NsBadRW, nsDraftRW
3963
правки
Изменения
Нет описания правки
{{persont|img=no|ID=12844|dcreate=16.03.2007 0:35:44|dmodify=16.03.2007 0:41:26}}{{Персона | name-ru-main = Зекиян Левон Богос | name-ru-01 = | name-ru-02 = | name-ru-03 = | name-lat = | name-en = | name-am = | name-fr = | состояние текста = 1| состояние поиска = 1| состояние тэгов = 1| состояние ссылок = 1| флаг чистовик = ё7| портрет = | дата рождения = 1943 | место рождения = Полис| дата смерти = | место смерти = | краткая информация = Общественный деятель| тэг01 = Общественный деятель| тэг02 = | тэг03 = | тэг04 = | тэг05 = }}
=Биография=
иностранный член Национальной Академии наук (1994), почетный профессор Университета имени Рачьи Ачаряна в Ереване (1994), почетный доктор наук ЕГУ (2000) и университета “hАй Бусак” (2002), награжден Золотой медалью ЕГУ (2000). Его биография — это история постоянного труда. Труда учения, исследования, преподавания.
Труда мысли
Я родился в 1943 году в Полисе, который сегодня официально называется Стамбулом, при крещении был наречен именем Богос (Погос). Начальное образование получил в родном городе, в училище венецианских мхитаристов — одном из старейших местных учебных заведений со славной историей, где обучались многие видные деятели западного армянства, напимер, Мкртич Пешиткташлян.
В 1955 году я поступил в монастырское училище мхитаристов в Венеции, на острове Сурб Газар, здесь мне довелось получить среднее образование. Моими преподавателями были такие выдающиеся личности, как литературоведы о.Кюрег Кипарян и о.Месроп Джанашян, специалист по грабару о.Егиа Печикян, филолог о.Погос Ананян, арменолог о.Нерсес Тер-Нерсисян — будущий предводитель армяно-католической епархии с центром в Гюмри, где он проживает теперь на покое в сане архиепископа.
Свое образование я продолжил в Григорианском университете Рима, вначале на философском, затем на богословском факультете, дважды получив звание магистра, соответственно в 1962 и 1966 годах.
В мае 1967 года был рукоположен монашествующим священником и принял имя о.ЛевонаЛевон. С 1966 по 1968 год в Григорианском университете работал над докторской диссертацией, посвященной жизни и деятельности Св.Нерсеса Ламбронаци. Однако в 1968 году вынужден был вернуться в Полис, где в 1973 году защитил в Стамбульском Государственном университете диссертацию на тему “Принцип “внутреннего” в теории познания Августина и самосознание познающего субъекта”. Она стала первой докторской диссертацией и вообще первым научным исследованием о Св.Августине на турецком языке.В Полисе я работал преподавателем грабара и ашхарабара, армянской литературы и этики в училище венских мхитаристов, в училище Кедронакан (район Галатия) и училище Армянских сестер-монахинь ордена Непорочного Зачатия (район Саматия).С 1974 года обосновался в монастыре Сурб Газар в Венеции, в качестве главного редактора газеты “Ай Энтаник” (“Армянская семья”) и заместителя главного редактора армяноведческого журнала “Базмавеп”. В то время главным редактором “Базмавепа” был о.Нерсес Тер-Нерсисян, я же занимал эту должность позднее — с 1980 по 1985 годы.В 1974 году я был избран научным секретарем Академии монастыря Сурб Газар и оставался таковым до 1981 года. С 1982 по 1985 был директором училища Мурат-Рафаэлян в Венеции, где в 1984-1985 гг. организовал летние ускоренные курсы армянского языка и культуры.С 1976 года начал читать лекции по армянскому языку и армянской литературе в Государственном университете Венеции Ка-Фоскари, в 1983 году здесь была создана кафедра, которой я до сих пор руковожу. Сейчас у нас на кафедре читает лекции также д-р Альдо Феррари и преподает армянский язык г-жа Сона Арутюнян из Еревана.