Изменения

| дата рождения = 1196 (1197, 1198 )

Вардан родился Родился в Гандзаке 1197-1200 гг. в 1198 годуобласти Гандзак, где и получил первоначальное образование.  Первоначальное образование получил на родине и Возможно, какое-то время учился в монастыре Нор -Гетик, где был учеником у знаменитого армянского ученого-правоведа XII-XIII вв. [[Мхитара Гоша]]. После чего продолжил учебу Фундаментальное образование он получил в [[монастыре Хоранашат]] в Тавушеобласти Тавуш, у ученого-педагога XIII в. [[Ованнеса Ванакана]], где усовершенствовался в грамматике, богословии и книжном деле. <ref>Владел также греческим, сирийским, персидским языками а также ивритом и латынью.</ref> Уже в годы учебы Вардан Аревелци занимался творчеством, делал переводы с греческого.После получения степени вардапета (архимандрита), а с 1235 года рабунапета развивал бурную научно-исследовательскую деятельность. Основал школу [[монастыря св. Андрея в Кайенаберде]], где занимался преподавательством (1235—1239, 1252—1255)примерно с 1235 г. по 1239 г. и затем. После перерыва, - в 1251-1255 гг. Предполагают, что Вардан жил и работал и в другом крупном научно-педагогическом центре [[Ахпатском монастыре]].  В конце 1239 году отправился и г. или в начале следующего он совершил паломничество в Иерусалим. По возвращении На обратном пути по просьбе католикоса [[Константина Барцрбердци]] (1221-1267)и по приглашению царя Хетума I посетил заехал в Киликиюи пробыл там до 1245 г. Участвовал в национально-церковном соборе Сиса 1243 года, каноны которого далее привез в Армению, куда он приехал в 1246 году, а в 1248 г.  В 1248 году снова посетил возвратился в Киликиюи прожил там еще три-четыре года, участвовал в общественно-политической жизни киликийского армянского государства, борьбе против экспансионистской политики Византии и Ватикана. По поручению католикоса [[Констандина I Бардзрабердци]] написал послание направленной к народу Восточной Армении.  Участвовал в церковном соборе Сиса 1251 года. В 1252 году вернулся в Армению развивал преподавательскую деятельность, организовал синоды в Ахпате и Дзагаване.  

Его художественные произведения, небольшие по объему, но довольно многочисленные (8 панегириков, 2 поучения, 6 шараканов, около 70кратких бесед и несколько молитв), обладают несомненной идейной и эстетической ценностью.Более 120 произведений объясняется Вардан Аревелци были сохранены. [2] Среди его наиболее значительных работ 66 пункта коллекцию Lutsmunk я Сурб Grots (более известная как Zhghlank или чаты), которая была написана по просьбе короля Hetoum I. [4] Это написано в народные языком, что делает его легко понятны и опасения себя многие вопросы, связанные с характером жизни (природы, формирование небесных тел, астрономия, ботаника и зоология, языка, философские вопросы, вращающиеся вокруг человека, музыка и т.д.). [2] Например, критическое замечание Вардан Аревелци делает в этой работе является его выражение в убеждении, что "ничего вне природы движется, ни на остановке; движение не только движение одного места в другое, но внутреннее преобразование, которое переходит из одного состояния в другое. "[2]  Однако самая важная работа Вардан Аревелци является его — «Всеобщая история» (с древнейших времён до 1267) Havakumn Patmutsyun , Հավաքումն պատմության (исторический Компиляция). Многое, как Мовсес Хоренаци 'S истории Армении, Havakumn Patmutsyun является попытка проследить историю Армянской от ее зарождения до наших дней, содержит сведения по истории Закавказья и монгольского завоевания. Но эта работа В ней указаны имена армянских историков, предшественников Вардана, труды которых не сохранились.Работа также значительным за попытку к документу истории остальной мир. Начиная с Вавилонской башни и эпические битвы между Айк и Бел, история заканчивается смертью смерть Константина I Bardzabertsi в 1267. [2] Это, однако, считаются более хронике, а не написанной истории традиционных армянских авторов . [5]