Изменения

{{persont|ID=169|img=no|dcreate=25.04.2006|dmodify=14.11.2006 13:55:05}}{{Персона  | name-ru-main =Амбарцумян Артур Андроникович| name-ru-01 =   http://worldarmeniancongress.com/| name-ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsID-02 =352 ttp://www.souzarmyan.| name-ru/knowus.shtml.-03 = | name-lat = | name-en = | name-am = | name-fr =| состояние текста =1| состояние поиска =1| состояние тэгов =1| состояние ссылок =1| флаг чистовик =ё7| портрет =====================169_1.pngАмбарцумян Артур Андроникович  Дата | дата рождения: =22.10.1963  Место | место рождения: г. = Баку | дата смерти = | место смерти = | краткая информация = | тэг01 = | тэг02 = Гражданство и постоянное проживание: Санкт-Петербург, Россия. | тэг03 = | тэг04 = | тэг05 = Образование }}

==Участие в конференциях: == *1996 - Научная конференция "Животные и растения в мифо-ритуальных системах", 29-31 октября, (Министерство культуры Российской Федерации, Государственный музей Истории религии, Российский этнографический музей), Санкт-Петербург.  *1997 - XIX-ая научная конференция по историографии и источниковедению стран Азии и Африки, 8-10 апреля, Санкт-Петербургский университет, Восточный факультет, Санкт-Петербург.  *1997 - Всероссийская конференция "Санжеевские чтения-4" (Актуальные проблемы истории, этнографии, культуры и языка), 16 апреля, Бурятский Институт общественных наук, Улан-Удэ.  *1998 - Международная конференция "Военная археология: оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе", 2-5 сентября, (Государственный Эрмитаж, Институт Истории материальной культуры Российской Академии Наук), Эрмитажный театр, Санкт-Петербург.  *1998 - VI-ые Санкт-Петербургские международные религиоведческие чтения "Символ в религии", 13-15 октября, (Государственный музей Истории религии), Санкт-Петербург.  *1999 - XX научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 6-7 апреля, Восточный факультет, Санкт-Петербургский университет (тема доклада: "Структура Мемориального списка Фравардин Яшта Авесты (от сотворения мира до Фрашо-керети)".  *1999 - Международная научная конференция, посвященная 1100-летию образования государства Саманидов (Межпарламентская Ассамблея Содружества Независимых Государств, Маджлиси Оли Республики Таджикистан, Администрация Санкт-Петербурга), 28 апреля, Таврический дворец, Санкт-Петербург.  *1999 - Научная конференция "Византия и христианский Восток", посвященная Алисе Владимировне Банк, 19-21 мая, Государственный Эрмитаж, Зал заседаний Эрмитажа, Санкт-Петербург.  *1999 - Вторая Международная Авестийская Конференция, 24-26 сентября, отель Рамада, Калгари, Альберта, Канада.  *1999 - Международная конференция "Изучение культурного наследия Востока. Культурные традиции и преемственность в развитии культур и цивилизаций", 23-25 ноября, Санкт-Петербург.  *1999 - XXXII научная сессия СПб ФИВ РАН, 6-8 декабря, Санкт-Петербург (тема доклада: "Сюжет рождения пророка Заратуштры в литературных традициях и проблема этимологии его имени"), Институт востоковедения, Санкт-Петербург.  *2000 - Международная конференция "Центральноазиатский культурный комплекс", 26-28 сентября, санаторий "Алатау", Алматы, Казахстан.  *2000 - Международная конференция "Культурное наследие Туркменистана (глубинные истоки и современные перспективы)", 10-13 октября, дворец "Рухиййет", гостиница "Акалтын Плаза (Шератон)", Национальный музей Туркменбаши, Ашгабат, Туркменистан.  *2000 - Четвертая международная инструментоведческая конференция сериала "Благодатовские чтения", 4-7 декабря, Институт истории искусств (Министерство Культуры Российской Федерации, Российская Академия Наук), Зеленый зал, Санкт-Петербург.  *2001 - XXI научная сессия по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 3-5 апреля, Секция Ирана и Афганистана, Восточный факультет, Санкт-Петербургский государственный университет.  Членство в профессиональных организациях:  Восточное отделение Российского Археологического общества (1998), Ирано-Российское культурное общество (1998).  Список публикаций Артура Амбарцумяна:  1. Конь, вепрь, свинья, слон, верблюд, коза и финиковая пальма в среднеиранской мифологической традиции (по материалам поэм "Сказание о Зарере" и "Асорийское дерево") // Животные и растения в мифоритуальных системах, Санкт-Петербург, 1996, сс. 125-128.  2. "Повесть о Йойште Фрияне".?Повесть о Йойште Фрияне¦. Предисловие, перевод и комментарии А. А. Амбарцумяна // Альманах ?Петербургское Востоковедение¦ (St. Petersburg Journal of Oriental Studies, Vol. 8), выпуск 8, СПб. 1996, сс. 88-118. (Чтобы заказать журнал обращайтесь в центр: "Петербургское Востоковедение").  3. Посвящение коня у древних иранцев (на материале эпической поэмы ?Сказание о Зарере¦) // ?Санжеевские чтения - 4¦, Материалы Всероссийской научной конференции (Улан-Удэ, апрель, 1997; Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН), Улан-Удэ, 1999, сс. 90-93.  4. К проблеме датировки первой битвы иранцев с хйаона (конец VII в. до н. э.) // XIX научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 8-10 апреля 1997 года, Тезисы докладов, Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, 1997, с. 3-9.  5. О загадочном имени Кентавр Пюрида // Вестник Восточного института, Acta Institutionis Orientalis, ¦ 2 (7), т. 4, Санкт-Петербург, 1998, сс.91-119. (Чтобы заказать журнал обращайтесь в: Восточный институт, Редакцию Вестника Восточного института).  6. Hambartsoumian A., On the Mysterious Name of Centaur Piurid // Iran & Caucasus, Research Papers from the Caucasian Centre of Iranian Studies, edited by Garnik Asatrian, Vol. II, Yerevan, 1998.(Чтобы заказать обращайтесь на сайт: International Publications of Iranian Studies, Otto Harrassowitz Verlag, Asien-Abteilung).  7. Символическое значение Фравахара в современном зороастризме // Символ в религии, Материалы VI Санкт-Петербургских религиоведческих чтений, октябрь, 1998, (Министерство культуры Российской Федерации, Государственный музей истории религии) Санкт-Петербург, 1998, сс. 84-87.  8. Некоторые военные реалии по данным древнейшего фрагмента иранского эпоса (?Айадгар и Зареран¦ - ?Сказание о Зарере¦) // Военная археология, Оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе, Материалы Международной конференции, 2 - 5 сентября 1998 г., (Государственный Эрмитаж, Институт Истории Материальной Культуры Российской Академии Наук) Санкт-Петербург, 1998, сс. 69-74.  9. Миссия апостола Варфоломея в Парфии по данным армянских апокрифов // ?Византия и христианский Восток¦, Научная конференция памяти А. В. Банк, Тезисы докладов, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 1999, сс. 9-14.  10.Зороастрийские симпатии в Саманидское время: поэт Дакики и эпический цикл о Гуштаспе // 1100-летие образования государства Саманидов (Межпарламентская Ассамблея государств - участников Содружества Независимых Государств, Маджлиси Оли Республики Таджикистан, Администрация Санкт-Петербурга), Материалы международной конференции, 28-29 апреля 1999 года, Таврический дворец, Сборник статей под редакцией Э. Ш. Рахмонова, Санкт-Петербург: Секретариат Совета МА государств-участников СНГ, 1999, сс. 102-113.  