5-6 апреля 1938 Патриарх-Католикос Хорен I Мурадбекян мученически погиб. В официальных сообщениях было сказано, что он умер от апоплексического удара. Однако по свидетельству [[Клекчян Гегам|Гегама Клекчяна]], личного служителя Патриарха, и [[Егиазарян Гайк|Гайка Егиазаряна]], лечащего врача Католикоса, он был задушен. Этот взгляд поддерживает большинство историков.
-----------
Похороны Хорена I состоялись 7 апреля 1938.
-------
В 1941 его прах был перенесен и похоронен в гробнице Католикосов [[церкви Св. Гаянэ]], а уже в наше время его прах перезахоронили у Св. Эчмиадзинского Собора.
-------------------
=Библиографические ссылки=
*Диакон Вагинак Оганнисян Армянская апостольская церковь в XX веке и ее отношение с Русской православной церковью // http://lusamut.net/Russian/biblioteka/aac/aac1.htm
*http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянские_католикосы-патриархи
Мурадбекян Александр
Хорен I Мурадбегян
ХОРЕН I ТПХИСЕЦИ
Католикосат Великого Дома Киликийского
После падения Анийского царства в ХI веке массы армян перебирались в Киликию, чему в немалой степени способствовало надежное геостратегическое положение края. К концу ХI столетия армяне в Киликии окрепли настолько, что не просто возглавляли административные единицы региона, но ставили перед собой цель возродить Армянское царство на территории Киликии.
После убийства византийцами последнего царя из династии армянских Багратидов – Гагика II в 1079 году его родственник и телохранитель Рубен (по мнению некоторых хронистов, он происходил из княжеского рода Арцруни) решил отомстить за своего государя, убитого в византийском застенке. Во главе небольшого отряда он стал захватывать византийские крепости в горах Тавра. Рубен вытеснил византийцев из Горной Киликии и призвал местных армянских князей объединиться вокруг него, чтобы создать здесь независимое армянское княжество. Так между горными хребтами Тавра и Аманоса возникло новое армянское государство – единственное христианское государство в регионе.
После падения Киликийского царства Армянский католикосат был возвращен из киликийского Сиса в Эчмиадзин, что дало повод к основанию самостоятельного духовного престола в лоне Армянской церкви – католикосата Великого Дома Киликийского.
В возвращении католикосата прогрессивная часть армянского общества видела защиту остатков политической независимости и национальной культуры. К тому же акция пресекала католическую экспансию и ограждала автокефалию Армянской церкви от интриг униатов. Постановление состоявшегося в 1441 г. Национально-церковного собора о восстановлении Эчмиадзина как духовного центра всех армян переслали в Киликию католикосу Григору IХ Мусабекянцу, но тот не подчинился постановлению Собора, не прибыл в Эчмиадзин, и новым всеармянским католикосом избрали Киракоса I Вирапеци.
Не желая лишаться власти, киликийцы воспользовались низложением Григора и основали в Сисе поместный католикосат Великого Дома Киликийского. Первым самостоятельным Киликийским католикосом стал епископ Карапет Евдокаци (1446-1477), получивший титул при поддержке египетского султана.
Католикосат Великого Дома Киликийского в разное время назывался по-разному – католикосат Малой Армении, патриархия Великой Киликии, епископат Дома Киликийского, Сисский католикосат, Антилиасский католикосат.
С начала ХVI века, когда турки захватили Киликию и превратили ее в одну из провинций Османской империи, начинается самый тяжелый период в истории католикосата, подвергавшегося регулярным набегам банд османов и других племен. Киликийские католикосы вынужденно меняли резиденцию, перенося ее то в Алеппо, то в Адану, порой даже оставались без резиденции, их ссылали или убивали.
В ХVI-ХVII веках между Эчмиадзинским и Сисским престолами возникли споры о границах их полномочий и рукоположении епископов. В 1651 г. Католикос Всех Армян Филиппос I Агбакеци прибыл в Дамаск, где в то время находилась резиденция Киликийского предстоятеля, для совещания с новым католикосом Нерсесом Себастаци и Армянским патриархом Иерусалима Аствацатуром Таронеци и решения перечисленных проблем. Это совещание установило долгожданное понимание между двумя иерархами с условием невмешательства Эчмиадзина во внутренние дела Киликийского католикосата. Один из принятых канонов, в частности, гласил, что «каждый из престолов может рукополагать в епископы только своих архимандритов и только для своих епархий. Епископы не имеют права действовать вне епархий своего католикосата».
