Просмотр исходного текста страницы «Теургическое действие» Армена Аветисяна //Анна Гордеева

'''Анна Гордеева'''

''«Теургическое действие» Армена Аветисяна''

В год, когда далеко от родины умер замечательный философ Николай Александрович Бердяев, в далеком от Петербурга-Ленинграда армянском городке Кировакане родился мальчик Армен. Родился, может быть, для того, чтобы дойти до той земли, откуда был выдворен неугодный властям философ, и своим творчеством доказать справедливость слов великого теоретика свободы: «Творчество художника в пределах своих – теургическое действие. Теургия есть творчество свободное, освобожденное от норм этого мира... Теургия есть действие высшее, чем магия, ибо она есть действие, совместное с Богом, совместное с Богом продолжение Творения. Теург в соединении с Богом творит космос, красоту как сущее...»

Мальчик, еще не совсем подросток, ощутил в себе зов свободы и решил оставить школу. Нет, он не избегал учения – он хотел учиться, но не мог подчинить себя нормам и правилам школьного обучения. И еще – он с трудом расставался с красками... 
Что значит быть свободным? Наверно – строить жизнь по собственным правилам. Не «жить без правил», а вырабатывать собственные правила. Выработка правил – уже творчество… 

Армен творил, прежде всего, себя. Он учился жизни, искусству и наукам по книгам. Быстро взрослел. В 15 лет не мальчиком, а зрелым юношей покинул он родительский дом, чтобы отправиться в Ереван искать свою, только свою жизненную дорогу.

Свободолюбивая натура молодого человека жаждала... У него была цель, и он неуклонно шел к ней. В двадцать лет Армен уезжает в Ленинград. Он считает, что только там сможет найти те чистые родники творчества, которые напоят его пылающую стремлением к совершенству душу.

В 70-е годы Армен Аветисян – один из ведущих художников ленинградского андеграунда. Его творческая свобода не имела ничего общего с произволом. Свобода, которую он исповедовал, была не свободой «от», а свободой «для». И потому Армен опять учился, опять самостоятельно... 

Сбылось его желание: он смог устроиться на работу в Русский музей. Работал в отделе упаковки. Но главное – молодой художник получил возможность увидеть тогда еще недоступные рядовому зрителю картины Кандинского, Малевича, Филонова... (Пройдет совсем немного лет, и знаменитый музей приобретет его собственную работу). Армен изучал, анализировал, экспериментировал...

Свобода самовыражения, как известно, не поощрялась советским государством, а у Армена Аветисяна она «била» в глаза, тем более что своеобразие его творчества было отмечено и поддержано зарубежными ценителями искусства. Государство заставило платить за свободу: красивая рыбка в тесной банке, помещенной в клетку из колючей проволоки, – картина «Рыба» у Армена автобиографична…

Однако для свободы не существует внешних ограничителей. Аветисян продолжал оставаться свободным в несвободном государстве. Он всегда рисовал что хотел и как хотел. Его живописная графика всегда отличалась смелостью и свободой: неожиданные: сочетания цветов, двойственное значение линий (когда одна линия «работает» сразу на две фигуры), сама техника живописи. Это было естественно для художника, потому что смелым и свободным был он сам.

А еще Армен был певцом красоты. Его персонажи всегда прекраснолики и изысканны. Впрочем, и сами работы художника можно назвать изысканными: тонкое чувство меры, которое было присуще Армену Аветисяну и прослеживалось в образах, в композиции, в сюжетах, в отточенности безупречных линий, позволяло ему придавать своим картинам неповторимый шарм, заметно выделяющий его работы среди других. Чувство меры не может быть навязано художнику извне – оно либо есть, либо его нет. Это чувство жило внутри Армена, как живет внутри свободной личности божественный разум, управляющий всеми ее помыслами и поступками. Вот почему в творчестве А. Аветисяна могли сосуществовать такие разные темы, как религия, эротика, мифология.

Религиозная тематика в его картинах, представленная в цикле  «Отче наш», глубоко прочувствованна художником. Каждая работа звучит как мощный музыкальный аккорд, захватывающий зрителя и проникающий в самое сердце. Величественное смирение, осознание великой миссии – таково настроение работ цикла. Глядя на эти картины, испытываешь необычное ощущение: они будто щедро делятся с нами чем-то. То ли благодать, то ли благословение исходят от них. (Мистика религии и мистика творчества?)

Щедрость... Это качество неспроста ощущается в работах Армена Аветисяна. Щедрым был он сам, что ярко проявлялось в его поступках. Армен красиво творил собственную жизнь. Не считая себя чисто «армянским» художником, он, тем не менее, оставался верным сыном своей земли. Еще в 1975 году – в эпоху торжествующего безбожия – рискуя сделать еще более напряженными свои отношения с властями, А. Аветисян первым поднял вопрос о возрождении в Ленинграде армянской церкви, а его вклад в реконструкцию здания храма св. Екатерины на Невском проспекте был не только моральным. И воскресная школа, созданная при церкви, тоже не обошлась без его помощи.

Он же предложил оживить старую русскую традицию, касающуюся такого вовсе не элитарного института государства, как тюрьма: дарить всем заключенным в праздник Пасхи крашеные яйца. И сам осуществил эту идею в «Крестах». А кроме того, устроил там художественную выставку. И хочется верить, что не одна душа отозвалась на сделанное добро и стала чище.

Дух и плоть – Небо и Земля, святость и грешность – два несоединимых полюса. Но под руками свободно творящего художника они обрели единство – Армен Аветисян соединил их красотой. И здесь безупречность художественного вкуса художника проявилась особенно ярко (циклы «Двое», «Сафо»). Тема эротики в изобразительном искусстве крайне сложна. Здесь почти не ощутима та грань, которая отделяет красоту от пошлости, искусство от порнографии. Армену удалось уловить эту грань. Утонченное чувствование, сладостный дурман наслаждения, космическая вечность мгновения – такова эстетика эротизма Армена. Художнику удалось выразить религиозный смысл эротики, состоящий в том, что она является источником движения личности ввысь, творческого ее восхождения.

Одной из любимых тем Армена была мифология. Герои библейских, античных и народных мифов выглядят на его картинах торжественно и благородно. Как правило, их двое. И Любовь... Традиционные художественные символы, обработанные фантазией художника, дополняют портреты мифических персонажей и придают им оттенок сказочности.

Цветовая палитра Армена Аветисяна богата и многообразна. Много-образность следует понимать буквально: целый цикл картин «Моя палитра» дает возможность прикоснуться к тайне художника, увидеть эти образы, эти лики, в которых, в конечном итоге, отразился он сам – смелый, щедрый, тонкий, яркий. Художник, прославляющий в человеке божественное единство двух начал – мужского и женского...