Изменения

| name-ru-main = Минасян Артавазд Михайлович

| состояние текста = 17| состояние поиска = 17| состояние тэгов = 17| состояние ссылок = 17| флаг чистовик =7

| дата рождения = 21.01.1913 | место рождения = Толорс, Армения| дата смерти = 23.05.1993

| краткая информация = Доктор философских наук, профессор. Специалист по общей теории диалектики и диалектической логике| тэг01 = доктор философских наук| тэг02 = профессор| тэг03 = Участник Великой Отечественной войны

=Библиография=  Минасян Артавазд Михайлович (1913-1993) – доктор философских В течение многих лет работал в ИПК преподавателем общественных наук, профессор Ростовского инженернопри Ростовском ун-строительного института. Специалист по общей теории диалектики и диалектической логике. Научные труды посвящены систематическому изложению диалектики как логики, как теории познания, как системы субординированных категорий. Участник Великой Отечественной войны, награжден двадцатью боевыми орденами и медалями. ДАрмте. Минасян Артавазд Михайлович

 Философия Действительности. (К 90-летию выдающегося донского ученого А. М*Донская Армения. МинасянаВып.)  Сорок лет назад издательством Ростовского государственного университета была выпущена в свет первая монография доктора философских наук, профессора Артавазда Михайловича Минасяна "Категории содержания и формы", которая и поныне остается одним из наиболее глубоких и значительных исследований в отечественной философии, посвященных этой теме1. В предисловии к данной работе автор заявлял о своей твердой приверженности принципу тождества диалектикиРостов/Дон, логики и теории познания в исследовании философских проблем2007. Этому принципу он был верен до конца своих дней, что ярко подтверждалось и его последним замечательным трудом, качественно отличавшимся от иных аналогичных изданий, фундаментальным учебником "Диалектика как Логика". В этом интереснейшем трактате автор, говоря его же словами, сделал попытку изложить диалектический материализм на основе философского богатства " Капитала" Карла Маркса ISBN 5 901377- как по форме, так и по логическому содержанию. И надо сказать, что эта попытка оказалась весьма успешной. Системно 18- логический характер учебника, предтечей которому были знаменитые "минасяновские" курсы лекций по диалектике в семидесятые годы ХХ века, проявляется в его комплексном содержании, когда научно - диалектическая теория высвечивается через призму авторской концепции "Учения о материи" и " Учения о сознании" и затем фокусируется в интегральное целое (Единое) - "Учение о действительности". Последнее включает в себя такие оригинальные философские эссе, как4*[http: "Тождество материального и идеального (содержащее "мыслеобразы" о взаимопроникновении, взаимопревращении и взаимоисключении материального и идеального), "Объект и субъект", "Социальная экология", "Необходимость и свобода" и другие//www. Следует вспомнить и такую, в значительной мере остропублицистичную, монографию Аbiografija. Мru/show_bio. Минасяна, которая называется " До каких порaspx? (логика "Капитала" Маркса и современное обществознание)". Она была издана в 1989 году, и в ней он со всей присущей ему страстностью отстаивал необходимость реализации как в науке, так и в образовании принципа совпадения (тождества) диалектики, Логики (с большой буквы) и теории познания. По этому же поводу он в живой полемической форме раскрывал квинтэссенцию положений диалектической логики в популярной книге "Диалектика и Софистика". И все же его обобщающий философский труд, а именно " Диалектика как Логика" (1991 г.) занял особое место в творчестве ученого и педагога А. М. Минасяна, так как на протяжении всей его многогранной научно-преподавательской деятельности проблематика этой работы постоянно находилась в центре его внимания и исследовательского интереса. Именно неустанные размышления и поиск путей формирования подлинно научной философской Логики и позволили автору создать столь оригинальный и неустаревающий Учебник для будущих философов и не