NsBadRW, nsDraftRW
3963
правки
Изменения
Нет описания правки
{{persont|img=no|ID=1630|dcreate=04.05.2006|dmodify=08.06.2006 16:36:42}}{{Персона | name-ru-main = Гурджиев Георгий Иванович | name-ru-01 = Гюрджиев Гергий Иванович Gueogui Ivanovitch GURDJIEFF( 1877 | name-ru- 1949 )02 = Гурджиев Жорж Георгий L'auteur Georges Ivanovitch GURDJIEFF naquit le 28 d?cembre 1877 ? Alexandropol, en Russie, pr?s de la fronti?re persane, d?c?de le 29 octobre 1949, ? l'h?pital am?ricain de Neuilly| name-surru-Seine (France).03 = | name-lat = | name-en = Class? comme occcultiste et philosophe fran?ais d'origine russe, le personnage reste encore myst?rieux aujourd'hui et une partie de l'enseignement est assez herm?tique. | name-am = La vieN? de p?re grec et de m?re arm?nienne, Gurdjieff a re?u une grande influence de son p?re. Dans sa jeunesse, il a beaucoup voyag? en Asie centrale et Moyen| name-Orient, visitant des monast?res et des ?coles ?sot?riques, recherchant ce que la religion traditionnelle et la science ne pouvaient lui offrir. fr = Cela a donn? son premier livre, "Rencontres avec des hommes remarquables". | состояние текста = 1Il a eu des liens avec un autre occultiste russe, Peter Ouspensky, ainsi qu'un compositeur russe, Thomas de Hartmann. | состояние поиска = 1En 1922, il vient s'?tablir en France o? il fonde ? Avon, pr?s de Paris, "l'institut pour le d?veloppement harmonique de l'homme". | состояние тэгов = 1Il a apport? en Europe un enseignement d?velopp? ? partir de tous ces contacts. | состояние ссылок = 1Gurdjieff a pr?par? un noyau de "disciples" pour transmettre son enseignement apr?s sa mort. Aujourd'hui une s?rie de centres dans le monde entier pratiquent et enseignent les m?thodes de Gurdjieff. | флаг чистовик = ё7EnseignementGurdjieff enseigne que l'homme "ordinaire" est une cr?ation peu d?velopp?e, un ?tre endormi, un automate. Ses pens?es et sentiments sont essentiellement des r?actions m?caniques aux stimulus externes et internes. Dans et autour de lui, tout se produit sans participation de sa propre conscience authentique. Par contre, se tient derri?re tout cela un ?tre cosmique unique dont l'intelligence et la puissance de l'action refl?tent les ?nergies de la source de vie elle-m?me| портрет = 1630 1. pngUn des ?l?ments fondamentaux de l'enseignement de Gurdjieff est que la diff?rence essentielle entre les ?tres humains est une question de "niveau d'?tre" non r?ductible aux types psychologiques et culturels conventionnels. Un autre ?l?ment est que la vie humaine est v?cue dans le "sommeil ?veill?", et que seul un travail de m?ditation sp?cifique est n?cessaire pour atteindre un niveau de conscience inaccessible autrement. Cela peut ?tre r?sum? dans un style plus actuel par : "c'est le niveau d'?volution spirituelle qui distingue les hommes" et d'autre part "les vies courantes des hommes sont des illusions et leur ?volution consiste ? rechercher la vraie vie" | дата рождения = 1872(celle des hommes lib?r?s, les ma?tres ascensionn?s1877) ou si l'on pr?f?re le Dieu int?rieur. Ces th?mes sont fr?quemment ceux de nombreux instructeurs hindous.| место рождения = ГюмриNote : Les tr?s nombreux groupes se r?clamant de son oeuvre sont g?n?ralement class?s comme sectes.| дата смерти = 1949| место смерти = R?cits de Belzebuth ? son petit-fils | краткая информация = Теолог Ed. rocher, 1995, ISBN 22680215| тэг01 = Теолог| тэг02 = | тэг03 = http://www.acam-france.org/| тэг04 = | тэг05 = Гурджиев Георгий Иванович }}
=Биография=
философ, теолог, путешественник
1877-1949
род. в Гюмри (Армения).
...Когда-то тезис Гурджиева, что человек по-настоящему свободен лишь стоя между наукой и религией, вопринимался - с обеих сторон - как кощунство. Се¬годня уже очень и очень серьезные ученые и теологи убеждены в необходимо¬сти обогащения физики мистическими концепциями, в особенности - восточ¬ными...
