Просмотр исходного текста страницы Бархударян Владимир Бахшиевич/История Ново-Нахичеванской армянской колонии (1779-1861)

{{Книга 
| название-ориг = История Ново-Нахичеванской армянской колонии (1779-1861)

| название-рус = 
| название-анг = 
| название-арм =ՆՈՐ ՆԱԽԻՋԵՎԱՆԻ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԳԱՂՈԻԹԻ ՊԱՏւրՈԻԹՅՈԻՆ (1861-1917 ԹԹ.)
 
| название-фра = 
| изображение =Бархударян Владимир55.JPG  
| авторы      =Бархударян В.Б.  
| редакторы   =  
| издательство =Издательство АН Арм. ССР. Ереван  

| переводчики =  
| дата издания = 1967 
| язык оригинала =армянский  

| ISBN = 
| ссылка = 
PDF (арм.): {{Источник|ссылка=Медиа:Бархударян Т 2. АРМ.pdf|копия=}} 
PDF (рус.): {{Источник|ссылка=Медиа:Бархударян В.Б. - История армянской колонии Новая Нахичевань (1779-1917) - 1996.pdf|копия=}} 
DjVu (рус.): {{Источник|ссылка=Медиа:Бархударян В.Б. - История армянской колонии Новая Нахичевань (1779-1917) - 1996.djvu|копия=}}
}}
= Аннотация =
В XVIII в. в преддверии Кавказа был основан город Новый Нахичевани-одна из известных армянских колоний в России, имеющая богатую историю. Эта колония сыграла важную роль в армяно-русских отношениях, экономическом развитии Донского бассейна, общественно-политической и культурной жизни армянского народа нового периода. Как известно, исходя из своих экономических и политических целей, русское правительство организовало в 1778 г. переселение армянского и греческого населения Крымского полуострова. 

Крымские армяне осели на правом берегу Дона, основав город Новый Махичеван, а в его окрестностях деревни Чалтырь, Таити (Крым), Мец Сала, Султан Сала и Несвита. По указу Екатерины II от 14 ноября 1779 г. они получили значительные экономические и правово-политические привилегии. Это благоприятствовало быстрому развитию в Новом Нахичевани различных отраслей сельского хозяйства, промышленности, ремесел и торговли, оживлению общественной и культурной жизни. Первому периоду истории колонии (1779— 1961) был посвящен наш труд «История Ново-Нахичеванской армянской колонии», вышедший в 1967 г. на армянском языке. Данное исследование посвящено истории армян на Дону в пореформенный период, в эпоху развития капиталистических отношении. Этой книгой завершается история армянской колонии Нового Нахичевана досоветского периода.


Крестьянская реформа 1861 г., несмотря на свой ограниченный характер, повлекла за собой значительные изменения в экономической и общественной жизни страны. Последовавшие за реформой преобразования 1860— 1870-х годов имели важное значение для перехода к единому административно-правовому строю во всей стране. Естественно возник вопрос об уравнении положения населения обосновавшихся в разных местах России колоний, имевших некоторые привилегии и обособленность в управлении, с положением местного населения. В 1870 г. был упразднен армянский магистрат, а следовательно, и самоуправление Нового Нахичевана. В истории колонии начался новый период. Отметим, что колония, пользовавшаяся самоуправлением в течение целого века, не сразу прекратила свое существование. Длительное время армянское население Дона продолжало традиционную общинную жизнь. Кроме того, возникшие в Новом Нахичеване благотворительные учреждения фактически заменили прежние органы самоуправления колонии. В 1866 г. было основано «Ново-Нахичеванакое благотворительное общество», в 1867 г.— «Человеколюбивое общество», в 1882 г.— «Попечительское общество армянок». В 1889 г. было создано «Ново-Нахичеванское попечительство бедных армян», которое занималось денежными средствами, завещанными новонахичеванцам. В Новом Нахичеване, который входил (в 1887 г.) в область Войска Донского, не были введены земства. Как и прежде, вопросами местного благоустройства, школами, больницами занималась армянская община. 

