Бюрократ, editor, nsBadRO, nsBadRW, nsDraftRO, nsDraftRW, reviewer, администратор
153 631
правка
Изменения
Нет описания правки
{{Организация
| имя-ориг =
| имя-анг =
| имя-арм =Հնեվանք
| имя-фра =
| состояние текста = 1
}}
Изначально храм был построен в VII в. (вероятно в эпоху правления католикоса-халкидонита Нерсеса III Таеци, активно занимавшегося храмостроением по всей Армении) и перестроен XII в. Хневанкский монастырь являлся местопребыванием архиепископа армян-халкидонитов данного района. Об этом у нас имеются данные след. характера:
Арм. хронист Асох(л)ик (X- нач.XI вв.), свид. о борьбе Давида, царя Ташир-Дзорагета, с вассалом Кюрикидов – Деметром, пишет, что в 989 г. Деметр вошел в конфликт с царем Давидом, в результате чего Деметр отрекся от монофизитства и, отправившись в Грузию, принял халкидонитство. Деметр, вошедший под сюзеренитет грузин, сделал своего сына Георгия мампалом (груз. властителем) в Хневанке – в северной части Армении (провинция Лори). Впоследсивии Георгий принял сан архиепископа Хневанка – одного из основных халкидонитских центров северной Армении, подчиненных Грузинской Православной Церкви. Как отмечалось выше Хневанк был построен еще в VII в., и был перестроен в 1144 г. армянином-халкидонитом Смбатом, происходившего из аристократического рода Орбелянов, о чем свидетельствуют граффити на грузинском языке вокруг барабана купола.
Касательно святителя Георгия, сына Деметра, надо сказать, что он построил две халкидонитские обители и оставил ктиторские надписи в этих храмах в 20-30-х годах XI в. – это Ванана-ванк (1022 г.) и Куртан (1020-1030 гг.). Грузинский язык обеих надписей ясно говорит о том, что он исповедовал грузинскую веру, в которую перешел еще его отец (В.А.Арутюнова-Фиданян. Армяно-византийская контактная зона (X-XI вв.). М., 1994. С. 72, 177. Պ.Մ.Մուրադյան. Հայաստանի վրագերեն արձանագրությունները. Երևան. 1977, էջ 137-162, 293-294;
В книге П.М.Мурадяна, посвященной грузинской эпиграфике в Армении, отмечается, что не только в XII-XIII вв.(составляющих преимущественный интерес исследования), но и в более ранний период в Армении были области, где армяно-халкидонитские общины придерживались грузинского вероисповедания, признавали духовным владыкой грузинского католикоса и покрывали стены своих храмов грузинскими надписями, составившими некоторую часть грузинской эпиграфики на армянской территории, главным образом это относится к царству Лорийских Кюрикидов, так как все надписи XI в., приведенные в книге П.М.Мурадяна, найдены на их территории, это храмы Ванана-ванк (1022 г.), Куртан (1020-30 гг.) и Шахназар (1095 г.).
==Архитектура==
Триконх в монастырском комплексе Хневанк был перестроен в XII в., когда повысили барабан купола, нарушив объемные пропорции памятника, а при возведении с запада притвора был утрачен западный рукав церкви. Наличие двух приделов на востоке церкви привело к уменьшению ширины алтарной апсиды. Между последней и апсидами приделов устроены тайники квадратного сечения. Северный придел перекрыт цилиндрическим сводом, а южный - крестовым. На западной стене северного рукава церкви есть апсидальная ниша, подобно наружной апсиде [[Церковь Камсаракан в Талине|церкви Камсаракана в Талине]].
==Библиография==
*Армянская архитектура раннего христианства (CD)
*В.А.Арутюнова-Фиданян. Армяне-халкидониты на восточных границах Византийской империи (XI в.). Ереван, 1980, с. 48
*Պ.Մ.Մուրադյան. Հայաստանի..., էջ 137-162, 293-294
*[http://armenobyzans.info/index.php?option=com_glossword&view=default&Itemid=13 «История православных армян Средневековья» (ИПИПАС)]