11.Transmission of an Avestan Epic into the Parthian and Middle Persian Literature - "Ayadgar-i-Zareran" (Memorial of Zarer) (Brief abstract) // 2nd International Avesta Conference, September 24-26, 1999, Calgary, Alberta, Canada. Avestan Literature, Teology & Praxis from: -Y2K to +Y2K, s. l., 1999, p. 27.(2nd International Avesta Conference).  12.Три парфянских термина из "Айадгар-и Зареран" // Изучение культурного наследия Востока. Культурные традиции и преемственность в развитии древних культур и цивилизаций. Материалы Международной конференции в Санкт-Петербурге (23-25 ноября 1999 г.), (Российское археологическое общество: Восточное отделение, Российская академия естественных наук, Институт истории материальной культуры РАН, Санкт-Петербургский филиал Института востоковедения РАН), Археологические изыскания, Выпуск 61, Санкт-Петербург: Европейский Дом, 1999, сс. 6-13.  13. О проблеме кармина с точки зрения энтомолога и филолога (совместно с Р. В. Ященко) // Tethys Entomological Research, First issue, Almaty (Kazakhstan), 1999, pp. 47-58.  14. К вопросу о терминах, связанных с карминным красителем, с точки зрения энтомолога и филолога (совместно с Ященко Р. В.) // Вестник Восточного института, Acta Institutionis Orientalis, ¦ 1 (9), т. 5, Санкт-Петербург, 1999, сс. 55-77.  15. "Newly Discovered Parable on Zarathushtra"s Laughter" // "Iran News", Vol. VI, No. 1579, Sunday, May 21, Tehran (Iran), 2000, p.10. (Чтобы прочитать эту статью на сайте газеты Iran News щелкните по линку: http://www.iran-news.com).  16. "A Newly Discovered Armenian Parable on Zarathushtra"s Laughter" // Ushta, A Zoroastrian Studies Publication, Newsletter, Vol. XXI, No. 2, June, Bombay, 2000, p. 3, 12.  17. К вопросу о характере парфянского зороастризма (по материалам некоторых парфянских и среднеперсидских источников) // Культурное наследие Туркменистана (глубинные истоки и современные перспективы), Ашгабат - Санкт-Петербург: "Европейский Дом", 2000, сс. 90-95 (English Summary).  18. "Historical Persian Shiite Cemetery in St. Petersburg" // "Iran News", Vol. VI, No. 1703, Monday, October 23, Tehran (Iran), 2000, p. 9. (Чтобы прочитать или заказать эту статью на сайте газеты Iran News щелкните по линку: http://www.iran-news.com).  19. Маг Зарастро (Зороастр) в "Волшебной флейте" В. А. Моцарта (волшебные инструменты, зороастрийские ордалии и масонство) // Вопросы инструментоведения, Выпуск 4, Сборник рефератов Четвертой международной инструментоведческой конференции сериала "Благодатовские чтения", 4-7 декабря, Институт истории искусств, Санкт-Петербург, 2000, сс. 47-51 (Синопсис).  20. Конь в Авесте и пехлевийской литературе // Роль ахалтекинского коня в формировании мирового коннозаводства, Материалы международной научной конференции, под. ред. В. М. Массона, Ашгабад, 2001, сс. 218-220.  21. "The Armenian Parable ?Zoroaster-s Laughter¦ and the Plot of Zoroaster-s Birth in the Literary Traditions" // Iran and the Caucasus. Research Papers from the Caucasian Centre of Iranian Studies, edited by Garnik Asatrian, Vol. V, Yerevan, 2001; (чтобы заказать обращайтесь на сайт: International Publications of Iranian Studies, эксклюзивный дистрибютор: BRILL, Leiden).  22.Thrita and Avicenna: the Origin of Medicine in Central Asia (Positive and Negative Aspects of the Zoroastrian Tradition) // "The Great Legasy and Modern Civilization" Сollection of abstracts of the ?2nd International Ibn Sino (Avicenna) Readings¦, 2001, Ibn Sino Foundation, Tashkent-Bukhara, 2001, p. 14.(English Abstract)  23.История Заратуштры и его последователей согласно Авесте: лингвистические и контекстуальные аспекты // ?