Просмотр исходного текста страницы Ктиторов Сергей Николаевич/Солидарность народов России в переломные моменты истории:начало первой мировой войны

Россия, сложившаяся в течение своей тысячелетней истории в огромную полиэтничную державу, не раз проходила серьезное испытание на прочность. В период внешних агрессий, внутренних кризисов и смут единство и стабильность государства в немалой степени зависели от позиций народов, населявших просторы необъятной империи. Только их солидарная поддержка могла обеспечить целостность страны в переломные моменты истории. Как правило, преодолев очередные угрозы, наше Отечество становилось лишь сильнее. Возрождение и укрепление государства сопровождалось расширением границ и включением в состав семьи разноязычных подданных российского царя новых народов. 

Процесс интеграции этносов в единое общество не всегда был гладким и безболезненным, однако, несмотря на все сложности, в итоге центростремительные силы брали верх. Основой для такого синтеза выступала коренная особенность внутренней политики правительства многонациональной державы, руководствовавшегося не столько узкорусскими, сколько общегосударственными интересами. Россия никогда не была матерью-родиной только для большинства русских, а для остальных народов злою мачехой.1 Благополучие и стабильность страны являлись гарантией безопасности и мирной жизни всех этнических групп ее населения. Этот факт доминировал в сознании, как национальных элит, так и рядовых представителей народов России. Именно поэтому в годину испытаний большинство граждан страны, несмотря на все этнокультурные и религиозные отличия, плечом к плечу вставали на защиту своей общей Родины.
Данное обстоятельство особенно ярко и наглядно проявлялось в многонациональных периферийных регионах государства, среди которых особое место занимал Северный Кавказ, вошедший в состав России в относительно недавний исторический период, и где интеграционные процессы в начале ХХ века были еще весьма далеки от завершения. В новейшей монографии авторитетного ростовского исследователя В.А.Матвеева обоснован принципиальный вывод о том, что главным содержанием эпохи Кавказской войны и связанных с ней перемен во второй половине XIX века стало признание местными народами России в качестве своего Отечества.2 По словам историка, несмотря на противоречия интеграции, «чаще всего самая значительная часть тех или иных этнических сообществ, в конечном итоге приходила к осознанию своего единства с Россией», хотя это гражданское приобщение в дореволюционный период еще не было всеобщим.3 Указанный вектор вовлечения коренных обитателей Северного Кавказа в единую семью народов империи выступает одним из признаков «российскости», как тенденции к равноправному историческому партнерству, диалогу и мирному сотрудничеству, характерной для межнациональных отношений российских граждан. 
Приверженность к общему Отечеству проверялась на прочность в наиболее критические периоды истории государства, особенно, в военные годы. Одним из моментов, продемонстрировавших степень единства и солидарности народов России стало начало Первой мировой войны в 1914 г. В это время представители почти всех национальных групп российского общества заявили о своей безоговорочной поддержке государства перед лицом внешней угрозы. Ярким и, вместе с тем, характерным примером этого факта являются события, происходившие летом и осенью 1914 г. в г. Армавире – едва ли не самом полиэтничном населенном пункте Северного Кавказа. Источником для данной статьи послужили материалы местной периодической печати, прежде всего, газеты «Отклики Кавказа». 
В описываемый период во всех храмах города проходили торжественные богослужения, собиравшие массы верующего люда. 6 августа 1914 г. в русской православной Николаевской церкви состоялась Божественная литургия, после которой был совершен крестный ход к часовне на Николаевском проспекте. Армавирцы возносили здесь молитвы «о здравии Государя Императора и даровании русскому воинству победы над врагом».4 

Аналогичные церемонии прошли и в неправославных храмах города. 10 августа в местном римско-католическом костеле верующие, преимущественно поляки, просили Бога «о даровании русскому воинству победы над врагом и здравии обожаемого Государя Императора». В газете сообщалось: «Костел был украшен флагами и гирляндами из зелени и ягод. Перед началом молебствия, находящаяся в костеле музыка исполнила гимн. По окончании молебствия был совершен вокруг костела крестный ход, а по окончании его, находящимся в ограде костела оркестром вторично исполнен гимн, покрытый возгласами «ура»!».5 
В тот же день аналогичное молебствие «при многочисленном собрании магометан» состоялось и в армавирской соборной мечети. Службу провел местный мулла Г.К.Байгильдеев, который, что любопытно, являлся секретным штатным сотрудником армавирского жандармского отделения, доставляя властям информацию о пантюркистском движении.6 В состав местной общины мусульман входили, в основном, поволжские татары и в меньшем числе – кубанские горцы.
17 августа торжественное богослужение прошло в Успенской армянской церкви. Во время церемонии священник Габриел Твелян «произнес проповедь на тему о миролюбии, окончании всякой вражды… Подав друг другу руку дружбы будем всеми силами стараться, кто чем может противодействовать врагам, поднявшим меч на дорогую нашу родину Россию – сказал о. Габриел. Доля каждого из нас защитить Царя и Отечество».7 

