Салтанов Богдан
| Салтанов Богдан | |
| Другие имена: | Салтанов Иван Иевлев, Салтанов Иван Иевлевич, «Аствацатур» |
| На армянском: | Աստվածատուր Սալթանյան |
| Дата рождения: | 1630 |
| Место рождения: | Новая Джульфа, Иран |
| Дата смерти: | 1703 |
| Место смерти: | Москва, Россия |
| Краткая информация: Придворный художник царя Алексея Михайловича и его преемников, главный мастер Оружейной палаты (с 1686). Автор икон, иллюстраций к рукописям | |
Содержание
Биография
Салтанов Богдан - житель Новой Джульфы, близ Исфагана.
Он прибыл в Москву в 1666 г. по приглашению царя Алексея Михайловича, которого заинтересовала присланная из Джульфы медная доска для гравирования. [1]
Переход в православие
Художник Богдан Салтанов прожил в Москве 8 лет и, как иноверец, представитель Армянской Церкви (как и представители всех других конфессий) не имел права жить полноценной церковной жизнью и тем более писать иконы. Для этого неприменно нужно было принять православие. Однако прежде чем Салтанов решился на этот шаг прошло 8 лет.
В 1679 году в челобитной к царю Салтанов писал “Сначалу я, холоп твой, выехал служить тебе, великому государю, на время, а ныне я остался служить тебе, великому государю, вечно”. Крещение в православие в Москве того времени означало натурализацию – т.е. принятие гражданства. Показательно в этом смысле и то, что крестным отцом художника был сам боярин Богдан Матвеевич Хитрово, возглавлявший Оружейную палату.
С тех пор армянин, персидский подданный Богдан Салтанов, принявший православие стал значиться в документах как живописец Иван Иевлевич Салтанов.
Дворянство
Отношение к дворянскому происхождению в Москве 17 века было очень строгим и дворянством людей простого звания не дарили. Дарованное Салтанову дворянство было лишь официальным подтверждением его природного дворянства. Есть факт в связи с зачислением художника в штат Оружейной палаты: Мастер получил за свой приезд положенное в таком случае щедрое пожалование, которое обязательно учитывало социальный статус иностранца. Среди даров были такие, которые были положены только дворянам. По мнению большинства ученых, дарованное Салтанову дворянство по принятии им православия спустя 8 лет после прибытия в Москву было лишь официальным подтверждением его природного дворянства.
После этого русский дворянин Иван Салтанов получил от царя 300[2] руб. “для его скудости”, и что он “поискал православные христианские веры”, — “на окуп” приобретеннаго им в 1674 г. “двора” за 600 руб. А с марта 1675 г. оклад Салтанову увеличен был на 3 руб. в месяц. Тут же упомяну и тот факт, что Салтанов был одним из четырех жалованных живописцев при царском дворе того времени.
Творчество
Поначалу Салтанов работал наравне с остальными художниками под руководством поляка Станислава Лопуцкого, после его отъезда в 1670-х годах стал вторым мастером после Ивана Безмина, а в 1686 году, когда тот попал в опалу, возглавил артель Оружейной палаты. Салтанов исполнял прежде всего заказы царского двора, а не церкви, хотя и начинал с создания икон «по тафтам»[3]. Игорь Грабарь предположил, что этот новый жанр иконы — собственное изобретение Салтанова, обусловленное его восточными корнями. Их статус при дворе радикально отличался от статуса традиционных иконописцев: основной функцией Салтанова было обеспечение двора светским искусством, а не церкви. Самые ранние царские заказы такого рода (светские иконы на медной и стеклянной основе) Салтанова датируются 1670 и 1671 гг. придворные художники активно перенимали на себя религиозные мандаты иконописцев.
Количество созданных Салтановым произведений точно не установлено; многие его работы приписываются другим его современникам (например, Ивану Безмину или Карпу Золотарёву).
Произведения
Салтанов возглавлял живописную мастерскую Оружейной палаты Кремля с 1686 года. В наследие Салтанова входят православные иконы для церковного и светского использования, иллюминированные рукописи, светские портреты парсуны, в том числе портреты Степана Разина и Федора III в юности.
