Изменения

{{persont|ID=155|img=no|dcreate=25.04.2006|dmodify=15.11.2006 14:07:28}}{{Персона | name-ru-main = Ананун Давид| name-ru-01 = Тер-Даниелян Давид| name-ru-02 = | name-ru-03 = | name-lat = | name-en = | name-am = | name-fr = | состояние текста = 1| состояние поиска = 1| состояние тэгов = 1| состояние ссылок = 1| флаг чистовик = ё7| портрет = Ананун Давид .png| дата рождения = 1879 | место рождения = | дата смерти = 1943| место смерти = | краткая информация = Публицист, историк, общественный деятель| тэг01 = | тэг02 = | тэг03 = | тэг04 = | тэг05 = }}

Ананун АНАНУН Давид(Тер-Даниелян) (1879-1943), армянский публицист, историк, общественный деятель.

Тер-Даниелян Состоял в партии Гнчак, затем Давидв Дашнакцутюн.

Ананун ДАвтор значит, числа работ, посвященных вопросам новой истории арм. (Тер-Даниелян) (1879-1943)народа, автор трёхтомного труда «Общественное раз-витие российских армян»проблемам межнациональных отношений.Ерканян Втруде <Общественное развитие российских армян> (т.С13, 191626) рассмотрены закономерности общ. Армянская культура в 1800-1917 ггполит. / Пер. с и культурного развития восточных армян, выдвинута идея необходимости национальной консолидации арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985 народа.

АНАНУН Давид (Тер-Даниелян) (18791943), армянский публицист, историк, общественный деятель. Состоял в партии Гнчак, затем в Дашнакцутюн, а с 1905 в Арм. социал-демократической рабочей организации (специфики), став ее идеологом. Сотрудничал во многих органах арм. периодической печати, издававшихся в Тифлисе и Ереване. После установления Сов. власти в Армении являлся директором Музея революции (до 1926).А автор значит, числа работ, посвященных вопросам новой истории арм. народа, проблемам межнациональных отношений. В труде <Общественное развитие российских армян> (т. 13, 191626) рассмотрены закономерности общ.-полит. и культурного развития восточных армян, выдвинута идея необходимости национальной консолидации арм. народа. А. считал, что арм. буржуазия никогда не выражала интересов нации, что носителем этих интересов является крестьянство, представлявшее физическую, но не духовную силу нации; рабочие, несмотря на свою малочисленность, являются той социальной группой, к-рая быстро воспринимает обществ, интересы, правильно ориентируется в полит, обстановке и может быть основой совокупной мощи армян. В работах, посвященных теории нац. вопроса (<Национальный вопрос и демократия>, серия статей, 1913), А. защищал идею культурно-национальной автономии, идею национальной принадлежности считал главенствующей в вопросах освобождения угнетенных народов, отмечал, что именно национальная общность способна сплотить нацию, все ее социальные группы и классы. С воззрениями А. по национальному вопросу полемизировал С. Шаумян.

С воззрениями А. по национальному вопросу полемизировал С. Шаумян. ==Сочинения==Автор трёхтомного труда «Общественное развитие российских армян». =Библиография=*Армянский вопрос. Ереван 1991. Под ред. К.С. Худавердяна.*Ерканян В.С. Армянская культура в 1800-1917 гг. / Пер. с арм. К.С. Худавердяна. Ер., 1985.