Изменения

Перейти к: навигация, поиск

Татеваци Григор

3459 байт убрано, 16:14, 13 декабря 2007
Нет описания правки
{{Персона
| name-ru-main = Григор Татеваци
| name-ru-01 = Хутлу-шах (до пострижения)
| name-ru-02 =
| name-ru-03 =
| name-am =
| name-fr =
| состояние текста = 13
| состояние поиска = 7
| состояние тэгов = 17
| состояние ссылок = 7
| флаг чистовик =
| портрет =
| дата рождения = около 1346 | место рождения = Тмогви, Грузия| дата смерти = 27.12.1409| место смерти = Армения| краткая информация = Философ, педагог, церковный деятель, художник-живописец, музыкант | тэг01 = Философ| тэг02 = Педагог| тэг03 = Церковный деятель| тэг04 = Художник| тэг05 = Живописец| тэг06 = Музыкант| тэг07 = Священник| тэг08 = Секретарь| тэг09 = Монах 
}}
=Биография=
Григор Татеваци (окРодился около 1346г. 1346, крепость в городе-крепости Тмок (ныне Тмогви, Грузия) - 25 или 27 декабря 1409, Татевский монастырь) — армянский философ, педагог, церковный деятель. Священник, святой Армянской Апостольской церкви. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци является главным представителем татевской школы в армянской философииГугарской области.Содержание [показать]
Юный Хутлу-шах (так звали Григора до пострижения) был отдан в школу Татевского монастыря под опеку знаменитого учителя и философа [[Воротнеци Ованнес|Ованнеса Воротнеци]]. Около двадцати лет Григор учился у него, им же был пострижен в монахи и стал его ближайшим помощником и личным секретарем.
Совершил с Ованесом поломничество в Иерусалим, где был рукоположен в сан священника и стал его преемником в монастыре и руководителем [[Апракунисская школа|Апракунисской школы]]. Среди его учеников было более пятидесяти священников.
Сын армянина СаргисаСвященник, бежавшего с семьей святой [[Армянская Апостольская церквь|Армянской Апостольской церкви]]. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци является главным представителем [[Татевская школа|татевской школы]] в Грузию из-за набегов мусульманармянской философии.
В Тбилиси 1402 - из-за набегов мусульман переселился в [[Мецопский монастырь|Мецопский монастырь]]. Армянская церковь в это время была в состоянии борьбы с армянами принявшими главенство Рима. В этой борьбе участвовал и Татеваци познакомился с Ованесом Воротнеци, двадцать восемь лет был его ученикомно именно он добился созыва собора, совершил который снял отлучение с ним поломничество в Иерусалимармян-католиков. После снятия отлучения путешествовал по стране, где был Ованесом рукоположен в сан священника и стал его преемником в монастыре ведя дискуссии с униатами. Проповедовал и руководителем Апракунисской школы. Среди его учеников было более пятидесяти священниковсреди мусульман.
Из-за набегов мусульман Григор Татеваци в 1402 г. переселился в Мецопский монастырь. Армянская церковь в это время была в состоянии борьбы с армянами принявшими главенство Рима. В этой борьбе участвовал и Татеваци, но именно он добился созыва собора, который снял отлучение с армян-католиков. После снятия отлучения путешествовал по стране, ведя дискуссии с униатами. Проповедовал был также видным живописцем и среди мусульман. Память 27 декабря (возможно, умер 25 декабря, но день смерти был спутан с днем кончины Ованеса Арчишеци)музыкантом.
Умер 27 декабря 1409 года в [[Татевский монастырь|Татевском монастыре]] (Татев).
==Филосовские взгляды==
Григор Татеваци оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении Бога к природе решается Григором Татеваци в духе христианского креационизма. Акт божественного творения природы Григор Татеваци объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Григорию Татеваци, пребывает в постоянном изменении, и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Григора Татеваци имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей.
==Сочинения==Григор Татеваци оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия своих многочисленных произведениях охватил почти все отрасли средневекового знания. Энциклопедическая широта и естествознания. Важнейшие его труды обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении Бога к природе решается Григором Татеваци в духе христианского креационизма. Акт божественного творения природы Григор Татеваци объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Григорию Татеваци, пребывает в постоянном измененииразносторонность научных интересов, и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Григора Татеваци имеются зачатки передовые для своего времени идеи о борьбе и единстве противоположностейматериалистическое решение ряда важнейших философских проблем характеризуют основное содержание его творческого наследия.
Записи Григора спасли и донесли до наших дней ценнейшее философское наследие Ованнеса Воротнеци.
==Сочинения==
===на армянском языке===
*«Книга вопрошений», (1729)*«Комментарий к „Введению“ «Введению» Порфирия», (1793)*«Зимний том»(1741) ==Живописные произведения==Сохранились два иллюстрированных им манускрипта (МИМ, 1741рукописи №№7482 и 6305), миниатюры которых, наряду с традиционной трактовкой евангельских сюжетов, в яркой и реалистической манере отображают окружающую природу и повседневный быт простых людей. Живописные работы Татеваци отличаются лиризмом, тонким колоритом и стремлением раскрыть внутренний мир человека.
==ДостиженияРазное==Сын армянина [[Саргис|Саргиса]], бежавшего с семьей в Грузию из-за набегов мусульман.
==Изображения==Родился в семье ремесленника, переселившегося сюда из города Арчеш. Мать, уроженка села Парби, была простой крестьянкой. Вскоре после рождения сына они переселились в Сюник, где простой люд был огражден от грабежей и бесчинств татаро-монгольских завоевателей. Родители очень скоро заметили редкую одаренность сына и его тягу к учению. Юный Хутлу-шах (так звали Григора до пострижения) был отдан в школу Татевского монастыря под опеку знаменитого учителя и философа Ованнеса Воротнеци. На смертном одре Воротнеци завещал ему руководство татевским университетом и кафедру главного наставника.
=Библиография=
==Литература==
*Аревшатян С. С., «Философские взгляды Григора Татеваци», Ереван, 1957
*Аревшатян С.С., Григор Татеваци армянский философ-номиналист, «Вопросы философии», М., 1957, № 4.
*Армянская философия, в кн.: Антология мировой философии, т. I, часть 2, составление и перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна, М., 1969.
*Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982
*Чалоян В., «История армянской философии», Ереван, 1959
*«История философии в СССР», т. 1, М., 1968
*Армянская философия, в кн.: Антология мировой философии, т. I, часть 2, составление и перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна, М., 1969.
*Аревшатян С.С., Григор Татеваци армянский философ-номиналист, <Вопросы философии>, М., 1957, № 4.
*Видные деятели армянской культуры (V-XVIII века). Ереванский гос.университет, Центр арменоведческих исследований; Ред. Г.Х.Саркисян. Ер.: 1982
==Ссылки==
*Википедия [http://ru.wikipedia.org/wiki/Григор_Татеваци]*Библиотека Якова Кротова /ЖИТИЕ И ПАМЯТЬ БЛАЖЕННОГО ТРИЖДЫ ВЕЛИКОГО НЕПОБЕДИМОГО СВЖитие и память блаженного трижды великого непобедимого Св. ГРИГОРА ТАТЕВАЦИГригора Татеваци, УЧЕНИКА ВЕЛИКОГО ВАРДАПЕТА АРМЯНСКОГОученика великого вардапета Армянского, СВЕТОЗАРНОГО ВАРДАПЕТА СВсветозарного вардапета Св. ОВАНЕСА ВОРОТНЕЦИ Ованеса Воротнеци [http://www.krotov.info/acts/05/armen/187_agio.html][http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=lib&id=940]
*http://www.bse.sci-lib.com/article014428.html
*http://bse.chemport.ru/grigor_tatevatsi.shtml
 