Тезисы докладов международного симпозиума ?Авеста и мировая цивилизация¦, Душанбе, 2001, сс. 109-116 (на русском), сс. 9-16 (на таджикском).  24. Невербальные коммуникации в древнеиранских культурах (на примерах из парфяно-среднеперсидских текстов) // Проблемы лингвистики и лингводидактики в высшей школе. Выпуск 3. Материалы Всероссийской научно-методической конференции, 13-14 июня 2002 года. Под редакцией О. Н. Гронской (Военно-медицинская Академия), Санкт-Петербург, 2002, сс. 80-87.  25. Категория настоящего и прошедшего времени в парфянской эпической поэзии (на материале эпической поэмы ?Сказание о Зарере¦) // Проблемы лингвистики и лингводидактики в высшей школе. Выпуск 3. Материалы Всероссийской научно-методической конференции, 13-14 июня 2002 года. Под редакцией О. Н. Гронской (Военно-медицинская Академия), Санкт-Петербург, 2002, сс. 87-89.  26.Этноним "хйаона" в Авесте // Записки Восточного отделения Российского археологического общества (ЗВОРАО), Новая серия, Том I (XXVI),(ВОРАО; Институт истории материальной культуры РАН; Санкт-Петербургский филиал Института Востоковедения), Санкт-Петербург: "Петербургское Востоковедение", 2002, сс. 35-72.  Работы, сданные в печать:  1. Армянская притча "Смех Зроастра" и сюжет рождения Заратуштры в литературных традициях // Материалы международной конференции "Армения и Христианский Восток", Санкт-Петербург, 2001. (Свежий взгляд на этимологию имени иранского пророка Заратуштры!!!).  2. Структура "Мемориального списка" Фравардин Яшта Авесты (от сотворения мира до Фрашо-керети) // в печати.  3. Проблема племени хйаона в Авесте // Алматы, 2000.  4. Этимология имени Авиценны // Алматы, 2000.  5. Этноним хйаона в Авесте // ЗВОРАО, Санкт-Петербург, 2001.  6. Проблема племени хйаона по данным авестийских и среднеиранских источников // Вестник Восточного института, Санкт-Петербург, 2000.  7. Африн и вузурган // Вестник Восточного института, Санкт-Петербург, 2000.  8. Хиониты и эфталиты по данным среднеперсидских источников // XXI научная сессия по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 3-5 апреля 2001, Санкт-Петербург, в печати.  9. Farsi and Dari sections (more than 40 everyday phrases for each language) in ?A Book for International Business Travellers¦, Aspatore Books, 2002.  10. Слова иранского происхождения в английском языке // Сборник материалов конференции "Новое в методике преподавания иностранных языков в вузе, Кафедра иностранных языков, ВИТУ, Санкт-Петербург, 2002.  Pаботы, пока не опубликованные:  1. "Ayadgar i Zareran" ("Сказание о Зарере"). Введение, транслитерация, транскрипция, перевод и комментарии.  2. "Draxt i Asurig".("Асурийское дерево") Введение, транслитерация, транскрипция, перевод и комментарии.  3. "Abar madan i Wahram i Warzawand" ("О прибытии могущественного Вахрама"), Исследование среднеперсидского стихотворного сочинения.  4. Роль Систана в среднеперсидской зороастрийской традиции, с приложением нового перевода среднеперсидского сочинения Чудеса и достопримечательности Систана//.... Aрда-Вираз-Намаг (Введение в изучение памятника, транскрипция и перевод отрывка текста). Дипломная работа студента V курса А. А. Амбарцумяна, (научный руководитель проф. И. М. Стеблин-Каменский; оппонент чл.-корр. АН СССР, проф. М. Н. Боголюбов; Ленинградский государственный университет, Восточный факультет, Кафедра иранской филологии), Ленинград, 1990.  Работы, находящиеся в подготовке:  "Авестийская Spaeitita Razura ?белая роща, белый лес" (проблема интерпретации и локализации)"  Почему я хочу стать востоковедом?  