только для них. Его многое роднило с Эвальдом Васильевичем Ильенковым, знаменитым российским философом (также воевавшим на фронтах Великой Отечественной), который всего себя без остатка посвящал созданию "Диалектической Логики", исходя из Марксовой логики и истории диалектики в целом. То ,что в силу трагических жизненных обстоятельств не успел довести до определенного завершения Э. В. Ильенков, а именно написать учебник по диалектической логике, осуществил А. М. Минасян, буквально выстрадав свою " Диалектику как Логику". И хотя эта книга требует от ее читателя в меру подготовки в смысле овладения философским категориальным тезаурусом, она сторицей вознаграждает того, кто не жалеет времени на такую работу и изучает ее " во всеоружии". Конечно же, это не т.н. "Лотто-миллион", сулящий крупный денежный выигрыш, но эта книга способна дать такой заряд энергии мысли для заинтересованного и пытливого ума, что, пожалуй, он может постоянно "питать" занимающихся данной проблематикой "любомудров", да и не только их. К месту будет вспомнить здесь эпиграмму А. Сумарокова, писавшего свыше двухсот лет тому назад (а как свежо звучит!): Танцовщик! Ты богат. Профессор! Ты убог Конечно, голова в почтеньи меньше ног. Очевидно, что желая сохранить и приумножить интеллектуальный потенциал, в том числе науку, культуру и образование, Российское государство должно позаботиться о сбережении и всемерном укреплении экономико-социальной, финансово-материальной и духовно-нравственной базы этих важнейших сфер. Вместе с тем, говоря словами Гегеля, "надо иметь образование, приучающие мыслить, и не пребывать только в чувственном: надо применять к предметам форму всеобщности и в воле также ориентироваться на всеобщее". В своей знаменитой "Философии права" этот великий ученый обоснованно резюмировал: "Образованию, мышлению, как сознанию единичного в форме всеобщего, свойственно понимать Я как всеобщее лицо, в котором все тождественны. Значение человека в том, что он человек, а не в том, что он еврей, католик, протестант, немец, итальянец и т.д. Это сознание, для которого значима мысль, бесконечно важно - недостатком оно является лишь в том случае, если оно в качестве космополитизма фиксируется на позиции, которая заставляет его противостоять конкретной государственной жизни". Не один десяток лет мы знали Артавазда Михайловича Минасяна как человека и ученого, чуждого всякой кичливости и закрытости, обладавшего замечательным чувством юмора, которое он сохранял, невзирая ни на какие обременительные обстоятельства и тяжелые недуги. Это в полной мере проявилось и в его философских сочинениях, в тексты которых он, по его же собственному откровению, то здесь, то там "вкраплял капли юмора". Вот один из наглядных образчиков того из книги "Диалектика как Логика", где буквально написано следующее: "Но что сказал бы старик Гегель, если бы узнал на том свете, что не только "необразованный" человек неуверенно шатается туда и обратно, но и вполне "образованные" руководители великой страны, которые считают, что лучший способ борьбы против алкоголизма - корчевка виноградников, лучший способ борьбы против нищеты - повышение цен ... Но все это и многое тому подобное уже было. Теперь нужно ждать с трепетом высочайшего указа: лучший способ борьбы против проституции - кастрация мужчин и т.д. Вот так "под корень" по той же "логике"... Сказано больше десятка лет тому назад, а звучит исключительно актуально. В завершении хотелось бы охарактеризовать итоги более чем полувековой научной деятельности А. Минасяна словами известного российского мыслителя Ивана Ефремова:- Истинное творчество всегда глубоко оригинально, органично, неувядаемо. Настоящий писатель как бы рассыпает по своим сочинениям сверкающие жемчужины идей. Пожалуйста, современники и потомки, берите! Пользуйтесь на здоровье! Будьте творцами, а не эпигонами!Ю. А. Жданов Член-корреспондент Российской Академии Наук, профессор,Л. В. Акопов доцент Северо-Кавказской академии государственной службы.id=88287 Биография ру]