Гурджиев, Георгий Иванович
[Гюрджиев; 01(13).01.1877—29.10.1949] — мистик, создатель концепции "четвертого пути". Род. в Армении, г. Гюмри (Александрополе); из греко-армянской семьи. В молодости много путешествовал по Азии, Кавказу, Ближнему Востоку. В Москве впервые появился в 1912, организовав первые учебные группы. В 1919 в Тифлисе под руководством Г. был открыт "Ин-т гармонического развития человека". В последующие годы деятельность ин-та протекала вначале в Фонтебло (близ Парижа), а затем в США. Ин-т, с одной стороны, реализовывал альтернативный науке и религии метод обучения, а с др. — решал задачу совершенствования человеч. природы. Филос.-психол. школа Г., основанная на индивидуальном мифотворчестве, получила название "Четвертый путь" и была воспринята на Западе как дух.-кулыурный феномен "рус. мистицизма", а после смерти Г. вызвала огромный поток соч. учеников. Специфика концепции Г. — децентрализация соц. и психол. космоса, в результате чего трудно выбрать фиксированное поле смыслов и редуцировать к ним осн. идеи — мифологемы. Модель Г. меняет привычные характеристики "линии знания" и "линии бытия", связанные с прагматической или эвристической аксиологией; создает парадоксальные условия для того, чтобы готовый смысл автоматически не мог быть воспринят. Антропология Г. впитала в себя традиции эзотерических школ знания (гностической, теософской, эзотерического христианства и буддизма), объединяя их в интегральные попытки создания учения-пути, учения-синтеза. Природа человека рассматривается в контексте класс. идей эзотерики: объективность души и сознания, иллюзорное и истинное знание (и мир), наличие психол. центров, кос-мичность этики. Проявление иллюзорной, неистинной природы человека заключено в его "машинности", автоматичности, обусловленной подчинением высших разум-но-дух. психических центров низшим биопсихическим (инстинктивному, механическому, сексуальному, эмоциональному, интеллектуальному). Разрыв субъективного состояния физиологич. сна и "бодрствующего сна человека-машины" начинается с самонаблюдения, т. е. с осознания того, что он "не помнит себя", а его личность — всего лишь "маска". "Маски" принимаются за человеч. сущность в результате процесса отождествления личности со своими психоинтеллектуальными желаниями. Причина отождествления имеет онтол. обоснование и называется "кундабуфер"; это есть средство, заставляющее реальность оборачиваться иллюзией. Преодоление инерции "кундабуфера" и внутр. рабства — невежества— достигается практикой психофиз. трансформации. Существуют три традиц. пути совершенствования своей природы: путь факира (работа с телом), путь монаха (работа с верой и психикой), путь йога (путь ума и знания), противостоящие мирской жизни и потому единственно возможные для эволюции человека. Однако перспективы совр. культуры, по Г., не оставляют для человека, ищущего знания, надежды в полноте реализовать хотя бы один традиц. путь. Поэтому единственно возможным оказывается "четвертый" путь без каких-то особых ориентиров, но с обязательными условиями сознательности каждого бытийного мига, понимания и воли. Космология Г. пронизана идеями энергетизма, порождающими широкое поле ассоциаций с негэнтропийными процессами космоса. Глоб. принцип единства микро- и макрокосмоса дух. человек реализует, помогая эволюции космоса, занимая важное место в космич. иерархии "миродержа-вия" в качестве генератора высококачественной энергии для обмена ею с космосом. В этом смысле человек становится, по мысли Г., сотворцом Вселенной.
Лефорт Р. Учителя Гурджиева.
Гурджиев, Георгий Иванович
Гурджиев, Георгий Иванович (1877-1949) - мистик и духовный учитель. Родился в Армении, в юности много путешествовал по Востоку, воспринял традицию суфизма. В 1918 г. в Тифлисе открыл Институт гармонического развития человека. С 1922 г. купленный им замок в Фонтенбло (под Парижем) становится центром эзотерической практики раскрытия индивидуальных способностей человека - т. н. "четвертого пути".
http://encycl.anthropology.ru/article.php?id=169
Гюрджиев Гергий история, биографии.( 1877 - 1949 )
Гюрджиев Гергий Иванович (1877, Армения – 1949) — мистик. Работал в Фонтенебло, близ Парижа, в США. Был знаком с эзотерическим знанием суфийского ордена Накшбенди. Развивал учение о четырех телах человека, каждое из которых вырастает из предыдущего в результате сознательной работы. Это тела: физическое, астральное, ментальное, причинное (в суфийских аллегориях эти тела выражены в образах повозки, коня, возницы, господина). В человеческом организме существуют особые центры, каждый из которых соответствуют той или иной функции (мышлению, эмоциям, движениям, инстинктам). На основе этих представлений, предложил систему индивидуального развития. Первое, что необходимо сделать индивиду, — пробудиться, чему препятствует его отождествление (маска). Но даже если он осознал то, что спит, он ничего не может сделать в одиночку, необходимы коллективные усилия.