С 1976 года началось мое сотрудничество с известным специалистом по армянскому искусству, профессором Адриано Альпаго-Новелло, который скончался в прошлом году. Вместе с ним мы основали в Милане Центр исследований и документации по армянской культуре, где я был постоянным научным сотрудником до перевода Центра в Венецию в 1991 году.С 1988 года преподаю историю, богословие и духовные традиции Армянской Церкви в Ватиканском институте востоковедения в Риме.С 1982 по 1990 год состоял членом правления AEIA (Международной ассоциации арменоведческих исследований) и вновь вошел в члены правления в 1996 году. Возглавлял специальные комиссии AEIA, посвященные юбилеям приятия христианства Арменией и создания Армянского алфавита — их задача состояла в подготовке конкретной программы научных мероприятий в честь этих дат. Материалы докладов и выступлений были впоследствии опубликованы известным издательством Brill.В 1985 году в связи с определенными разногласиями я вышел из числа монастырской братии, сохранив звание духовного лица и глубокое почитание личности, дел и идей великого Мхитара Себастаци.В 1986 году организовал в Венецианском университете ускоренные курсы армянского языка и культуры, которые действуют до сих пор. В 1993 году выпустил для этих курсов видеокассету “Говорим по-армянски” длительностью 2 часа 17 минут.В 1987 году основал вместе с тремя друзьями культурное общество “По-Аракс”, в 1990 году стал одним из основателей общества “Италиармения” — эти общества действуют и сейчас.Из других организационных работ можно вспомнить фестиваль армянского кино в Венеции в 1983 году, V международный симпозиум по армянскому искусству в Италии в 1988 году, выставку 1990 года “Армяне в Италии”. Я автор тринадцати монографий и более ста пятидесяти научных статей, редактировал не одно издание, в том числе более тысячи страниц научных сборников по итогам работы пяти симпозиумов по армянскому искусству. Из своих монографий хотел бы выделить “Первые шаги армянского театра и Армянское Возрождение” (1975), “Экуменический диалог в XII веке” (1978), “Принципы сущности у Св.Августина” (1980, на итальянском языке), “Гуманизм. Концептуальное содержание и исторические корни” (1981, на турецком языке), “Армянский путь в современность. Армянская идентичность между традицией и новаторством, уникальным и всеобщим” (1997), “Диалектика ценности и случайности. От культурной феноменологии к аксиологическому обоснованию” (1998), “Армянская духовность. “Книга скорбных песнопений” Григора Нарекаци” (1999, обширное предисловие к итальянскому переводу первых тридцати трех глав), “Армения и армяне. От разделенного “востана” к духовной родине. Вызов выживания” (2000, на итальянском языке), “Мозаика сущности” (2001, Бейрут), “По следам души и сущности” (2001, Ереван). http://aniv.ru/view.php?numer=7&st=7&rub=15
В Полисе я работал преподавателем грабара и ашхарабара, армянской литературы и этики в училище венских мхитаристов, в училище Кедронакан (район Галатия) и училище Армянских сестер-монахинь ордена Непорочного Зачатия (район Саматия).
С 1974 года обосновался в монастыре Сурб Газар в Венеции, в качестве главного редактора газеты “Ай Энтаник” (“Армянская семья”) и заместителя главного редактора армяноведческого журнала “Базмавеп”. В то время главным редактором “Базмавепа” был о.Нерсес Тер-Нерсисян, я же занимал эту должность позднее — с 1980 по 1985 годы.