Сочинение (1984)  Моя первая встреча с Востоком уходит глубокими корнями в детские и отроческие годы. Весною и летом родители ездили со мной в деревню, где жили мои дедушка и бабушка. Там, подобно юному Жан-Жаку Руссо, я с невообразимым мальчишеским трепетом бродил по таинственным вершинам, оврагам и долинам Малого Кавказа. Прелесть восточной природы вызывала во мне какие-то необыкновенные, возвышенные чувства. Часто я взбирался на самую высокую из деревенских гор вершину, поднимался на огромную испещренную дырами скалу, с виду напоминавшую пограничный форт. Мгновенье - и перед моим взором являлась чарующая панорама: яркое солнце весело сияло над моей головой, где-то вдали, как с самолета, виднелась молчаливая деревушка, окруженная невысокими хребтами, над которой мерно парили белые орлы; далее возвышался грозный, нахмуренный Зиарат (Дизапайт) - самый властный и высокий исполин округи. Он же посылает на деревню грозовые тучи, холод, непогоду. А в противоположной стороне дремучие леса Денежный и Волчий сменяются желтоватою долиною. Во мгле горизонта виднеются серебристые очертания родного Аракса. Так и хотелось спросить у этой древней стремнины:  Поведуй мне, Аракс могучий,  По ком рыдаешь ты порой?  Зачем объят тоскою жгучей  Ты даже чудною весной?  Но он изранен и не внемлет звукам речи, он глух и нем.  Еще несколько минут - и надо мной кружат две орлиные пары. Они приближаются ко мне и велят спуститься вниз, домой ...

Не менее интересно было и ==Членство в дедовском доме. Утром и вечером на веранде собирались гости и домочадцы. Все с благоговением вспоминали грустное и веселое. Однако с появлением деда разговор существенно менялся. Едва речь заходила о вавилонской и египетской философии, о Платоне и Авиценне, как по моему телу пробегали мурашки, и меня начинали обуревать тысячи неведомых загадок Вселенной. Мой дед хорошо владел французским, персидским и древнеармянским. По ночам при свете керосиновой лампы он читал свои любимые книги. А в дневное время, когда все были заняты своими делами, с ними возился я. Тогда они всего лишь были моими игрушками, теперь они стали самыми верными друзьями и помощниками. Когда же наступили мои отроческие годы, дед, не успев передать мне многого, оставил меня и ушел к своему античному другу Аристотелю. Тем не менее он оказал на меня плодотворное влияние. Впервые услышав от него персидскую речь, я полубил ее бесповоротно. Впоследствии меня заинтересовала и персидская литература, и история Ирана, и иранская классическая музыка. Подобно Афанасию Фету, Николаю Бунину, Сергею Есенину, я восхищался прелестными поэмами, одами, рубаи и газеллами, читая их в переводах и в подлиннике. профессиональных организациях== *Восточное отделение Российского Археологического общества (1998)*Ирано-Российское культурное общество (1998)

Настоящим переворотом от идиллического поклонения прекрасному к более реальному ==Список публикаций Артура Амбарцумяна== *Конь, вепрь, свинья, слон, верблюд, коза и финиковая пальма в среднеиранской мифологической традиции (по материалам поэм "Сказание о Зарере" и "Асорийское дерево") // Животные и растения в мифоритуальных системах, Санкт-Петербург, 1996, сс. 125-128. *"Повесть о Йойште Фрияне".?Повесть о Йойште Фрияне¦. Предисловие, перевод и комментарии А. А. Амбарцумяна // Альманах ?Петербургское Востоковедение¦ (St. Petersburg Journal of Oriental Studies, Vol. 8), выпуск 8, СПб. 1996, сс. 88-118. (Чтобы заказать журнал обращайтесь в центр: "Петербургское Востоковедение"). *Посвящение коня у древних иранцев (на материале эпической поэмы ?