Город Нахичеван был тесно связан с армянскими деревнями, составляя с ними одну целостную этно-экономическую единицу. Эти традиционные связи продолжались и в пореформенный период, что способствовало сохранению колонии. При упразднении самоуправления колонии был поднят вопрос о присоединении Нового Нахичевана к городу Ростову, который, однако, не был разрешен. В результате городской реформы 1870 г. в Новом Нахичеване был создан орган городского самоуправления— дума, которая вместе с национально-благотворительными учреждениями распоряжалась делами армянской общины. В пореформенный период население южного края и всей страны росло быстро, однако в Новом Нахичеване увеличивалось медленно. Так, с 1868 по 1914 гг. городское население выросло с 15,231 человека до 49 523 человек, то есть увеличилось в 3,25 раза, население же армянских деревень увеличилось в 2,66 раза. За этот же период население соседнего Ростова возросло в 5 раз. Замедленный рост населения армянской колонии объясняется отсутствием механического прироста, населения в Новом Нахичеване и большим его оттоком отсюда.


В пореформенный период наблюдается интенсивное развитие экономики южного края, в том числе и Донского бассейна. Огромное значение для экономического прогресса имело строительство железных дорог. В 1875 г. железная дорога связывает бассейн Дона с Москвой, центральными губерниями, Северным Кавказом и Закавказьем. Южный край, в том числе и армянская колония, был краем аграрным. Преобладающая роль сельского хозяйства обусловливалась наличием обширных плодородных земель. Армянская колония на Дону отличалась от других областей и даже от богатых землями соседних уездов особым обилием земельных наделов. Так, в 1873 г. в армянских деревнях на душу населения приходилось по 8 десятин земли, в центральных губерниях России — в среднем по 2 десятины, а на Дону — по 7 десятин. В 1890-х годах на душу населения донских армян приходилось 4,5 десятины, з то время как в Екатеринославской губернии— 3,8 десятины, в Херсоне — 3,1, Орле — 2, в Курской и Таврической губерниях — по 1,3 десятины земли. Распространена была отдача земель на откуп. В начале XX в. откупная цена за одну десятину земли достигла 20 — 25 рублей, а сенокосной — 13 рублей. 

Армянские деревни составляли отдельные общины, где земли распределялись не по душам, а по дымам. Это были достаточно прочные и жизнестойкие общины. Ведущее место в сельском хозяйстве занимало производство зерновых культур, особенно пшеницы «гарновка». С одного гектара получали примерно 700— 750 кг зерна. Производство зерна получило такой размах, что большая его часть приобрела рыночный .характер. Донские армяне занимались также садоводством и овощеводством. Широко было распространено и скотоводство. Поголовье крупного рогатого скота и лошадей составляло более 10 тысяч, а мелкого рогатого скота — до 100 тысяч. 

В пореформенный период успешно развивалась промышленность. На юге, в том числе и в бассейне Дона, преобладающую роль играли предприятия по переработке сельскохозяйственных продуктов. В Новом Нахичеване продолжало развиваться производство жира, шерсти, кожи, черепицы, табака, муки. Одной из самобытных и доходных отраслей промышленности в армянской колонии было производство животного жира. Новый Нахичеван стал признанным центром этой отрасли производства. В армянском поселении было около десяти салотопных заводов, на которых резали овец, топили жир, разливали его в бочки и почти целиком вывозили. Производство жира постоянно росло, в 1863 г. его было произведено на 347 830 рублей, з 1881 г. — на 590 400 рублей, а в 1903 г. на 715 000 рублей. В начале X X в. на этих заводах обрабатывалось более 300 тысяч голов мелкого рогатого скота. Обработка шерсти также была одной из доходных отраслей экономики поселения.