О слиянии престолов под эгидой Эчмиадзина не могло быть и речи, но совещание принесло весомые результаты в улучшении взаимоотношений между Эчмиадзинской, Сисской, Константинопольской и Иерусалимской армянскими духовными кафедрами и во многом способствовало единению Армянской Апостольской церкви.
В описываемый период некоторые из киликийских католикосов ради получения от римского папы помощи для сопротивления магометанам связывали себя обещаниями об уступках обрядового характера Ватикану. В такие периоды Киликийский католикосат вместе с Константинопольской патриархией становился центром противостояния Эчмиадзинскому католикосату, подстрекая западноармянские епархии выйти из подчинения Эчмиадзинскому католикосату. Ради пресечения раскола восточноармянское духовенство при выборах нового главы Армянской церкви в 1680 г. отдало предпочтение одному из лидеров оппозиции – архиепископу Егиазару Айнтапци. Отношения между двумя престолами вновь смягчились и протекали в русле сохранения независимости национальной церкви от посягательств Римской кафедры.
К ХХ столетию Киликийский католикосат владел 13 епархиями: Сис, Адана, Аджн, Айас, Берия (Алеппо), Мараш (Улния), Фнуз, Айнтап, Антиохия, Мелитена, Йозкат, Кюрин и Кипр. Однако в результате Первой мировой войны и Геноцида армян Киликия опустела. В 1921 г. Сисская резиденция католикоса, разоренная и опустошенная, прекратила свое существование. Успев собрать церковные реликвии и сокровища, католикос Саак II (1902-39) покинул Киликию вместе с остатками армянского населения. После 10-летних скитаний католикосат наконец утвердился в городке Антилиас, в 15 км от Бейрута – ливанской столицы. Он лишился всех епархий, сохранив лишь Алеппскую, и фактически находился на грани исчезновения.
Для сохранения Киликийского престола предводитель Египетской епархии архиепископ Торгом Гушакян по поручению Католикоса Всех Армян Геворга V отправился в Иерусалим, где ему предстояло убедить Иерусалимскую патриархию временно передать в юрисдикцию Киликийского католикосата епархии Дамаска и Бейрута. Затем он отправился в Константинопольскую патриархию – просить ее уступить киликийцам епархию Кипра. В результате Киликийский католикосат получил церкви Дамаска, Бейрута, Латакии, Антиохии, Алеппо и Кипра вместе с земельными угодьями и прочей недвижимостью. Так было создано новое правовое пространство, в пределах которого стал действовать Киликийский престол.
Период особого расцвета Киликийского католикосата приходится на время правления Гарегина I Овсепяна (1867-1952), поднявшегося на престол в 1943 году. Видный деятель культуры и просвещения, педагог, арменист, доктор философии, действительный член Кавказского отделения Московского и Петербургского императорских этнографических обществ, ученый член Научного института Армении, Гарегин Овсепян служил настоятелем монастыря Св. Рипсимэ, редактировал официальный орган Эчмиадзинского монастыря – журнал «Арарат», преподавал историю искусства и этнографию в Ереванском университете. В 1918 г. он сражался в рядах народного ополчения, был участником судьбоносной Сардарапатской битвы. В годы советской власти он вместе с великим зодчим Александром Таманяном участвовал в создании комитета охраны памятников Армении. В 1925 г. Гарегин Овсепян стал архиепископом, был назначен духовным предводителем армян Крыма и Новой Нахичевани. В 30-е гг. Католикос Всех Армян Хорен I, стремясь спасти выдающегося ученого от репрессий, назначил его предводителем Армянской епархии США и сумел переправить за границу.
