Религиозно-конфессиональные ориентации армянства Российской Федерации
| ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ՀԱՅՈՒԹՅԱՆ ԿՐՈՆԱԴԱՎԱՆԱՆՔԱՅԻՆ ԿՈՂՄՆՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐԸ | |
| |
| Религиозно-конфессиональные ориентации армянства Российской Федерации | |
| Издательство | Ереван |
| Дата издания | 2011 |
| ISBN | 978-9939-825-09-0 |
| Ссылка | |
Содержание
Аннотация
В книге освещены ход исторического развития и современные процессы армянской католической и евангелической общин Российской Федерации. Представлены вопросы сохранения армянской идентичности, консолидации духовно-церковного и национального потенциала, межконфессиональных отношений в этих общинах. Сделана попытка выявления потенциала армянской католической и евангелической общин РФ в человеческом, организационном и иных аспектах.
Книга предназначена для аналитического сообщества и широкого круга читателей.
Содержание
- ԱՌԱՋԱԲԱՆ
- ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
- ԳԼՈՒԽ 1. ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԱԿՆԱՐԿ
- Նախախորհրդային շրջան
- Խորհրդային շրջան
- Հետխորհրդային շրջան
- ԳԼՈՒԽ 2. ԱՐԴԻ ՎԻՃԱԿԸ
- Թվաքանակը և աշխարհագրական սփռվածությունը
- Կազմակերպչական կառույցները
- ԳԼՈՒԽ 3. ՀԱՅ ԱՎԵՏԱՐԱՆԱԿԱՆ ՀԱՄԱՅՆՔԸ ԱՐԴԻ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՅԱՆ ՄԻՋԱՎԱՅՐՈՒՄ
- Հարաբերություններն այլ ավետարանական համայնքների հետ
- Միջդավանական հարաբերությունները
- Միջդավանական համագործակցության ձևերը և մակարդակները
- ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԵՎ ԱՌԱՋԱՐԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
- ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
- ԳԼՈՒԽ 1. ԿԱԹՈԼԻԿՈՒԹՅԱՆ ՄՈՒՏՔԸ ՑԱՐԱԿԱՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆ ԵՎ ՀԱՅ ԿԱԹՈՂԻԿԵ ՀԱՄԱՅՆՔՆԵՐԻ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ՍԿԶԲՆԱԿԱՆ ՓՈՒԼԸ
- Պատմական ակնարկ
- Ղրիմի հայ կաթողիկե համայնքը
- Հյուսիսային Կովկաս
- ԳԼՈՒԽ 2. ՀԱՅ ԿԱԹՈՂԻԿԵՆԵՐԸ ԽՍՀՄ ՏԱՐԻՆԵՐԻՆ
- ԳԼՈՒԽ 3. ՀԱՅ ԿԱԹՈՂԻԿԵՆԵՐԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ. ԱՐԴԻ ՎԻՃԱԿԸ
- Թվաքանակն ու աշխարհագրական սփռվածությունը
- Միջդավանական համագործակցությունն ու փոխընկալման խնդիրը
- Հոգևոր-եկեղեցական խնդիրները
- Հավելված 1. DIRECTORIUM OFFICII DIVINI PRO DIOECESI TIRASPOLENSI in Annum Domini 1866 ECCLESIASE RITUS ARMENO-CATHOLICI
- Հավելված 2
- Հավելված 3. ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՀԱՅ ԱՎԵՏԱՐԱՆԱԿԱՆ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՉԱԿԱՆ ԿԱՌՈՒՅՑՆԵՐԸ
- Հավելված 4. ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՀԱՅ ԿԱԹՈՂԻԿԵ ՀԱՄԱՅՆՔԻՆ
- ԱՌՆՉՎՈՂ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
- Հավելված 5. ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ՏԱՐԱԴԱՎԱՆ ՀԱՅՈՒԹՅՈՒՆԸ
- ԱՄՓՈՓՈՒՄ
- РЕЗЮМЕ
- SUMMARY
Резюме
Армянские католические и евангелические общины России прошли три этапа исторического развития: досоветский, советский и постсоветский (современный). Однако если возникновение армянского католичества в России было связано с территориальным расширением империи (на западе – Крымский полуостров, польские территории, на юге – Кавказ и т.д.) и последующими демографическими сдвигами, то возникновение армянского евангелизма здесь обусловливалось подъемом национальной и культурной жизни российского армянства, а также деятельностью, развернутой в России иностранными миссионерами (в основном – проповедниками Базельской конгрегации).