На пяти-шести шерстемоечных предприятиях в устье Дона шерсть подвергалась первичной обработке, очистке, сортировке. Достаточно отметить, что в 1903 г. среди всех 84 предприятий Нового Нахичевана больше всего продукции (на 900 000 рублей) давали пять шерстемоечных заводов. 

''Кожевенное дело'' было одним из традиционных занятий армян. В пореформенный период эта отрасль производства не пережила заметного развития, количество предприятий (всего два завода) не увеличилось, и их продукция не превышала 50 тысяч рублей. Кожевенное производство в армянской колонии оставалось на уровне ремесленно-кустарного. В Петербурге и Москве имелись крупные кожевенные заводы, которые поглощали основное сырье, производили высококачественную кожу и вытесняли с рынка продукцию мелких предприятий. 

Производство ''кирпича'' и ''черепицы'' в Новом Нахичеване было достаточно хорошо налажено, но обслуживало преимущественно местный рынок. Одиннадцать кирпичных заводов давали в 1880-х годах продукцию примерно на 100 тыс. рублей.

В пореформенный период наблюдается интенсивное развитие экономики южного края, в том числе и Донского бассейна. Огромное значение для экономического прогресса имело строительство железных дорог. В 1875 г. железная дорога связывает бассейн Дона с Москвой, центральными губерниями, Северным Кавказом и Закавказьем. 

Южный край, в том числе и армянская колония, был краем аграрным. Преобладающая роль сельского хозяйства обусловливалась наличием обширных плодородных земель. Армянская колония на Дону отличалась от других областей и даже от богатых землями соседних уездов особым обилием земельных наделов. Так, в 1873 г. в армянских деревнях на душу населения приходилось по 8 десятин земли, в центральных губерниях России — в среднем по 2 десятины, а на Дону — по 7 десятин. В 1890-х годах на душу населения донских армян приходилось 4,5 десятины, з то время как в Екатеринославской губернии — 3,8 десятины, в Херсоне — 3,1, Орле — 2, в Курской и Таврической губерниях — по 1,3 десятины земли. Распространена была отдача земель на откуп. В начале XX в. - откупная цена за одну десятину земли достигла 20 — 25 рублен, а сенокосной — 13 рублей. 

Развитие капиталистических отношений приводит к оживлению общественной жизни. Укрепляются связи армянского общества на Дону с Восточной Арменией, с центрами России, с крупными армянскими поселениями. Развиваются национальная культура, язык и литература. Замкнутость армянских колоний постепенно преодолевается, они все активнее приобщаются к все российской общественной жизни. Оживленная общественная жизнь Нового Нахичевана проявлялась в различных формах, в том числе в откликах на события, представляющие интерес для всего армянского народа. Такими событиями являлись знаменательные даты и юбилеи, которые в своеобразной форме выражали национальное чувство и достоинство новонахичеванцев. В 1879 г. праздновалось столетие со дня основания армянской колонии на Дону. В юбилейных торжествах принимали участие градоначальник Ростова и другие официальные лица, многочисленные гости, в том числе иностранцы. Торжественно отмечалось пятидесятилетие «Благотворительного общества» и другие даты. Расширялись также контакты армянской колонии Нового Н ахичевана как с русской средой, так и с Закавказьем.

Армянская община на Дону всегда откликалась на главные события русской общественно-политической жизни и по возможности принимала в них участие. Известны красноречивые факты проявления патриотизма армян во время Отечественной войны 1812 г. и особенно в Крымской, войне 1853 — 1856 гг. Верность отечеству проявили жители колонии и в годы первой мировой войны. В августе 1914 г. совместное собрание Ростовского и Нахичеванского армянских обществ постановило собственными средствами открыть больницу для раненых русской армии. Вскоре в здании городской школы была открыта больница. Армянские общественные организации и учреждения взяли на себя уход за ранеными. Донские армяне активно откликались на важные события культурной жизни России. В 1899 г., когда вся Россия отмечала 100-летне со дня рождения А. С. Пушкина, была создана особая комиссия по проведению в Новом Нахнчеване юбилея великого поэта. На утреннике с участием учащейся молодежи читались стихи А.С. Пушкина, раздавался однотомник сочинений поэта,городской библиотеке было присвоено имя А.С. Пушкина. В 1902 г. армянская колония отметила 50-летие со дня смерти Н.В. Гоголя и В.А. Жуковского, а в 1914 г.— 80-летие со дня рождения Л.Н. Толстого и 100-летне М.Ю. Лермонтова. 