ГРИГОР ТАТЕВАЦИ
 
Григор Татеваци в своих многочисленных произведениях охватил почти все отрасли средневекового знания. Энциклопедическая широта и разносторонность научных интересов, передовые для своего времени идеи и материалистическое решение ряда важнейших философских проблем характеризуют основное содержание его творческого наследия.
Григор Татеваци родился в 1346 году в городе-крепости тмкаберд Гугарской области в семье ремесленника, переселившегося сюда из города Арчеш. Мать, уроженка села Парби, была простой крестьянкой. Вскоре после рождения сына они переселились в Сюник, где простой люд был огражден от грабежей и бесчинств татаро-монгольских завоевателей. Родители очень скоро заметили редкую одаренность сына и его тягу к учению. Юный Хутлу-шах (так звали Григора до пострижения) был отдан в школу Татевского монастыря под опеку знаменитого учителя и философа Ованнеса Воротнеци. Около двадцати лет Григор учился у него, им же был пострижен в монахи и стал его ближайшим помощником и личным секретарем. Записи григора спасли и донесли до наших дней ценнейшее философское наследие Ованнеса Воротнеци. На смертном одре Воротнеци завещал ему руководство татевским университетом и кафедру главного наставника.
Умер Татеваци 27 декабря 1409 года в Татеве.
Григор Татеваци был также видным живописцем и музыкантом. Сохранились два иллюстрированных им манускрипта (МИМ, рукописи №№7482 и 6305), миниатюры которых, наряду с традиционной трактовкой евангельских сюжетов, в яркой и реалистической манере отображают окружающую природу и повседневный быт простых людей. Живописные работы Татеваци отличаются лиризмом, тонким колоритом и стремлением раскрыть внутренний мир человека.
 
Григор Татеваци (1346—1409), армянский философ, педагог, церковный деятель. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци Г. Т. является главным представителем татевской школы в армянской философии. Г. Т. оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды — «Книга вопрошений», 1729 (на армянской языке), «Комментарий к “Введению” Порфирия», 1793 (на армянском языке), «Зимний том», 1741 (на армянском языке) и др. — обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении бога к природе решается Г. Т. в духе христианского богословия; акт божественного творения природы Г. Т. объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Г. Т., пребывает в постоянном изменении и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Г. Т. имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей. Теория познания Г. Т. проявляет материалистические тенденции (трактовка проблемы истины, сенсуалистические мотивы и т. п.).
(1346-1409), армянский философ, педагог, церковный деятель. Наряду со своим учителем Ованесом Воротнеци Г. Т. является главным представителем татевской школы в армянской философии. Г. Т. оставил большое литературное наследство, в основном по проблемам философии, богословия и естествознания. Важнейшие его труды - "Книга вопрошений", 1729 (на армянской языке), "Комментарий к "Введению" Порфирия", 1793 (на армянском языке), "Зимний том", 1741 (на армянском языке) и др. - обнаруживают сильное влияние философии Давида Анахта. Вопрос об отношении бога к природе решается Г. Т. в духе христианского богословия; акт божественного творения природы Г. Т. объясняет по Аристотелю как превращение возможности сущего в действительность. Материальный мир, по Г. Т., пребывает в постоянном изменении и круговорот элементов материи является залогом её вечности. В учении Г. Т. имеются зачатки идеи о борьбе и единстве противоположностей. Теория познания Г. Т. проявляет материалистические тенденции (трактовка проблемы истины, сенсуалистические мотивы и т. п.).
172.18.0.11
0
правок
Источник — «https://ru.hayazg.info/Служебная:Сравнение_версий/73678»

Навигация