Литература.
Лефорт Р. Учителя Гурджиева.
==Сочинения==
==Достижения==
==Изображения==
=Библиография=
*http://www.persons.ru/ Известные персоны России
*«Я – армянин». Ереван 2000.
*http://www.armeniosonline.com.ar/famosos/index.htm
*http://worlds.ru/asia/armenia/people.shtml
*http://www.allabout.ru/a18993.html
Gueogui Ivanovitch GURDJIEFF
( 1877 - 1949 )
L'auteur
Georges Ivanovitch GURDJIEFF naquit le 28 d?cembre 1877 ? Alexandropol, en Russie, pr?s de la fronti?re persane, d?c?de le 29 octobre 1949, ? l'h?pital am?ricain de Neuilly-sur-Seine (France).
Class? comme occcultiste et philosophe fran?ais d'origine russe, le personnage reste encore myst?rieux aujourd'hui et une partie de l'enseignement est assez herm?tique.
La vie
N? de p?re grec et de m?re arm?nienne, Gurdjieff a re?u une grande influence de son p?re. Dans sa jeunesse, il a beaucoup voyag? en Asie centrale et Moyen-Orient, visitant des monast?res et des ?coles ?sot?riques, recherchant ce que la religion traditionnelle et la science ne pouvaient lui offrir.
Cela a donn? son premier livre, "Rencontres avec des hommes remarquables".
Il a eu des liens avec un autre occultiste russe, Peter Ouspensky, ainsi qu'un compositeur russe, Thomas de Hartmann.
En 1922, il vient s'?tablir en France o? il fonde ? Avon, pr?s de Paris, "l'institut pour le d?veloppement harmonique de l'homme".
Il a apport? en Europe un enseignement d?velopp? ? partir de tous ces contacts.
Gurdjieff a pr?par? un noyau de "disciples" pour transmettre son enseignement apr?s sa mort. Aujourd'hui une s?rie de centres dans le monde entier pratiquent et enseignent les m?thodes de Gurdjieff.
Enseignement
Gurdjieff enseigne que l'homme "ordinaire" est une cr?ation peu d?velopp?e, un ?tre endormi, un automate. Ses pens?es et sentiments sont essentiellement des r?actions m?caniques aux stimulus externes et internes. Dans et autour de lui, tout se produit sans participation de sa propre conscience authentique. Par contre, se tient derri?re tout cela un ?tre cosmique unique dont l'intelligence et la puissance de l'action refl?tent les ?nergies de la source de vie elle-m?me.
Un des ?l?ments fondamentaux de l'enseignement de Gurdjieff est que la diff?rence essentielle entre les ?tres humains est une question de "niveau d'?tre" non r?ductible aux types psychologiques et culturels conventionnels.
Un autre ?l?ment est que la vie humaine est v?cue dans le "sommeil ?veill?", et que seul un travail de m?ditation sp?cifique est n?cessaire pour atteindre un niveau de conscience inaccessible autrement.
Cela peut ?tre r?sum? dans un style plus actuel par : "c'est le niveau d'?volution spirituelle qui distingue les hommes" et d'autre part "les vies courantes des hommes sont des illusions et leur ?volution consiste ? rechercher la vraie vie" (celle des hommes lib?r?s, les ma?tres ascensionn?s) ou si l'on pr?f?re le Dieu int?rieur. Ces th?mes sont fr?quemment ceux de nombreux instructeurs hindous.
Note : Les tr?s nombreux groupes se r?clamant de son oeuvre sont g?n?ralement class?s comme sectes.
R?cits de Belzebuth ? son petit-fils
Ed. rocher, 1995, ISBN 22680215
http://www.acam-france.org/
http://www.geocities.com/kegham.geo/gurdjieff.html
Hatchoghoutiun
Samuel Samuelian
*Работы Г. И. Гурджиева[http://touching.ru/article/library/tekst_library]