Общественные и культурные связи Нового Нахичевана с Арменией особенно оживились во второй половине XIX.— начале X X вв. Не прекращались контакты, осуществляемые и через церковь. Армяне России по вероисповеданию подчинялись духовной власти Эчмиадзина и принимали участие во всех проводимых ею церемониях и обрядах. Кроме того, по религиозной традиции было распространено паломничество в Иерусалим, и в монастырь св. Карапета в Муше (Западная Армения). Оно продолжалось месяцами, что давало паломникам возможность знакомиться с жизнью армян как Закавказья, так и Восточной и Западной Армении. Связь с родиной поддерживали [[Патканян Рафаэл Габриэлович|Р. Патканян]], [[Чалхушьян Григор Хачатурович|Гр. Чалхушьян]] и др. Многие видные деятели из Закавказья посещали Новый Нахичеван.

Армяне Дона внимательно следили за событиями на родине и активно откликались на них. В 1913 г. в Новом Нахичеване торжественно отмечалось 1500-летие создания армянской письменности и 400-летие первой печатной армянской книги. В местных армянских и русских газетах были помещены многочисленные статьи об огромном значении создания письменности для просвещения, укрепления национального самосознания и самоутверждения армянского народа. Порой общественно-культурные мероприятия армянской колонии приобретали общенациональное значение. Одним из таких событий было установление надгробного памятника Р. Патканяну (1901). На церемонии открытия памятника присутствовали многочисленные делегаты, были оглашены телеграммы от редакций армянских газет, учащихся и учителей, от писателей [[Сундукян Габриэл Мкртичевич|Г. Сундукяна]], [[Прошян Перч|П. Прошяна]], С. Шахазиза. Подобные контакты имели существенное значение для общественной атмосферы колонии. Армянская община Нового Нахичевана всегда приходила на помощь соотечественникам, оказывавшимся в тяжелом положении во время войн, землетрясений, стихийных бедствий, неурожая. Армяне Дона активно откликались на все важные события, имеющие решающее значение для армянского народа. Особенно их волновали вопросы, связанные с освобождением западных армян от жесточайшего турецкого гнета. Жители колонии на собственном опыте убедились в том, что положение армянского населения в России было несравненно благоприятнее, чем положение их собратьев, находящихся под турецким господством. 

Естественно, что единственный путь спасения своих соотечественников они видели в переходе их под покровительство России и поэтому всячески способствовали этому. Во время русско-турецкой войны 1877 — 1878 гг. в Новом Нахичеване была создана комиссия по организации ухода за ранеными и сбору пожертвований в их пользу. Любая помощь, оказываемая русской армии, воюющей против Турции, рассматривалась местными армянами как содействие освобождению западных армян. Особенно тяжелым было положение армян в Турции после массовых погромов 1895 — 1896 гг. Донскими армянами было собрано сорок пять тысяч рублей на открытие приютов и школ для армянских детей. 