До середины ХХ века Киликийский католикосат признавал верховенство Св. Эчмиадзина. Однако после кончины Гарегина I Овсепяна Киликийский престол стал объектом политических спекуляций. В 1956 г. под тем предлогом, что Эчмиадзинский католикосат находится под коммунистическим диктатом, а потому не может свободно действовать и полноценно управлять «внешними» (вне территории СССР) епархиями, Киликийский католикосат объявил о переподчинении себе трех епархий, а кроме того, основал непрестольние епархии в Греции и США. По инициативе бюро партии Дашнакцутюн примыкавшие к ней киликийские епископы Зарэ и Хорен при покровительстве президента Ливана Камаля Шамуна в мае 1956 г. разделили Армянскую церковь на два крыла – Эчмиадзинскую и Антилиасскую. Это фактически стало началом раскола. Со временем киликийские католикосы заговорили о «равнопрестольности» Эчмиадзина и Киликии и к своему титулу «Католикос» временами добавляли связку «Всех Армян». Но возникает риторический вопрос: почему же при этом киликийские католикосы столь охотно принимают участие в выборах Верховного Патриарха-Католикоса Всех Армян?
До 1988 г. между двумя фактически независимыми католикосатами – Эчмиадзинским и Киликийским – не просматривалось никаких отношений, но затем усилиями Католикоса Всех Армян Вазгена I неприятная атмосфера смягчилась, что вселило надежду на то, что будут найдены пути для восстановления канонического положения.
Сегодня католикосат по-прежнему находится в Антилиасе, а кафедрой католикоса служит построенная в 1941 г. церковь Сурб Григор. В юрисдикцию католикосата входят епархии Ливана (Бейрут), Берии (Алеппо) и Кипра.
Армен Меружанян
Ноев Ковчег. Информационно-аналитическая газета армянской диаспоры стран СНГ. N 04 (97) Март(15-31) 2006 года. http://noevk-1.hosting.parking.ru/index.asp?n=97
Хорен I Мурадбегян, был избран с 1932 г., мученически погиб в 1938 г.
Архиепископ Магакия Орманян. Армянская Церковь (прим. О.Г. Маиляна) Ереван. 2005
===============================================
Биография Хорена I
Его Святейшество Хорен I Мурадбекян, (мирское имя Александр) родился 8 декабря 1873 г. в Тифлисе. В 1883 г. поступил и в 1892 г. окончил Нерсисянскую школу. Учился в Швейцарии, где его однокурсником был великий армянский писатель Аветик Исаакян, в России, в Германии. Вернувшись в родину, стал заниматься преподаванием. Осенью 1897 г. по поручению Патриарха-Католикоса Мкртыча Хримяна сначала преподавал пение в Нерсисянской школе. В 1901 г. Его Святейшество благословил Александра для рукоположения в дьякона, а в конце того же года посвятил в иеромонаха, после чего тот был назначен на службу в Нор Баязете.
1903 г. вышел указ Николая II о конфискации церковного имущества и закрытии приходских школ. Архимандрит Хорен, ободрясь призывами Патриарха-Католикоса не отдавать церковное имущество, стал бурно сопротивляться этому решению, в связи с чем был отправлен в ссылку в Орловскую губернию, откуда вернулся в 1905 г.
В 1909 г. его выбрали викарием Араратской патриаршей епархии, а через два года он был рукоположен в епископа. Во время Первой мировой войны епископ Хорен занимался общественной деятельностью, возглавив Ереванское отделение комиссии «Братской помощи», которая занималась ранеными армянскими солдатами и помощью беженцам. В 1920 г. был отправлен в США. Через некоторое время вернулся в Армению, где в конце 1920 г. произошли большие политические изменения. Чтобы как-то наладить отношения с новым правительством, Георг V в 1921 г. назначил его Патриаршим представителем перед государством. На этой должности архиепископ Хорен оставался до 1930 г., когда скончался Георг V.
4 марта 1923 г. Патриарх-Католикос Георг V назначил Хорена своим Местоблюстителем и председателем Св. Синода. В 1924 г., отказавшись от руководства Араратской Патриаршей епархией, он окончательно обосновался в Св. Эчмиадзине и вел борьбу против «Свободной церкви», всеми своими силами защищая от большевиков Церковь и отстаивая ее права. 12 ноября 1932 г. Национально-Церковный Собор выбрал его Главой Армянской Церкви.1
На следующий день, 13 ноября в Кафедральном соборе Св. Эчмиадзина прошло торжественное помазание новоизбранного Католикоса с участием 12 епископов.