Из других организационных работ можно вспомнить фестиваль армянского кино в Венеции в 1983 году, V международный симпозиум по армянскому искусству в Италии в 1988 году, выставку 1990 года “Армяне в Италии”. Я автор тринадцати монографий и более ста пятидесяти научных статей, редактировал не одно издание, в том числе более тысячи страниц научных сборников по итогам работы пяти симпозиумов по армянскому искусству. Из своих монографий хотел бы выделить “Первые шаги армянского театра и Армянское Возрождение” (1975), “Экуменический диалог в XII веке” (1978), “Принципы сущности у Св.Августина” (1980, на итальянском языке), “Гуманизм. Концептуальное содержание и исторические корни” (1981, на турецком языке), “Армянский путь в современность. Армянская идентичность между традицией и новаторством, уникальным и всеобщим” (1997), “Диалектика ценности и случайности. От культурной феноменологии к аксиологическому обоснованию” (1998), “Армянская духовность. “Книга скорбных песнопений” Григора Нарекаци” (1999, обширное предисловие к итальянскому переводу первых тридцати трех глав), “Армения и армяне. От разделенного “востана” к духовной родине. Вызов выживания” (2000, на итальянском языке), “Мозаика сущности” (2001, Бейрут), “По следам души и сущности” (2001, Ереван).
Чем Вы вдохновлялись в Вашей работе?
Сегодняшние благоприятные отношения между Римско-католической и Армянской Апостольской Церквями я вижу в общехристианском контексте. Конечно, большим достижением стали двусторонние соглашения между Восточноправославными дохалкидонскими Церквями и Римско-католической Церковью, подписание которых началось еще в 70-х годах прошлого века — каждая из сторон при этом признавала, несмотря на различие богословских формулировок, полное и совершенное православие другой стороны, не требуя при этом изменений или уступок ни в самих формулировках, ни в вековых особенностях уклада. Эту идею, к которой большинство Церквей смогло прийти только во второй половине XX века, два титана Армянской Церкви — Нерсес Шнорали и Нерсес Ламбронаци — проповедовали уже во второй половине XII века. С учетом распространения Римско-католической Церкви во всем мире, думаю, тесные отношения с ней может поддерживать именно армянское духовенство, также распространенное повсюду. Поддерживать с тем, чтобы лучше познакомить весь мир с нашим обрядом, богословием, сокровищами духовности и церковного искусства ради обогащения общехристианской традиции.
Напоследок замечу, что Его Святейшество католикос всех армян создал особую комиссию для канонизации блаженных мучеников Геноцида. Я не считаю невозможным, по крайней мере, мечтаю о том, что и Римская Церковь — если будет предпринят необходимый труд для ее ознакомления — внесет свой голос в дело почитания их памяти и причислит их к лику святых.
==Сочинения==
*Монография “Первые шаги армянского театра и Армянское Возрождение” (1975)
*Монография “Экуменический диалог в XII веке” (1978)
*Монография “Принципы сущности у Св.Августина” (1980, на итальянском языке)
*Монография “Гуманизм. Концептуальное содержание и исторические корни” (1981, на турецком языке)
*Монография “Армянский путь в современность. Армянская идентичность между традицией и новаторством, уникальным и всеобщим” (1997)
*Монография “Диалектика ценности и случайности. От культурной феноменологии к аксиологическому обоснованию” (1998)
*Монография “Армянская духовность. “Книга скорбных песнопений” Григора Нарекаци” (1999, обширное предисловие к итальянскому переводу первых тридцати трех глав), *“Армения и армяне. От разделенного “востана” к духовной родине. Вызов выживания” (2000, на итальянском языке)
*Монография “Мозаика сущности” (2001, Бейрут)
*Монография “По следам души и сущности” (2001, Ереван).
==Достижения==
почетный профессор Университета имени Рачьи Ачаряна в Ереване (1994)
иностранный член Национальной Академии наук (1994)
почетный доктор наук ЕГУ (2000)
почетный доктор наук университета “hАй Бусак” (2002)
Золотая медаль ЕГУ (2000)
==Изображения==
<gallery>Изображение:12844 1.png</gallery>
=Библиография=
http://aniv.ru/view.php?numer=7&st=7&rub=15
http://aniv.ru/view.php?numer=7&st=7&rub=15