Сохранившиеся произведения
- Портрет царя Федора Алексеевича. 1686 г. ГИМ. Инв. 29175, ИVIII 3760. 244х119 см. Пост. из Архангельского собора Московского Кремля в 1894 г. Реставратор Г. А. Фролов, 1949 г.
Приписываемые произведения
- Миниатюры “Книги о Сивиллах” (12 миниатюр)
- Поклонение кресту. (Царь Константин и царица Елена, царь Алексей Михайлович и царица Мария Ильинична, патриарх по сторонам креста). 1677 г. ГМЗМК. Из церкви Распятия Московского Кремля. Холст, масло, темпера
- Впервые отождествил эту икону с Распятием, с предстоящими, которое писал Иван Салтанов в 1678 или 1679 г.
- Иконы из молельни церкви Распятия Большого Кремлевского дворца. 1682 г. ГМЗМК. Материал, техника: дерево, тафта, бумага, обьярь, репс; ткачество, аппликация, масло.
- Богоматерь (из “Распятия, с предстоящими”)
- Иоанн Богослов (из “Распятия, с предстоящими”)
- Богоматерь с двумя ангелами
- Вознесение Христово
- Снятие с креста
- Воскресение Христово
- Портрет патриарха Никона и иконы из Высоко-Петровского монастыря в Москве. Материал, техника: дерево, тафта, бумага, обьярь, репс; ткачество, аппликация, масло. ГИМ.
- Портрет патриарха Никона
- Спас Эммануил
- Проповедь Иоанна Предтечи
- Богоявление
Изображения
Портрет царя Федора Алексеевича (1686 г. ГИМ)[4]
Поклонение Кресту. С изображением царя Алексея Михайловича, царицы Марии Ильиничны и патриарха Никона
Разное
- “Иноземец — Шаховы области”, — “арменския веры”.
- Богдан Салтанов преподнес царю Алексию на Пасху в 1675 г. оригинальный подарок: «три блюда: одно с пятью гусиными яйцами с позолоченными растительными узорами, другое с семью утиными яйцами, украшенными разными цветами по золоту, и третье с семью куриными яйцами, богато позолоченными: в Кроме того, слюдяная коробочка с сорока куриными яйцами, украшенная разными цветами по золоту». Так как с этого времени стало модно украшать пасхальные яйца как своеобразный вид народно-прикладного искусства, так и родилась особенность в живом образе России. В XVIII-XIX веках художественно украшенные пасхальные яйца получили распространение среди различных слоев населения.
Библиография
- Атаджанян И. А. Из истории армянско-русских взаимоотношений с X по XVIII века
- Комашко Н. И. Живописец Богдан Салтанов в контексте художественной жизни Москвы второй половины XVII века) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003, № 2 (12), с. 44 — 54
- Бусева-Давыдова И. Л. О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании
- Словарь русских иконописцев
- Иван Салтанов
- Богдан Салтанов - биография, картины
- Армянин Богдан Салтанов, иконописец и хранитель Оружейной палаты России
Сноски
- ↑ Из сохранившихся документов известно, что в 1660 году в Москву ко двору Алексея Михайловича прибыл Захар Саградов — армянский купец из Новой Джульфы, посол персидского шаха Аббаса II. Среди преподнесённых им даров было медное блюдо с выгравированной сценой Тайной вечери, особо заинтересовавшее царя. Алексей Михайлович попросил купца привезти в Москву мастера, исполнившего эту работу; по всей вероятности, блюдо было сделано в Западной Европе, но Саградов пообещал нанять, если не самого мастера, то его ученика. Через шесть лет в Москву вместе с братом прибыл Богдан Салтанов, сразу же вступивший в число мастеров Оружейной палаты.
- ↑ сумму очень большую по тогдашнему времени
- ↑ с аппликацией из шёлка в изображении одежд
- ↑ Заказ на знаменитый портрет Федора III Русского впервые был предложен Софьей Алексеевной в 1685 году Симону Ушакову и Ивану Максимову, но оба иконописца отказались от этой работы, и она перешла к Салтанову.