1 êï»÷³Ý λñïáÕ, Çñù ï³é³å»Éáó« (Степан Кертох. Книга мучеников). Ереван, 2002. СС. 344-345.
31. Загадочная смерть Хорена I
5-6 апреля 1938 г. в возрасте 65 лет при загадочных обстоятельствах трагически скончался Патриарх-Католикос Хорен I Мурадбекян. В официальных сообщениях было сказано, что он умер от апоплексического удара.1 Степан Степанянц, опираясь на рассказы Гегама Клекчяна, который в это время был личным служителем Патриарха, и на некоторые последующие действия, которые были совершены или планировались, приходит к тому мнению, что Хорен I был убит, а точнее задушен2. Этот взгляд поддерживает большинство историков. Гегам Клекчян рассказывал: «Когда я прошел в большой зал, в глаза мне бросились куски электрического провода, и я удивился тому, откуда они тут взялись.
Я обмыл Католикоса перед тем, как положить его в гроб, облачил в чистое белье и церковное одеяние. Во время обмывания я не заметил никаких телесных повреждений, только лицо его было посиневшим, а на шее имелись длинные синие следы с кровоподтеками. Только я закончил свое дело, как поспешно явился светский член Верховного Духовного Совета, лечащий Католикоса врач Гайк Егиазарян, который, случайно узнав о смерти Католикоса, примчался из Еревана в Эчмиадзин. Он внимательно осмотрел покойного, сделал необходимые пометки и со вздохом сказал «Нет сомнений, Католикоса задушили».3
Похороны Патриарха-Католикоса Хорена I состоялись 7 апреля 1938 г. в присутствии не более десяти человек. Правительство не сочло нужным похоронить его рядом с предшественниками во дворе Кафедрального Собора Св. Эчмиадзина или в гробнице Католикосов при церкви Св. Гаянэ. Только в 1941 г. усилиями уже Местоблюстителя Католикоса Георга прах Католикоса был перенесен и похоронен в гробнице Католикосов церкви Св. Гаянэ, а уже в наше время по поручению Католикоса Гарегина I Его прах перезахоронили у Св. Эчмиадзинского Собора.
В подтверждение того, что Патриарх-Католикос умер не своей смертью, говорит еще один факт: Католикоса похоронили на следующий день после его смерти, когда по традициям Армянской Церкви похороны могли состояться только через 10 дней, чтобы в Св. Эчмиадзин могли прибыть делегации из всех епархий Армянской Церкви, епископы и совершить последнее елеопомазание. На похоронах не присутствовал Местоблюститель, и много непонятного еще предстоит выяснить. Эта поспешность, с которой завершили дело, чтобы устранить все вопросы и подозрения, говорит сама за себя.
Архиепископ Георг после убийства Хорена I начал руководить Армянской Церковью.
1 Сион. 1938. С. 138, 249.
2 Степан Кертох. Книга мучеников. СС. 8, 346-347.
3 Епископ Паргев Георгян // ЖМП. 1994. # 4. С. 49.
Диакон Вагинак Оганнисян Армянская апостольская церковь в XX веке и ее отношение с Русской православной церковью // http://lusamut.net/Russian/biblioteka/aac/aac1.htm
Хронология правления верховных патриархов-католикосов
всех армян (43 г. н. э. - 1999 г.).
Резиденция: Вагаршапат, с 484 г. Двин, с 992 г. Ани, с 1057 г. Тавлбур в Малой Армении, с 1147 г. Ромкла (Рум-Кале) в Киликии, с 1282 Сис, с 1441 Эчмиадзин (Вагаршапат).
1. Период апостольской проповеди
2. Епископская кафедра Армении
3. Эчмиадзинский Католикосат
3.1. Хронология правления Патриархов-Католикосов
3.2. Католикосы Двина (373-395).
3.3. Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117-1780).
3.4. Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442-1995).