Сказание о Зарере¦) // ?Санжеевские чтения - 4¦, Материалы Всероссийской научной конференции (Улан-Удэ, апрель, 1997; Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН), Улан-Удэ, 1999, сс. 90-93. *К проблеме датировки первой битвы иранцев с хйаона (конец VII в. до н. э.) // XIX научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и критическому отношению к делу явилось мое знакомство Африки, 8-10 апреля 1997 года, Тезисы докладов, Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, 1997, с доктором Давали. 3-9. *О загадочном имени Кентавр Пюрида // Вестник Восточного института, Acta Institutionis Orientalis, ¦ 2 (7), т. 4, Санкт-Петербург, 1998, сс.91-119. (Чтобы заказать журнал обращайтесь в: Восточный институт, Редакцию Вестника Восточного института). *Hambartsoumian A., On the Mysterious Name of Centaur Piurid // Iran & Caucasus, Research Papers from the Caucasian Centre of Iranian Studies, edited by Garnik Asatrian, Vol. II, Yerevan, 1998.(Чтобы заказать обращайтесь на сайт: International Publications of Iranian Studies, Otto Harrassowitz Verlag, Asien-Abteilung). *Символическое значение Фравахара в современном зороастризме // Символ в религии, Материалы VI Санкт-Петербургских религиоведческих чтений, октябрь, 1998, (Министерство культуры Российской Федерации, Государственный музей истории религии) Санкт-Петербург, 1998, который стал моим лучшим учителемсс. 84-87. Именно он обучил меня азам классической персидской филологии *Некоторые военные реалии по данным древнейшего фрагмента иранского эпоса (?Айадгар и Зареран¦ -?Сказание о Зарере¦) // Военная археология, Оружие и ввел военное дело в мир научного познанияисторической и социальной перспективе, Материалы Международной конференции, 2 - 5 сентября 1998 г., (Государственный Эрмитаж, Институт Истории Материальной Культуры Российской Академии Наук) Санкт-Петербург, 1998, сс. Поэтому уже 69-74. *Миссия апостола Варфоломея в юношеские годы меня привлекает более глубокое исследованиеПарфии по данным армянских апокрифов // ?Византия и христианский Восток¦, Научная конференция памяти А. В. Банк, Тезисы докладов, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 1999, сс. 9-14. Не все переводы *Зороастрийские симпатии в Саманидское время: поэт Дакики и не вся критическая литература меня удовлетворяетэпический цикл о Гуштаспе // 1100-летие образования государства Саманидов (Межпарламентская Ассамблея государств - участников Содружества Независимых Государств, Маджлиси Оли Республики Таджикистан, Администрация Санкт-Петербурга), Материалы международной конференции, 28-29 апреля 1999 года, Таврический дворец, Сборник статей под редакцией Э. Ш. Рахмонова, Санкт-Петербург: Секретариат Совета МА государств-участников СНГ, 1999, сс. 102-113. *Transmission of an Avestan Epic into the Parthian and Middle Persian Literature - "Ayadgar-i-Zareran" (Memorial of Zarer) (Brief abstract) // 2nd International Avesta Conference, September 24-26, 1999, Calgary, Alberta, Canada. Иногда мне не терпится ввести коеAvestan Literature, Teology & Praxis from: -какие свои новшестваY2K to +Y2K, s. l., а 1999, p. 27.