Во время первой мировой войны, особенно с октября 1914 г., когда военные действия развернулись на территории Армении, у западных армян снова вспыхнула надежда на освобождение от турецкого гнета. В армянских колониях в России, в там числе и в Новом Нахичеване, развернулось движение по организации добровольческих дружин в помощь русской армии. Армянская колония на Дону превратилась в важный центр сбора добровольцев из разных армянских поселений в России и из-за границы (США, Румынии, Болгарии). После погромов и резни армян в начале 1915 г. огромный поток беженцев устремился из Западной Армении и густонаселенных армянами районов Турции в разные страны, в том числе ив Россию. Здесь возникло широкое движение по организации помощи беженцам. Армяне Дона приютили 500 беженцев, послали 20 тысяч рублей и большое количество одежды для армян, которые осели в Закавказье. В Новом Нахичеване был открыт приют для 250 сирот. Армянская община периодически посылала в Армению для беженцев вагоны с зерном.


Развиваясь в русле российской экономики, Ново-Нахичеванская армянская колония, естественно, жила общей со всей страной социально-политической жизнью. В силу своего экономического развития Новый Нахичеван фактически слился с Ростовом, стал составной частью этого большого города. Социально-политические явления стали общими для двух городов, и армянское население активно участвовало в общественно-политической жизни всего края. В 1870— 1880-х годах демократические слои восточноармянской интеллигенции были увлечены передовыми для своего времени идеями народничества. Движение народников и народовольцев охватило и прогрессивные слои армянской молодежи Ростова и Нахичевани. Особенно активную деятельность в распространении идей народничества среди рабочих Ростова и Нахичевани проявил С. Пешекеров. После его ареста в 1882 г. распространение и изучение запрещенной литературы продолжали его товарищи. Народнические кружки Дона вели социально-политическую борьбу, не затрагивая национальных вопросов. Постепенно на Дону распространяется марксизм, создаются первые рабочие кружки. С проникновением в среду армянской колонии марксистских идей создаются социал-демократические кружки, возрастает интерес молодежи к национально-освободительным проблемам. В колонии постепенно оформляются отдельные группы социал-демократов. 

12 июня 1903 г. царское правительство приняло закон о конфискации имущества армянской церкви. Этот закон был направлен в первую очередь против армянских школ, которые существовали в основном на средства церкви. Широкие слои армянского населения выступили против политики царского правительства, которую ленинская «Искра» назвала «новым разбоем». Сопротивление царскому закону имело место и в Новом Нахичеване. В период первой русской революции 1905 — 1907 гг. широкий размах, особенно летом и осенью 1905 г., получило стачечное движение в Ростове и Новом Нахичеване. В декабре в Ростове началось вооруженное восстание, потерпевшее впоследствии поражение. Центром студенческого движения в Новом Нахичеване стала епархиальная школа. Волнения учащейся молодежи привлекли внимание широких армянских кругов. В годы нового революционного подъема на Дону был создан общий большевистский центр — Ростово-Нахичеванский комитет РСДРП (1913), затем «Руководящий коллектив РСД РП » (1914). Трудящиеся Дона с энтузиазмом встретили весть о Великой Октябрьской социалистической революции, однако контрреволюция упорно сопротивлялась установлению Советской власти на Дону. В первой половине 1920 г., после трудной и продолжительной борьбы, контрреволюция была сломлена, и Советская власть в крае установлена окончательно.


В пореформенный период Ново-Нахичеванская армянская колония жила богатой, насыщенной культурной жизнью. Новый Нахичеван стал важным очагом не только сохранения и пропаганды национальной культуры, но и ее развития. В армянском поселении культурно-просветительная жизнь развивалась под благотворным влиянием русской демократической культуры. С самого начала основания колонии здесь придавалось важное значение открытию школ, образованию молодежи. 