Особенно показательное сообщение появилось в армавирской газете «Отклики Кавказа» 15 ноября 1914 г. (№ 256): «Сегодня, в воскресенье 16 ноября, в 10 ч. утра, в местном евангелическо-лютеранском молитвенном доме состоится при участии приехавшего из Владикавказа пастора Аксима богослужение с приобщением молящихся Свят. Тайн и торжественное молебствие о даровании русской армии победы». Подавляющее большинство местных лютеран составляли российские немцы, выходцы из Самарской и Саратовской губерний, армавирская община которых являлась самой большой на Северном Кавказе. К сожалению, неизвестно, состоялась ли данная служба в лютеранском храме, однако пророссийская ориентация основной массы местных немцев не вызывает сомнения.
В рассматриваемый период на улицах города устраивались многочисленные и массовые патриотические шествия, в которых, кроме большинства русских, участвовали и представители других народов. После вступления в войну против России Османской империи в Армавире состоялась армянская манифестация. Это событие нашло отражение на страницах газеты «Голос Кубани»: «В воскресенье, 26 октября, в армянской Успенской церкви, после Божественной литургии был прочитан кондак католикоса всех армян, данный по случаю войны. Церковь была переполнена… Ввиду того, что в церкви уже не было места и была заполнена вся церковная ограда, молебствие о ниспослании победы русскому воинству было решено отслужить на церковной площади. Туда вышло духовенство. Скоро вся площадь была запружена народом. Появились плакаты и национальные знамена. После молебствия, тут же на площади, был устроен митинг, превратившийся затем в грандиозную манифестацию… Многотысячная толпа под звуки гимнов русского и союзных держав, стройными рядами двинулась по Николаевскому проспекту… Высоко развевались плакаты с надписями: 

 - Да здравствует Россия – освободительница христиан от турецкого ига! 

 - Долой германизм и задыхающуюся Турцию!

 - Турецкая Армения – под сенью России…

И плакат на армянском языке. – Кеццен гай камаворнер! (Да здравствуют армянские добровольцы). Отдельной стройной группой в центре шествия следовала армянская дружина, на днях отправляющаяся на театр войны».8

Оказавшись на турецком фронте, многие волонтеры вступили в отряд легендарного боевого командира Гая Бжшкяна.9 Ратные подвиги ряда армян были отмечены государственными наградами. Так, уже в начале 1915 г. в местной газете сообщалось об армавирских черкесо-гаях (черкесских армянах) А.З.Испирове, награжденном Георгиевскими крестами 2-й, 3-й и 4- степеней и П.А.Паносове, удостоенном двумя серебряными и одним золотым Георгиевским крестами и двумя серебряными медалями.10

В описываемый период в Армавире закладываются традиции боевого содружества и взаимопомощи адыгов и русских. В сентябре 1914 г. в военном лагере Лабинского отдела, расположенном вблизи города, у слияния рек Урупа и Кубани, происходило комплектование Черкесского полка Кавказской конной туземной дивизии. В первых числах октября того же года всадники Черкесского полка отбыли из Армавира по железной дороге на Украину в Подольскую губернию, а вскоре вступили в боевые действия на Юго-Западном фронте против австро-венгерской армии.11 В сражениях Первой мировой войны кубанские горцы действовали как настоящие герои, показав себя верными и преданными сынами своего большого Отечества – России. 

В самом Армавире в годы войны горожане, как могли, старались помочь Отчизне выстоять с жестокой схватке с врагом. Местные жители открывали на собственные средства госпитали и ухаживали за ранеными, отправляли посылки в действующую армию, заботились о семьях мобилизованных и о детях погибших воинов, жертвовали на нужды прибывавших в город беженцев. Среди тех, кто участвовал в этой благородной и самоотверженной работе были русские, армяне, поляки, евреи, чехи, грузины и даже немцы и турки. Не их вина, что России не суждено было одержать победу в той войне. Важно то, что как в Армавире, так и в других городах огромной страны, в годину испытаний были явлены лучшие качества, присущие многонациональному российскому обществу, заключавшиеся в солидаризации частных и групповых интересов во имя безопасности и благополучия единого государства, ставшего Отечеством для проживавших в нем народов.

==Примечания==
# Нестеров Ф.Ф. Связь времен: опыт исторической публицистики. М., 1987. С.105,110.
# Матвеев В.А. Россия и Северный Кавказ: исторические особенности формирования государственного единства (вторая половина XIX – начало ХХ в.). Ростов-н/Д., 2006. С.83. 
# Там же. С.84-85. 
# Отклики Кавказа. Армавир, 1914. № 176.
# Там же. № 179.
# Там же; 1917. № 74.
# Там же. 1914. № 184.
# Голос Кубани. Армавир, 1914. № 9.
# Погосян Л.А. Армянская колония Армавира. Ереван, 1981. С.128.
# Отклики Кавказа. Армавир, 1915. № 69,77.
# Вершигора А.Д. О взаимодействии адыгов и русских в военных вопросах после Кавказской войны// Кавказская война: уроки истории и современность: Материалы научной конференции. Краснодар, 1995. С.225; Опрышко О.Л. Кавказская конная дивизия. 1914-1917: возвращение из забвения… Нальчик, 1999. С.45,49.