(2nd International Avesta Conference). *Три парфянских термина из "Айадгар-и Зареран" // Изучение культурного наследия Востока. Культурные традиции и преемственность в развитии древних культур и цивилизаций. Материалы Международной конференции в Санкт-Петербурге (23-25 ноября 1999 г.), (Российское археологическое общество: Восточное отделение, Российская академия естественных наук, Институт истории материальной культуры РАН, Санкт-Петербургский филиал Института востоковедения РАН), Археологические изыскания, Выпуск 61, Санкт-Петербург: Европейский Дом, 1999, сс. 6-13. *О проблеме кармина с точки зрения энтомолога и филолога (совместно с Р. В. Ященко) // Tethys Entomological Research, First issue, Almaty (Kazakhstan), 1999, pp. 47-58. *К вопросу о терминах, связанных с карминным красителем, с точки зрения энтомолога и филолога (совместно с Ященко Р. В.) // Вестник Восточного института, Acta Institutionis Orientalis, ¦ 1 (9), т. 5, Санкт-Петербург, 1999, сс. 55-77. *"Newly Discovered Parable on Zarathushtra"s Laughter" // "Iran News", Vol. VI, No. 1579, Sunday, May 21, Tehran (Iran), 2000, p.10. (Чтобы прочитать эту статью на сайте газеты Iran News щелкните по линку: http://www.iran-news.com). *"A Newly Discovered Armenian Parable on Zarathushtra"s Laughter" // Ushta, A Zoroastrian Studies Publication, Newsletter, Vol. XXI, No. 2, June, Bombay, 2000, p. 3, 12. *К вопросу о характере парфянского зороастризма (по материалам некоторых аспектах иранистики совершить коренную ломку дурных парфянских и среднеперсидских источников) // Культурное наследие Туркменистана (глубинные истоки и необоснованных традицийсовременные перспективы), Ашгабат - Санкт-Петербург: "Европейский Дом", 2000, сс. 90-95 (English Summary). *"Historical Persian Shiite Cemetery in St. Petersburg" // "Iran News", Vol. VI, No. 1703, Monday, October 23, Tehran (Iran), 2000, p. 9. (Чтобы прочитать или заказать эту статью на сайте газеты Iran News щелкните по линку: http://www.iran-news.com). *Маг Зарастро (Зороастр) в "Волшебной флейте" В. А их. Моцарта (волшебные инструменты, зороастрийские ордалии и масонство) // Вопросы инструментоведения, Выпуск 4, Сборник рефератов Четвертой международной инструментоведческой конференции сериала "Благодатовские чтения", 4-7 декабря, Институт истории искусств, Санкт-Петербург, 2000, сс. 47-51 (Синопсис). *Конь в Авесте и пехлевийской литературе // Роль ахалтекинского коня в формировании мирового коннозаводства, Материалы международной научной конференции, под. ред. В. М. Массона, Ашгабад, 2001, сс. 218-220. *"The Armenian Parable ?Zoroaster-s Laughter¦ and the Plot of Zoroaster-s Birth in the Literary Traditions" // Iran and the Caucasus. Research Papers from the Caucasian Centre of Iranian Studies, edited by Garnik Asatrian, Vol. V, Yerevan, 2001; (чтобы заказать обращайтесь на сайт: International Publications of Iranian Studies, эксклюзивный дистрибютор: BRILL, Leiden). *Thrita and Avicenna: the Origin of Medicine in Central Asia (Positive and Negative Aspects of the Zoroastrian Tradition) // "The Great Legasy and Modern Civilization" Сollection of abstracts of the 2nd International Ibn Sino (Avicenna) Readings¦, 2001, Ibn Sino Foundation, Tashkent-Bukhara, 2001, p. 14.(English Abstract) *История Заратуштры и его последователей согласно Авесте: лингвистические и контекстуальные аспекты //Тезисы докладов международного симпозиума ?Авеста и мировая цивилизация¦, Душанбе, 2001, сс. 109-116 (на русском), сс. 9-16 (на таджикском). *Невербальные коммуникации в древнеиранских культурах (на примерах из парфяно-среднеперсидских текстов) // Проблемы лингвистики и лингводидактики в высшей школе. Выпуск 3. Материалы Всероссийской научно-методической конференции, 13-14 июня 2002 года. Под редакцией О. Н. Гронской (Военно-медицинская Академия), Санкт-Петербург, 2002, сс. 80-87. *Категория настоящего и прошедшего времени в парфянской эпической поэзии (на материале эпической поэмы Сказание о Зарере¦) // Проблемы лингвистики и лингводидактики в высшей школе. Выпуск 3. Материалы