В советский период, как все церкви, так и армянские католические и евангелические общины подвергались преследованиям, проявлявшимся в экспроприации церковного имущества, ограничении сфер деятельности, судебном преследовании духовенства.
Особое распространение получили репрессии по политическим обвинениям (в шпионаже, антисоветской агитации и т.д.) в отношении армянских католических и евангелических деятелей – аресты, тюремные заключения, ссылки и т.д. Царящая в советский период антирелигиозная атмосфера сильно ударила по армянским католическим и евангелическим общинам, не только не дав им развиться, но и уничтожив уже имеющиеся достижения.
Появившиеся в постсоветский период свободы, а также преодоление антирелигиозной атмосферы создали благоприятные условия для возрождения и активизации этих общин. Помимо изменения социально-политической обстановки в России, сегодня развитию армянских католических и евангелических об- щин способствуют как эмиграция из Армении в Россию, так и обретшее в постсоветский период новый размах протестантское миссионерство.
Армянские католические и евангелические общины России количественно не пропорциональны друг другу: если число армянских католиков по разным оценкам составляет примерно 60-80 тысяч, то армянские евангелисты не превышают 1000 человек.
Сегодня армянские католические и евангелические общины России малочисленны и рассеяны по разным армянонаселенным местностям России. Наряду с этим они демонстрируют тенденцию к количественному росту и расширению географического распространения.
В числе главных организационных проблем армянских католиков и евангелистов РФ – отсутствие государственной регистрации как у Армянской Католической, так и у Армянской Евангелической церквей.
Тот факт, что армянские католики или евангелисты выступают как часть общего католичества или евангелизма в России, позволяет им получать определенные выгоды от сотрудничества с миссионерами или другими католическими и евангелическими общинами России.
Но, помимо вхождения в качестве составной части в российский католицизм или евангелизм, армянские католики и евангелисты являются также неотъемлемой частью российского армянства. Они живут бок о бок с прихожанами ААЦ. На личностном уровне существуют межконфессиональные контакты и взаимосотрудничество между адептами ААЦ, АКЦ и АЕЦ.
В основе национальной консолидации и сотрудничества разных конфессиональных слоев армян России – высокое национальное самосознание, общая христианская вера, обусловленные российской социально-политической ситуацией вызовы (терроризм, политические потрясение, межэтнические столкно- вения, шовинизм и т.д.), которые являются общими для всех слоев армянства и противостояние которым требует сплочения усилий. Межконфессиональной толерантности способствует и очень распространенная в наши дни секуляризация, отодвинувшая на задний план конфессиональные разногласия.
Вместе с тем, на институциональном уровне межконфессиональное сотрудничество между Армянской Апостольской, Армянской Католической и Армянской Евангелической церквами России в настоящее время практически отсутствует. Это обстоятельство – серьезный вызов для российского армянства, так как институциональное межконфессиональное сотрудничество имеет решающее значение в плане интеграции разных конфессиональных слове армянской общины России.
Такие формы и механизмы межконфессионального сотрудничества, как создание и задействование совместных структур, организация и осуществление совместных мероприятий и т.д., благотворно сказались бы как на отдельно взятых армянских апостольских, католических и евангелических общинах России, так и на российском армянстве в целом.
Такое сотрудничество отдельных конфессиональных слоев способствует сохранению армянской идентичности и более эффективному сопротивлению другим вызовам и проблемам. А для армянской общины РФ в целом оно обозначит повышение уровня национальной консолидации. Таким образом, институциона- лизированное межконфессиональное сотрудничество – серьезная основа и стимул для консолидации разных конфессиональных слоев армянства России и интеграции их в единую общность – армянскую общину России.