Однако длительное время в этой области не было заметного прогресса. В середине 1860-х годов в Новом Нахичеване имелось всего четыре училища с 279 учениками, что было совершенно недостаточно для обеспечения растущей потребности населения в образовании. В 1868 г. в монастыре Сурб Хач была открыта духовная школа, готовившая церковнослужителей, которая фактически приобрела светский характер. В 1880 г. в Новом Нахичеване усилиями Р. Патканяна была основана ремесленная школа, в которой, наряду с общеобразовательными предметами, ученики обучались различным ремеслам— токарному, столярному, сапожному делу. Примечательным событием в культурной жизни колонии явилось открытие в 1881 г. епархиальной школы, ставшей впоследствии светским средним учебным заведением. В 1882- г. была открыта армянская женская школа Гогояна, сыгравшая важную роль в образовании армянских девушек. В Новом Нахичеване имелись также приходские и частные училища, а в армянских деревнях — по одной приходской школе. Многие представители молодежи из армянской колонии на Дону продолжали учебу в Москве, Петербурге, других городах России и за границей. Уровень развития общественной и культурной жизни Нового Нахичевана подготовил почву для создания в этом городе армянской периодической печати. Однако многие попытки основать местные органы печати терпели неудачу, сталкиваясь с запретами царской бюрократии. Только положительные сдвиги в общественно-политической атмосфере, вызванные буржуазно-демократической революцией 1905— 1907 гг., дали возможность донским армянам осуществить идею издания местной периодической печати. В 1906 г. вышла газета «Нор кянк» («Новая жизнь», редактор Гр. Акопян). В 1907 г. ее сменила газета «Мер дзайн» («Наш голос», редактор А. Малхасян). В 1910— 1914 гг. издавался еженедельник «Луйс» («Свет», редактор Г. Рейзян), а в 1912— 1914 гг.-периодический журнал «Грич» («Перо», редактор С. Папаян). В годы первой мировой войны (1914— 1916) выходила еженедельная газета «Гахут» («Колония», редактор С. Мясникян).

Вопросы истории и культуры Нового Нахичевана, а также армянского народа в целом в той или иной степени освещались также издававшимися в Ростове русскими газетами «Приазовский край» (редактор С. Арутюнян), «Донская речь» (редактор М. Берберян), «Донская пчела» (редактор А. Тер-Абрамян) и др. Печать была важным средством развития общественной политической, и культурной жизни, сохранения национального самосознания донских армян. Развивалась в Новом Нахичеване и национальная литература. 

Велика роль в этом двух выдающихся личностей — [[Налбандян Микаэл Лазаревич|М. Налбандяна]] и Р. Патканяна. Их произведения были источником передовых умонастроений, творческого вдохновения донских армян, особенно молодежи. Под влиянием первой русской революции свой творческий путь в Новом Нахичеване начали пролетарская поэтесса [[Кургинян Шушаник|Ш. Кургинян]] и [[Анопьян Оноприос Яковлевич|О. Анопян]]; развернули литературно-публицистическую деятельность [[Берберян Минас|М. Берберян]], [[Шагинян Мариэтта Сергеевна|М. Шагинян]] и другие. Большой популярностью пользовался в Новом Нахичеване театр.  В 1880 г. там было создано «Общество любителей театрального искусства», периодически ставившее спектакли. 

Многие признанные деятели изобразительного искусства родились и получили начальное образование в Новом Нахичеване. Одним из них был известный художник [[Арцатпанян Амаяк Абрамович|А. Арцатпанян]] (1876—1919). В Новом Нахичеване провел свое детство и юношество, закончил там городское училище великий армянский живописец [[Сарьян Мартирос Сергеевич|М. Сарьян]] (1880—1972), который и в дальнейшем был всегда тесно связан с родным городом. Успешно развивались в Новом Нахичеване также музыка и другие области искусства. Ново-Нахичеванская армянская колония сыграла важную роль в сохранении и развитии армянских национальных культурных традиций, особенно в ознакомлении русской среды с армянской культурой. 

Таким образом, почти полуторавековое существование армянской колонии Нового Нахичевана оставило неизгладимый след в летописи русско-армянских отношений, в истории армянского народа нового времени.
==Содержание==

[[Категория:Армяне на Дону. Библиотека]]
[[Категория:История Нахичевани-на-Дону]]