Период апостольской проповеди
Св. апостол Фаддей 43-66
Св. апостол Варфоломей 60-68
Епископская кафедра Армении
Епископ Закария (68-72)
Епископ Зементос (72-76)
Епископ Атирнерсэ (77-92)
Епископ Муше (93-123)
Епископ Шаэн (124-150)
Епископ Шаварш (151-171)
Епископ Гевондиос (172-190)
Епископ Меружан (240-270)
Эчмиадзинский Католикосат
Св. Григорий I, Просветитель 302-325
Св. Аристакес I 325-333
Св. Вртанес I 333-341
Св. Иусик I 341-347
Парен I 348-352
Св. Нерсес I 353-373
Шаак I 373-377
Завен I 377-381
Аспуракес I 381-386
Св. Саак I (Партев) 387-436
Св. Овсеп I 437-452
Мелитэ I 452-456
Мовсес I 456-461
Св. Гют I 461-478
Св. Ованес I 478-490
Бабкен I 490-516
Самвел I 516-526
Муше I 526-534
Саак II 534-539
Кристофор I 539-545
Гевонд I 545-548
Нерсес II 548-557
Ованес II 557-574
Мовсес II 574-604
Абраам I 607-615
Комитас I 615-628
Кристофор II 628-630
Езр I 630-641
Нерсес III 641-661
Анастас I 661-667
Исраел I 667-677
Саак III 677-703
Егиа I 703-717
Ованес III 717-728
Давид I 728-741
Трдат I 741-764
Трдат II 764-767
Сион I 767-775
Есаи I 775-788
Степанос I 788-790
Оваб I 790-791
Согомон I 791-792
Геворк I 792-795
Овсеп II 795-806
Давид II 806-833
Ованес IV 833-855
Закария I 855-876
Геворк II 877-897
Маштоц I 897-898
Ованес V (Драсханакертци) 898-929
Степанос II 929-930
Теодорос I 930-941
Егише I 941-946
Ананиа I 946-968
Ваан I 968-969
Степанос III 969-972
Хачик I 973-992
СаркисI 992-1019
Петрос I 1019-1058
Хачик II 1058-1065
Григор II 1066-1105
Барсег I 1105-1113
Григор III 1113-1166
Св. Hepcec IV (Шнорали) 1166-1173
Григор IV 1173-1193
Григор V 1193-1194
Григор VI 1194-1203
Ованес VI 1203-1221
Константин I 1221-1267
Акоп I 1268-1286
Константин II 1286-1289
Степанос IV 1290-1293
Григор VII 1293-1307
Константин III 1307-1322
Константин IV 1323-1326
Акоп II 1327-1341, 1355-1359
Мхитар I 1341-1355
Mecpoп I 1359-1372
Константин V 1372-1374
Погос I 1374-1382
Теодорос II 1382-1392
Карапет I 1393-1404
Акоп III 1404-1411
Григор VIII 1411-1418
Погос II 1418-1430
Константин VI 1430-1439
Григор IX 1439-1441
Киракос I 1441-1443
Григор X 1443-1465
Аристакес II 1465-1469
Саркис II 1469-1474
Ованес VII 1474-1484
Саркис III 1484-1515
3акария II 1515-1520
Саркис IV 1520-1536
Григор ХI 1536-1545
Степанос V 1545-1567
Микаел I 1567-1576
Григор ХII 1576-1590
Давид IV 1590-1629
Мовсес III 1629-1632
Пилипос I 1633-1655
Акоп VI 1655-1680
Егиазар I 1681-1691
Наапет I 1691-1705
Александр I 1706-1714
Аствацатур I 1715-1725
Карапет II 1726-1729
Абраам II 1730-1734
Абраам III 1734-1737
Лазар I 1737-1751
Минас I 1751-1753
Александр II 1753-1755
Акоп V 1759-1763
Семён I 1763-1780
Гукас I 1780-1799
Давид V 1801-1807
Даниел I 1807-1808
Епрем I 1809-1830
Ованес VIII 1831-1842
Hepcec V 1843-1857
Матевос I 1858-1865
Геворк IV 1866-1882
Макар I 1885-1891
Мкртич I 1892-1907
Матевос II 1908-1910
Геворк V 1911-1930
Хорен I 1932-1938
Геворк VI 1945-1954
Вазген I 1955-1994
Гарегин I 1995-1999
Гарегин II 1999-…
Католикосы Двина (373-395).