Всероссийской научно-методической конференции, 13-14 июня 2002 года. Под редакцией О. Н. Гронской (Военно-медицинская Академия), Санкт-Петербург, 2002, сс. 87-89. *Этноним "хйаона" в Авесте // Записки Восточного отделения Российского археологического общества (ЗВОРАО), Новая серия, Том I (XXVI),(ВОРАО; Институт истории материальной культуры РАН; Санкт-Петербургский филиал Института Востоковедения), Санкт-Петербург: "Петербургское Востоковедение", 2002, сс. 35-72. *Армянская притча "Смех Зроастра" и сюжет рождения Заратуштры в литературных традициях // Материалы международной конференции "Армения и Христианский Восток", Санкт-Петербург, 2001. (Свежий взгляд на этимологию имени иранского пророка Заратуштры!!!). *Структура "Мемориального списка" Фравардин Яшта Авесты (от сотворения мира до Фрашо-керети) // в печати. *Проблема племени хйаона в Авесте // Алматы, 2000. *Этимология имени Авиценны // Алматы, 2000. *Этноним хйаона в Авесте // ЗВОРАО, Санкт-Петербург, 2001. *Проблема племени хйаона по данным авестийских и среднеиранских источников // Вестник Восточного института, Санкт-Петербург, 2000. *Африн и вузурган // Вестник Восточного института, Санкт-Петербург, 2000. *Хиониты и эфталиты по данным среднеперсидских источников // XXI научная сессия по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки, 3-5 апреля 2001, Санкт-Петербург, в печати. *Farsi and Dari sections (more than 40 everyday phrases for each language) in ?A Book for International Business Travellers¦, Aspatore Books, 2002. *Слова иранского происхождения в английском языке // Сборник материалов конференции "Новое в методике преподавания иностранных языков в вузе, к сожалениюКафедра иностранных языков, ВИТУ, Санкт-Петербург, очень много2002.

B ходе многократных раздумий я всегда стараюсь все подвергать сомнению===Pаботы, пока не опубликованные=== *"Ayadgar i Zareran" ("Сказание о Зарере"). Введение, транслитерация, транскрипция, перевод и у меня часто появляется мыслькомментарии. *"Draxt i Asurig".("Асурийское дерево") Введение, а правильно ли я выбрал сферу своей деятельности? Свое ли место я собираюсь занять в этом быстротечном круговороте? И выясняетсятранслитерация, что интересует меня многоетранскрипция, а люблю я только одно; выясняетсяперевод и комментарии. *"Abar madan i Wahram i Warzawand" ("О прибытии могущественного Вахрама"), Исследование среднеперсидского стихотворного сочинения. *Роль Систана в среднеперсидской зороастрийской традиции, что стремление к ориенталистике есть не что иноес приложением нового перевода среднеперсидского сочинения Чудеса и достопримечательности Систана//.... Aрда-Вираз-Намаг (Введение в изучение памятника, как неизбежная транскрипция и объективная потребность моей духовной субстанцииперевод отрывка текста). Как говорят англичанеДипломная работа студента V курса А. А. Амбарцумяна, It"s Hobson"s choice (нет другого выборанаучный руководитель проф. И. М. Стеблин-Каменский; оппонент чл.-корр. АН СССР, это или ничегопроф. М. Н. Боголюбов; Ленинградский государственный университет, Восточный факультет, Кафедра иранской филологии), Ленинград, 1990.

Таким образом===Работы, подводя иnог своим исканиямнаходящиеся в подготовке=== *"Авестийская Spaeitita Razura белая роща, мне хочется привести изречение примечательного борца против религиозного невежества Джордано Бруно, которое, наверное, сродни каждому мыслящему человеку: белый лес" (проблема интерпретации и локализации)" *Почему я хочу стать востоковедом? ==Сочинения==

http://worldarmeniancongress.com/ru/peoples/issue.php?Action=Full&NewsIDБиблиография=560