широко распространенному в мировой литературе мотиву «земли и неба», Шираз не ограничивается воспроизведением библейской легенды о сотворении мира. Стремясь быть верным духу и характеру материала, поэт точно передает первоначальные представления о человеке, о боге. Но говоря о «многомудром неведомом творческом гении, который был первоосновой всего», поэт отнюдь не проповедует идею абсолютного духа, как утверждали некоторые критики. Напротив, — он отрицает идею божественного происхождения мира, утверждая всемогущество человека. Пройдя через поиски «творца, своего создателя», человек приходит к осознанию единственной истины:

Творца он не нашел, хотя прошел Весь путь своей неутомимой мысли. Кого искал одушевленный прах, Дойдя до изначального истока? Неужто только бесконечный страх Загадка Бога и создатель Бога? И понял он одним прекрасным днем, Что Бог навеки поселился в нем... (Перевод Л. Григорьяна)

Легенда о сотворении мира — лишь условная форма, в которой Шираз решает проблему могущества человека, подчиняющего себе природу, проникающего в тайны Вселенной. Основная тема поэмы — титаническая борьба человека с богом.

Но может возникнуть вопрос — каким образом эта поэма явилась откликом на войну? Речь идет, конечно, не о точном, зеркальном отражении. Связь поэмы с современной действительностью сложнее и лубже. Эпиграфом к поэме служит народный афоризм: «Бог дал боль горе, гора погибла, бог дал боль человеку — человек умертвил боль». В этих словах выражена, с одной стороны, мысль о могуществе человека вообще, с другой — идея о превосходстве прогрессивных сил человечества над силами ала и насилия.

«Человек — из чудес величайшее чудо», он прошел путь от робкого существа, пребывающего в страхе перед богом, до покорителя Bceлeнной, мужественного борца, исповедующего идеалы гуманизма и справедливости, — это философия борьбы свободолюбивого человека против сил мрака и зла.

Шираз вовсе не моралист в традиционном смысле слова. Он не проповедует, а переживает и при этом настраивает читателя на сопереживание, заставляет глубже вглядеться в простые явления, уловить В обыденном высокий смысл.

Весна, солнце, мир, цветы... В поэзии Шираза есть какая-то программная бесхитростность. Он отрицает «литературную изобретательность» и «ремесло», заменяя их «безыскусным искусством» и еще тем, что Ованес Туманял называл «божественным духом».

Переживание в стихотворениях Шираза возникает непринужденно, от сердца, ч не о г «умелости» профессионала; оно не тускнеет под давлением стихотворной формы — в его поэзии есть форма «внутренняя», «незаметная».

Разграничение поэтических тем у Шираза условно: он как раз принадлежит к числу тех поэтов, целостный поэтический мир которых трудно подразделить и раздробить по тематическому принципу, Шираз целен. Он может показаться внешне однообразным: бесконечные возвращения, лейтмотивы, сквозные темы... Словно подчиняясь внутренним законам природы, Шираз все повторяет и повторяет мотивы, выявляя каждый раз все новые цвета и оттенки, обновляя смысловые метаморфозы, воспринимая как бы заново внутреннюю глубину и богатство мира.

Будучи поэтом безграничного движения, обновления жизни, Шираз склонен к бурным и страстным краскам: если ручей — то водопад, если дождь — то не монотонный, а грозовой, с молниями. Главное же в его поэзии — ощущение взлета, полета, парения:

Плавно парят, парят и парят Два моих коня, белый и черный... (Перевод подстрочный).

Шираз стремится мыслить не обычными представлениями о предметах и явлениях, а как бы сгустками понятий. Он утверждает безграничное богатство и величие человеческой души.

В своих лучших стихотворениях Ованес Шираз стремится к достижению сложного духовного мира современного человека. Он сделал правильный выбор: скоропреходящим эстетическим новациям. неоправданному поэтическому нигилизму он предпочел живой народный дух и живое слово. Его не соблазнили ни ловушки моды, ни трели современного формализма. В правдивости и преданности своим идеалам ему помогли глубокая любовь к человеку, к жизни, к родине.

СУРЕН АГАБАБЯН Дополнительная информация:

Источник: Сборник стихов и поэм Ованеса Шираза. Перевод с армянского. Издательство «Советакан грох», Ереван 1986

http://www.umd.umich.edu/dept/armenian/literatu/shiraz.html

Hovhannes Shiraz (1915-1984)

Some of the information in the following biography is translated and summarized by Shant Norashkharian from SHIRAZ: SELECTED WORKS, edited by Hovhannes Hannesian, and published in Beirut, 1985 by Shirag Publishers. The poems are from the same book.