Изменения

| состояние текста = 67| состояние поиска = 67| состояние тэгов = 67| состояние ссылок = 67| флаг чистовик =ё77

Жил в Константинополе. В прошлом священник, Г. Гарагашян преодолел идеализм и через деизм вплотную подошел к материализму и атеизму. Г. <ref>Гарагашян считал бога выдумкой, явившейся результатом невежества людей, а религию – препятствием в умств. и нравств. развитии ("Религия и нравственность", 1880). </ref>

Разделяя философов на материалистов и идеалистов, Г. Гарагашян рассматривал историю философии как поиски науч. научнорго метода, соответствующего характеру объекта исследования. Гл. Главную роль в этих поисках Г. Гарагашян отводил материалистам, называя франц. французских материалистов 18 в. "революционерами мысли" (. <ref>"Краткая история философии", Константинополь, 1868). Отвергая учение о врожденных идеях, Г. считал мысль результатом воздействия на органы чувств объективно существующих предметов, а разум – сосредоточением развивающегося опыта ("Разум и критика", 1886). Фигуры логики он трактовал как опосредствованное отражение объективных связей ("Принципы логики", Константинополь, 1864).</ref>

В четырехтомной "Критической истории армянского народа" Отвергая учение о врожденных идеях, Гарагашян считал мысль результатом воздействия на органы чувств объективно существующих предметов, а разум – сосредоточением развивающегося опыта (1880–95) и в работе "Разум и критика" Г. с позиций бурж. просветительства критиковал феодализм, усматривая решающую силу обществ. прогресса в усвоении народом новых идей. Г. написал также сочинения "Искусство риторики..." (Вена, 18441886), "Краткая философия..Фигуры логики он трактовал как опосредствованное отражение объективных связей.<ref>" (Константинополь, 1868), Принципы логики"География политическая, экономическая и физическая..." (Константинополь, 1873) и др.1864</ref>