SUMMARY
The Armenian Catholic and Evangelical communities in Russia passed 3 historical phases of development – pre-Soviet, Soviet and post-Soviet (contemporary). But if the appearance of the Armenian Catholicism in Russia was connected with territorial expansion of the empire (Crimea, Polish territories in the west, Caucasus in the south and etc.) and later with the demographic shifts, then the appearance of the Armenian Evangelism was conditioned by the rise of the cultural life as well as by the activity of the foreign missionaries in Russia (mainly preachers from Basel Evangelical Mission).
Over the Soviet period the Armenian Catholic and Evangelical communities also were persecuted and those persecutions manifested themselves in confiscation of church property, restriction of the fields of activity, legal prosecutions of the priests. The most widespread were the persecutions against the Armenian Catholic and Evangelical figures (arrests, custody, exile and etc.) under the political pretext (espionage, anti-Soviet activity and etc.). Such an antireligious atmosphere, which dominated over the Soviet period, had greatly affected Armenian Catholic and Evangelical communities in Russia; it not only suspended the development but annihilated the existing achievements.
The political freedoms, given in the post-Soviet period, as well as overcoming of the anti-religious atmosphere, created favourable conditions for the revival and development of those communities.
Besides the change of the political and social situation in Russia, the current development of the Armenian Catholic and Evangelical communities is stimulated by the emigration from Armenia to Russia and active Evangelical missionary activity.
The Armenian Catholic and Evangelical communities in Russia are disproportionate in terms of quantity: if the number of the Armenian Catholics, according to different estimations, is about 60-80 thousand people, while the number of the Armenian Evangelicals does not exceed 1000 people. Though today the Armenian Catholic and Evangelical communities in Russia are restricted in terms of number, but they are not concentrated in one place and are spread over the population centers inhabited by the Armenians.
Though the organizational structures of those confessional groups of the Armenians are not distinguished by the diversity, over the recent period some positive tendencies can be observed in this sphere either.
One of the main problems of the Armenian Catholic and Evangelical communities in organizational aspect is that neither Armenian Catholic nor Armenian Evangelical churches have state registration. Being a part of the Catholics and Evangelicals of Russia in general, the Armenian Catholic and Evangelical communities acquired some benefits from the cooperation with other Catholic and Evangelical communities and missionaries in Russia.
Besides, being a part of the Catholics and Evangelicals in Russian, the Armenian Catholic and Evangelical communities at the same time constitute an integral part of the Armenian community. They live together with the Apostolic Armenians. There is a cooperation and communication between the Apostolic, Catholic and Evangelical Armenians on personal level.
The factors, on which the friendship and solidarity of different confessional segments of the Armenians are founded, are the high level of national self-consciousness, common Christian faith, challenges conditioned by the social and political environment of Russia (terrorism, political earthquakes, chauvinism, inter-ethnic collisions and etc.), which are the same for the all confessional groups of the Armenians and which demand consolidation of all the national segments.
The inter-confessional friendship is also conditioned by the secularity which is widespread today and which has sidelined the confessional disagreements.
At the same time, in the institutional aspect the cooperation between the Armenian Apostolic, Catholic and Evangelical Churches is almost on zero level. This circumstance is a serious challenge to the Armenians living in Russia, as the inter-confessional cooperation on institutional level is of great importance from the point of view of integration of different confessional groups of the Armenian community in Russia.
Such types and mechanisms of the inter-confessional cooperation on institutional level as establishment and running of joint organizations, arranging joint events, creation of inter-confessional coordinating council and etc., will have a positive effect on both Armenian Apostolic, Catholic and Evangelical communities in Russia separately, and Armenian community in Russia generally.
The cooperation between these layers of the Armeniancy will promote preserving of the Armenian culture, language and identity and efficiently resisting other problems and challenges. And for the Armenian community in Russia it would mean the upsurge of the level of national consolidation. Thus, the institutional inter-confessional cooperation will serve as a serious ground and impulse for consolidation of different confessional groups of Armenians and uniting them in one integral whole – the Armenian community in Russia.