1. Иусик (373-387).
2. Завен (387-390).
3. Саак (ок. 390-392).
4. Аспурак (ок. 392-395).
Католикосы Ахтамара (Ахтамарский Католикосат) (ок. 1117-1780).
Давид (ок. 1117-1140).
Захария III (1434-1464).
Степанос (ок. 1464-1480).
Григорис I (1512-1544).
Григорис II (ок. 1574).
Мартирос (ок. 1655).
Никогайос (1743-1754).
Григорис IV (1754-1761).
Товма (1761-1780).
ок. 1780 - объединение с Эчмиадзином.
Католикосы Сиса (Киликийский Католикосат) (1442-1995).
Погос (ок. 1442-1457).
Константин (ок. 1457-1480).
Йовсеп (ок. 1480-1510).
Нерсес (ок. 1651).
Микаэл (ок. 1750).
Гарегин II (1983-1995, католикос Армении 1995-1999).
Арам I (с 1995).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянские_католикосы-патриархи
Хорен 1893-1938 1930-38
Нахичеванские священники разделили судьбу своего руководства. Католикос Всех Армян Хорен был убит по личному приказу палача. Л.П.Берии в том же 1938 году. Наряду с ним была арестована и расстреляна целая группа высших иерархов Армянской церкви.
Чудом удалось выжить лишь будущему Католикосу Геворгу Чорекчиянцу и бывшему главе Нахичеванской епархии епископу Гарегину Овсепьяну, который, почувствовав опасность, в 1935 г. по приглашению выехал за границу в Германию.Судя по протоколу допроса М.Э.Тер-Акопьянца, Г.Овсепьян был одним из умнейших и грамотнейших священников своего времени.Служение Богу он успешно сочетал с научной деятельностью.Предметом его научных исследований было древнеармянское искусство. Еще будучи архимандритом, он имел степень доктора философии и неоднократно приезжал в Нахичевань читать лекции по истории древнеармянского искусства и занимался исследованием армянских рукописей, привезенных из Крымы. Результатом его исследований была успешная защита диссертации в Академии Наук в Ленинграде под руководством крупнейшего арменоведа того времени академика Н.Марра. Его научные командировки за границу власти не могли расценить иначе, как развитие контактов с зарубежными дашнакскими организациями.
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ – ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
Список Католикосов Всех Армян ХУШ - ХХ в.в ( первая дата означает год избрания)
1707 г. - Александр I
1715 г. - Аствацатур
1726 г. - Карапет Зейтунци
1730 г. - Авраам II Кордоваци или Мшеци
1734 г. - Авраам Ш Змюрнаци
1737 г. - Хазар Чакгеци
1748 г. - Петрос II
1751 г. - Минас
1754 г. - Александр II
1755 г. - Саак У
1759 г. - Иаков У
1763 г. - Симеон
1780 г. - Гукас
1800 г. - Давид IУ
1804 г. - Даниил
1810 г. - Ефрем
1833 г. - Иоанес УШ Карбеци
1843 г. - Нерсес У Аштарекиц
1858 г. - Матеос
1866 г. - Геворг IУ
1885 г. - Макарий
1893 г. - Мкртыч I
1907 г. - Матеос II
1911 г. - Геворг У
1932 г. - Хорен
1945 г. - Геворг УI
1955 г. - Вазген
1994 г. - Гарегин I
1999 г. - Гарегин II
Вартанян В.Г., Казаров С.С. История Армянской Апостольской церкви на Дону ( ХУШ - ХХ в.в.). Ростов-на-Дону. 2004.
ХОРЕН I ТПХИСЕЦИ (погиб 6.4.1938) – Верховный Патриарх и Католикос всех армян (1932-1938 гг.). Убит коммунистами.
Г.П. ХОМИЗУРИ
АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ.
СВЯТЫЕ, МУЧЕНИКИ, ВИДНЫЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ,
БОГОСЛОВЫ, ХРИСТИАНСКИЕ ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ
СЛОВАРЬ
(Словник)
http://26.design-site.ru/Glossary_AAC.doc
